Pemilihan CAT (rumah)

" ARchiteCTURE for LIFE "

Source: http://www.hmetro.com.my/myMetro/articles/Petuapilihwarnacatpalingsesuai/Article/index_html

UNTUK mengecat rumah, tiada petua khusus mengenai pilihan warna. Warna cat rumah atau ruang terutama mencerminkan keperibadian dan gaya hidup pemilik atau penghuninya.
Namun, ketika memilih warna cat rumah, pertimbangkan ruang mana yang mahu dicat sama ada ruang tidur, ruang tamu, eksterior (ruang luar) atau ruang keluarga.
Mungkin anda ingin memperbaharui warna cat pejabat, pangsapuri atau kediaman anda yang bertaraf banglo. Beberapa hal berikut sebaiknya diberi perhatian:

Ukuran ruang – ruang yang lebih kecil nampak besar dengan warna lebih muda pada dinding dan warna ‘natural’ untuk perabot.

(Sisihkan warna cerah untuk pola-pola yang menarik dari aksesori ruang yang terdiri daripada bantal sofa, pot bunga, lampu hiasan atau lukisan mahupun gambar). Anda dapat menggunakan cat bertekstur apabila tidak ada banyak pola untuk dekorasi ruang.

Lokasi bangunan – kontraktor cat yang berpengalaman sering menyarankan supaya ruangan di rumah daerah tropis dengan warna sejuk atau atau ‘natural.’ Warna dinding bernuansa hijau, biru atau ungu akan membangun rasa sejuk dalam rumah.

Lokasi ruangan – ruangan yang menghadap utara, barat laut atau barat daya cenderung mendapatkan sinar matahari tidak langsung. Warna cat dinding ruang yang tidak langsung mendapat sinar matahari sebaiknya menggunakan warna yang lebih hangat seperti warna yang bernuansa kuning (yellow chiffon), coklat, peach lembut (soft peach). Untuk ruangan yang banyak menerima sinar matahari, Sebaiknya kurangkan tone warna dan menggunakan warna sejuk seperti warna bernuansa hijau, biru atau lavender.

Jenis ruang – kamar tidur untuk orang dewasa biasanya menggunakan warna yang nyaman dan tenang – disifatkan kondusif untuk tidur. Untuk kamar anak biasanya, pilih warna lebih menstimulus iaitu warna cerah. Warna ruang pejabat biasanya menggunakan warna hangat dan warna dasar.

Bentuk ruang – ruang yang panjang dan sempit akan kelihatan lebih lebar apabila salah satu sisi atau kedua sisi yang lebih pendek diberi warna cat cerah atau gelap; sementara sudut yang lain menggunakan warna pucat bersesuaian (senang disuai padan dengan pelbagai aspek langsir, perabot dan pelbagai).

Untuk ruang berbentuk kotak tanpa jendela besar atau ‘focal point’ dapat ditambahkan suatu warna agak kuat di salah satu dindingnya. Hal ini akan membuat ruangan lebih berkarakter dan menarik. Misalnya: tiga dinding berwarna putih dan satu dinding diberi cat ungu.

Tinggi ruang – warna putih pada sudut tertentu akan menambah kesan tinggi manakala warna gelap pada akan memberi kesan ruangan lebih kecil. Ruangan besar akan terasa lebih nyaman apabila dibuat ‘drop ceiling’ tertentu seperti kertas dinding pada tepinya, baik di atas mahupun bahagian bawah dinding.

Gazebo terapung (Kosmo)

" ARchiteCTURE for LIFE "

Source: http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2010&dt=0425&pub=Kosmo&sec=Alam_Damai&pg=al_01.htm

 Datuk Nadim Johan, 50, dan isteri, Datin Siti Aishah Husin, 28, memiliki sebuah taman berkonsep Melayu lama di balkoni penthouse mereka di tingkat 40 Kondominium Villa Puteri. Ia dimulakan dengan sebuah gazebo.

---

KALAU memilih untuk memiliki kediaman di tengah-tengah bandar, ada harga yang perlu dibayar, kata Datin Siti Aishah, 28.

DARI ATAS IKUT ARAH JAM: RUANG kediaman ini banyak dihiasi permaidari bercorak Arab.
PERABOT pilihan Nadim dan Siti Aishah bersifat praktikal dan tahan lasak.
GAYA Maghribi menepati keperluan keluarga ini yang mementingkan keselesaan tetamu.
MODEN dan bersahaja, kebanyakan perabot di dalam kediaman ini mudah dialih untuk memudahkan ruang ini digunakan untuk pelbagai acara.

---

"Habuk banyak jadi mahu tidak mahu saya perlu mengelap tingkap, perabot, aksesori dan segala kelengkapan yang ada di dalam rumah setiap hari. Tambahan pula saya dan suami memang tidak boleh nampak rumah berhabuk ataupun berselerak," ujar ibu muda yang berasal dari Kuala Lumpur itu.
Biarpun kediaman urban ini dilengkapi banyak pendingin hawa, ada masanya pintu dan tingkap dibiar terbuka untuk membenarkan peredaran udara.
Lantaran itu, masa suri rumah tangga ini banyak diisi dengan aktiviti membersihkan rumah selain menjaga dan melayan kerenah dua anak kecilnya, Darin Raysha Johor, 11 bulan, dan Dya Sofea Johor, 4.
Namun kata Aishah, itu hanyalah sebahagian daripada tanggungjawabnya terhadap keluarga. Baginya, memiliki rumah di tengah bandar memudahkan aktiviti seharian.
"Kelebihan rumah di tengah bandar ini ialah kami dapat melepasi banyak halangan kesesakan lalu lintas. Bukan saja dikelilingi kesemua jenis sistem pengangkutan awam, termasuk Transit Aliran Ringan (LRT), komuter, bas, dan teksi, kami juga ada banyak pilihan jalan yang dapat diambil untuk ke mana-mana.
The Mall
"Ini sekali gus melancarkan urusan kerja suami saya selain memudahkan anak-anak yang lebih dewasa untuk singgah di rumah ini sebelum pulang ke rumah masing-masing," kongsinya yang turut mempunyai lima anak tiri hasil perkahwinan Nadim dengan isteri terdahulu.
Menghias kediaman penthouse dua tingkat berkeluasan kira-kira 427 meter persegi itu mengikut kesesuaian rekaan awal berdasarkan pelan lantai sedia ada.
Tema Maghribi, kata Aishah, memenuhi keperluan keluarganya yang lebih selesa dengan suasana lapang dan luas.
"Kerja suami saya sebagai penggerak persatuan pengguna menuntutnya untuk banyak bertemu dan bergaul dengan orang ramai.
"Selain bertemu dan bermesyuarat di kafe kami di tingkat empat kompleks beli-belah The Mall, beliau kadangkala membawa klien dan kawan-kawannya pulang ke rumah.
"Jadi rumah ini ada banyak kerusi dan ruang lapang untuk memudahkan pergerakan tetamu yang datang," katanya.
Tambah Aishah, rumah yang baru didiami tidak lebih tiga tahun itu juga pernah menjadi lokasi majlis perkahwinan teman suaminya yang tinggal di luar Kuala Lumpur.
Kelapa sawit
"Dapatlah juga memuatkan lebih 50 tetamu pada satu masa. Disebabkan kami selalu menerima tetamu, kami memilih untuk melengkapkan rumah ini dengan perabot yang praktikal dan tahan lasak.

DARI ATAS IKUT ARAH JAM: RUANG keluarga yang dilengkapi teleskop di aras atas.
CERMIN bulat yang menghiasi ruang tangga menarik dipandang.
BILIK tidur utama juga dibiar ringkas dengan dominasi warna hitam melalui perabotnya.

---

"Lebih-lebih lagi anak-anak kecil. Kami tidak mahu terlalu risau memikirkan isu keselamatan perabot.
"Lebih baik tetamu berasa selesa di rumah ini daripada sentiasa perlu berhati-hati sehingga kekok kerana takut merosakkan perabot," ujar Aishah.

DARI ATAS IKUT ARAH JAM: TALI tempat anak-anak bermain disediakan di bahagian tengah rumah.
SISHA yang merupakan simbol Asia Barat yang semakin popular di Malaysia.
LAMPU tangga bertingkat yang memaksimumkan ruang.

---

Satu tarikan yang menyapa mata ialah pemandangan sebuah gazebo di balkoni yang berlatarbelakangkan langit biru.
Berhias pokok kelapa sawit dan tumbuhan berpasu, gazebo berkenaan tampak terapung-apung di udara jika ia diperhatikan dari aras atas penthouse tersebut.

BERDIRI di puncak bangunan kondominium 40 tingkat, gazebo ini memberi kelainan kepada kediaman urban ini.

---

"Bahagian balkoni masih dalam proses untuk disiapkan. Kami merancang untuk mewujudkan taman berkonsepkan Melayu tradisonal di sini. Sekarang baru ada gazebo.
"Pada waktu petang, suami memang gemar mengambil angin di balkoni sambil minum petang.
"Pada hari yang ada acara seperti Hari Kemerdekaan, kami dapat menikmati pemandangan percikan bunga api dari sini. Memang cantik," luahnya.

Jantung Bukan Hati

" ARchiteCTURE for LIFE "

Disiarkan pada Apr 14, 2010 dalam kategori Dakwah | 

Source: http://drmaza.com/home/?p=1084#more-1084

Pernah seorang pakar jantung bertanya saya tentang sabda Nabi s.a.w: “Ketahuilah bahawa dalam jasad ada seketul daging, apabila baik maka baiklah jasad, apabila rosak maka rosaklah jasad. Ketahuilah ia adalah hati!”. Dia bertanya saya mengapakah Nabi s.a.w menyebut ‘hati’ tidak menyebut jantung sedangkan jantung adalah organ terpenting dan penentu dalam tubuh manusia.

Saya jawab: Dalam hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim itu, Nabi s.a.w tidak pernah menyebut ‘hati’, sebaliknya menyebut al-qalb iaitu jantung. Adapun hati dalam bahasa Arab disebut kabid. Namun, malangnya dalam bahasa Melayu jantung selalu diterjemah sebagai hati. Sedangkan bahasa Inggeris menterjemah dengan betul iaitu ‘heart’ yang bermaksud jantung.

Cumanya, orang Melayu menterjemahkan ‘you are in my heart’ sebagai ‘awak dalam hatiku’ padahal hati dalam bahasa Inggeris ‘liver’ bukan ‘heart’. Namun ‘heart attack’ tetap sebagai serangan jantung, tidak pula serangan hati.
Begitu ‘heart disease’ sebagai penyakit jantung. Mungkin kerana ia berkaitan sakit, jika salah terjemah buruk padahnya. Jangan sampai doktor yang sepatutnya membedah jantung dibedahnya hati. Orang boleh derma hati dan terus hidup, namun tidak mungkin boleh derma jantung dan terus hidup.
Qalb dan Qulub
Al-Quran dan Sunnah menggunakan perkataan qalb (jantung) atau qulub (jantung-jantung) sebagai kata jamak atau plural untuk qalb. Sejak dahulu perkataan qalb difahami oleh orang Arab sebagai organ yang tergantung dalam tubuh manusia.
Dalam kamus rujukan bahasa Arab yang terpenting, iaitu Lisan al-‘Arab, pengarang Ibn Manzur (meninggal 711H) menyatakan: Al-Qalb: segumpal daging dari fuad (jantung) yang tergantung dengan urat besar tempat ia bergantung” (Ibn Manzur, Lisan al-‘Arab 1/687, Beirut: Dar al-Fikr).
Disebabkan perkembangan ilmu perubatan, maka dalam kamus Arab moden takrifan lebih terperinci. Dalam al-Mu’jam al-Wasit disebut: “al-Qalb ialah organ berotot dalaman yang menerima darah daripada salur darah dan mengepam ke arteri” (al-Mu’jam al-Wasit, 2/753).
Ini sama dengan maksud jantung dalam Kamus Dewan Bahasa: “Organ berotot yang mengepam darah ke seluruh badan” (Kamus Dewan Bahasa Edisi Ke-3, 519).
Jelas, qalb atau kata jamaknya qulub yang digunakan oleh orang Arab, demikian digunakan oleh al-Quran dan Hadis tidak merujuk kepada hati, tetapi merujuk kepada jantung. Terjemahan Inggeris lebih tepat iaitu ‘heart’. Malangnya, hingga terjemahan heart dari Inggeris ke melayu juga tidak stabil kerana kadang-kadang diterjemah sebagai hati, kadang-kadang diterjemah sebagai jantung.
Kekeliruan
Kekeliruan dalam memberikan maksud qalbu atau heart ini telah menyebabkan Kamus Dewan Bahasa memberikan maksud perkataan hati yang pelbagai. Disebut dalam Kamus Dewan: “Hati: 1. organ dlm badan yg berwarna perang kemerah-merahan di dlm perut di bahagian sebelah kanan…2. = jantung.. 3. batin (tempat perasaan, pengertian)..”. (ibid, 445).
Sementara itu dalam satu artikel yang diterbitkan oleh Jurnal Bahasa DBP (Jilid 5, Bilangan 4, 2005) Imran Ho Abdullah dan Norsimah Mat Awal cuba memberikan maksud hati secara konsep dan metafora dalam bahasa Melayu. Artikel mereka itu berjudul “Pengkonsepsian dan Pemetaforaan Hati”.
Namun saya melihat, justifikasi bahasa di sudut konsep dan metafora yang cuba diberikan dan juga kepelbagaian maksud hati sehingga diterjemahkan salah satunya sebagai jantung, tetap mengelirukan bagi memahami maksud asal qalb dalam al-Quran dan Hadis.
Bahkan penyataan hati bermaksud jantung dalam bahasa Melayu itu sendiri boleh mengelirukan kerana keduanya organ yang berbeza. Apatahlagi, kajian saintifik moden benar-benar membezakan peranan antara kedua organ tersebut.
Jika pun boleh diterima, salah satu pengertian hati itu disebutkan oleh Kamus Dewan sebagai batin atau tempat perasaan. Ini hampir ada persamaan dengan maksud akal (al-‘Aql) yang sebut juga sebagai salah satu maksud qalb dalam Lisan al-‘Arab (m.s 687).
Maka perkataan qulub atau qalb dalam nas-nas Islam lebih tepat diterjemahkan sebagai jantung, atau jika hendak digunakan juga perkataan hati mungkin boleh disebut ‘jantung hati’. Sebahagian penulis atau pembicara suka menggunakan perkataan ‘kalbu’ seperti ungkapan dalam ‘dalam kalbuku ini’.
Perkataan kalbu dianggap sebagai ungkapan qalb dalam yang dimelayukan. Ya, mungkin boleh, tetapi bagi yang mengetahui bahasa Arab ia agak berat sebab kalb iaitu dengan huruf ‘kaf’ (=kalb atau kalbun) dalam Bahasa Arab bermaksud anjing. Jika dengan huruf ‘qaf ‘ (=qalb atau qalbun) barulah bermaksud jantung.
Al-Quran dan Hadis
Hari ini dengan kemajuan sains dan teknologi, begitu banyak mukjizat sains dalam al-Quran dan Hadis ditemui. Maka, menterjemah perkataan qalb atau qulub dalam kedua sumber itu dengan maksud asalnya iaitu jantung adalah suatu kemestian. Jika tidak, nanti orang Melayu gagal memahami rahsia saintifik di sebalik perkataan tersebut. Amat besar perbezaan fungsi antara jantung dan hati!
Dengan itu kita sepatutnya menukar terjemahan ayat-ayat al-Quran seperti: “dalam hati-hati mereka ada penyakit” (al-Baqarah: 10) dengan “dalam jantung-jantung mereka ada penyakit”. Begitu juga: “mereka berkata dengan mulut-mulut mereka, apa yang tiada dalam hati-hati mereka” (Ali ‘Imran: 167), diterjemahkan “…apa yang tiada dalam jantung-jantung mereka”. Begitulah seterusnya. Bahasa Inggeris telah menterjemah dengan tepat seperti “in their hearts is disease..”, “..what was not in their hearts”.
Ini bukan kerana ingin menyalahkan bahasa kita yang telah berjalan sejak sekian lama. Namun, tujuannya bagi mendekatkan kefahaman secara lebih tepat penggunaan perkataan yang dipilih oleh al-Quran dan Hadis atau dalam Bahasa Arab. Perkembangan ilmu terutamanya sains juga mengajak kita lebih teliti terhadap istilah-istilah al-Quran dan Hadis ini. Sekali lagi, jantung bukan hati!

Kediaman tanpa cermin (Kosmo)

" ARchiteCTURE for LIFE "

Source: http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2010&dt=0404&pub=Kosmo&sec=Alam_Damai&pg=al_01.htm

Oleh SITI NOR AFZAN KASIMAN

SUSUN atur ruang tamu ini tampak ringkas dan indah biarpun tanpa hiasan yang berlebihan.

---

UMPAMA melangkah masuk ke satu ruang bawah tanah yang dihias indah, pandangan mata disapa lembut oleh warna-warna bumi yang terkenal sebagai pemantul dimensi sejuk dan malar hijaunya.
Memiliki kediaman dengan keluasan 244 meter persegi, konsep hiasan minimalis yang tidak membelakangi kepentingan reka letak perabot ini menjadi kunci utama keindahan rumah ini.
Kaya dengan haruman terapeutik segar yang melingkari setiap sudut kediaman, idea dan kreativiti pemilik pangsapuri ini perlu diberi pujian.
Dengan gandingan kertas dinding kalis air rona coklat dengan bingkai kuning cair, nuansa redup yang diminati Faizal Zain, 32, cukup menjadi.

HASIL kraf rotan sangat digemari Faizal.

---

Inginkan suasana rumah bagai di spa, elemen warna sejuk dan cahaya suram nyata berjaya ditonjolkan.
Tidak menggemari lampu siling moden, lampu lekap dinding mahupun candelier dengan rekaan kontemporari, cita rasa bapa kepada Faiz-al Haikal, 5, dan Binafsha Ahadiya, 4, lebih cenderung memilih padanan gantungan mentol dan jalinan rotan lembut sebagai sumber cahaya.

BILIK tidur utama dilatari rona coklat nan tenang.

---

Mentol
“Saya memang tak suka lampu putih, terutamanya lampu kalimantang kerana cahaya cerah yang dihasilkannya.
“Saya lebih gemar mengunakan jalinan rotan lembut ini sebagai bekas lampu berbanding menggunakan lampu biasa.
“Selain berfungsi sebagai lampu, ia juga sebahagian daripada identiti kepada hiasan keseluruhan kediaman saya.
“Kesan bias yang terhasil sangat mengasyikkan, khususnya pada waktu malam,” ujar Pegawai Komunikasi Korporat & Pemasaran di sebuah kolej kejururawatan terkemuka ini.
Boleh dikatakan kesemua hiasan di rumah yang mempunyai tiga bilik ini didominasi oleh unsur alam.
Selain bola dan pasu hiasan - yang semuanya diolah daripada tumbuh-tumbuhan, objek yang diperbuat daripada kayu juga antara yang menjadi pilihannya.
Daripada hiasan set kerusi sudut hinggalah meja makan, kabinet dapur dan kelengkapan di kamar tidur, semuanya diperbuat daripada kayu berwarna gelap.
“Saya suka elemen kayu kerana ia tampak sejuk dan lebih semula jadi. Jika ada pinggan atau cawan kayu, pasti itu yang akan saya beli dan guna. Malah, rumah ini ada satu saja benda berasaskan kaca iaitu cermin muka.
“Mungkin ia kedengaran pelik tetapi saya lebih suka barangan plastik atau kayu.
“Saya juga tidak menggemari warna cerah dan fabrik yang bercorak,” katanya yang banyak mencurah idea menghias rumah sementelah isterinya, Shahnaz Faizal, 31, bertugas di Riyadh, Arab Saudi.

DAPUR kelihatan segar dengan tumbuhan menjalar.

---

Cenderung untuk mencipta suasana redup di seluruh rumah, kediaman ini hanya mengenakan langsir hitam polos di setiap bilik sebagai penghadang terik matahari.
Hanya pintu gelangsar di ruang tamu dibiar tanpa langsir bagi membenarkan cahaya matahari menembusi rumah pada waktu siang.
Lebih selesa menggunakan sepenuhnya udara yang dijana pendingin hawa, Faizal berpendapat cara itu mampu mengurangkan kekerapan mengemas rumah.

Bak spa
“Saya mahukan rumah yang bersih dan menenangkan namun segalanya perlu tersusun dan praktikal.
“Saya juga gemarkan penstoran yang kemas di dalam almari yang tidak telus pandang,” ujarnya yang memilih lantai kayu flobis berlamina untuk melatari persekitaran rumah.
Rumah ini pada asalnya memiliki ruang tamu yang luas dan memanjang hingga ke ruang makan. Namun, kerana inginkan ruang yang lebih privasi, satu dinding telah dibina sebagai pemisah tanpa menyempitkan kedua-dua ruang.
Malah, Faizal mengambil langkah alternatif untuk memberi ilusi luas kepada rumahnya dengan berpegang kepada prinsip meminimumkan penggunaan perhiasan tambahan.

LAMPU berdiri memberi ilusi siling lebih tinggi di ruang tengah rumah.

---

“Saya hanya memilih hiasan yang praktikal. Tiada hiasan kristal atau kaca yang semata-mata hiasan di rumah ini, sebaliknya saya akan membeli sesuatu yang akan menonjolkan identiti spa,” katanya.
Membelanjakan kira-kira RM50,000 untuk kerja pengubahsuaian dan membeli perabot baru untuk kediamannya, Faizal puas dengan hasil kreativiti sendiri.
“Memang impian saya untuk memiliki rumah bak spa. Ketenangan yang tercipta di kediaman ini ibarat terapi untuk saya selepas seharian penat bekerja,” ujarnya yang juga jurufoto dan pereka dalaman sambilan.

ARCHITECTS & a developing MALAYSIA

" ARchiteCTURE for LIFE "

Source: http://arkitekmalaysia.com/index.php?option=com_content&view=article&id=159:architects-and-a-developing-malaysia&catid=54:local-news

For everyone's benefit, below is Ar.Nazlan's article which has been posted to The Star and New Straits Times, but yet to be published. This is the gist of the Memorandum.

"I would refer to the very low passing rate to this year’s Lembaga Arkitek Malaysia or LAM Part 3 Professional Examination for the registration of professional architects in Malaysia."

Many have expressed dismay and some, bewilderment at one of the lowest, if not possibly the lowest passing rate ever at less than 10% who made it through. I for one, cannot for the life of me, figure out how the Government of Malaysia and parents to private students can spend millions of good public and private money to send some of the cream of the country’s students to very good universities and institutes, local and foreign, only to have over 90% of them fall flat at the very last hurdle called the LAM Pt 3 Professional Exam that is created by their own fraternity.

If you think I am being paranoid, how would one then attest to these figures below.
1 UK.
Population : 61.6 million
Registered architects : 33,000
Ratio architect to population : 1 to 1,860
Mean annual prof exam pass rate : 80%
Mean annual registered architects : ~1,000

2 HONG KONG.
Population : 7.1 million
Registered architects : 2,166 [2007]
Ratio architect to population : 1 to 3,230
Mean annual prof exam pass rate : 29%
Mean annual registered architects : N/A

3 AUSTRALIA.
Population : 22.1 million
Registered architects : 9,500
Ratio architect to population : 1 to 2,330
Mean annual prof exam pass rate : 86%
Mean annual registered architects : N/A

4 NEW ZEALAND.
Population : 4.3 million
Registered architects : 1,730
Ratio architect to population : 1 to 2,490
Mean annual prof exam pass rate : 70%
Mean annual registered architects : N/A

5 MALAYSIA.
Population : 28.3 million
Registered architects : 1,700
Ratio architect to population : 1 to 16,650
Mean annual prof exam pass rate : 9% [2009], 20% max. since 1970.
Mean annual registered architects : 20~30

Clearly, Malaysia is leading the pack - from behind!

We recognize the qualifications of our candidates studying from Commonwealth universities, but when they return home to offer their ‘services’ to their nation, they simply don’t seem to measure up. What is so special about the It would seem that Malaysia is probably the most difficult country in the world to pass a professional exam for the architect.Which makes our architect a very rare breed indeed. If we are passing candidates like they do in the UK, we should have 15,200 registered architects by now, not 1,700. If we pass them like the Aussies, the Kiwis and Hong Kong, we should already have about 8,700 to 12,100, and not 1,700.

These countries above are all Commonwealth nations, with very similar systems of education and government that is based on the English constitutional system. We even drive on the same side of the road. Lest some of us would say that one cannot compare the professional exams to suit the conditions of one country to the next, we cannot deny the numerous demographic factors that are similar. Why, a very good majority of our graduates have even studied and passed their exams from universities of these Commonwealth countries for LAM/PAM recognizes their degrees over the Americans, Japanese, Germans, Italians and the French counterparts which have architectural courses that are not recognized by LAM. The strange thing is that you can find some of the most beautiful buildings designed by architects originating from these countries with ‘unrecognized' degrees.And herein lies more irony.LAM professional exams that seem to make it the most difficult exam in the world for the architect to pass anyway?

Over the years, we have blamed it on the candidates’ poor knowledge of their contracts, and the quality of their practical experiences. Are we then saying that the practical experience afforded by Malaysian architectural practices and government agencies [like JKR] in which these candidates are attaining their professional skills from are way below the standard that LAM is seeking? Is the majority of Malaysian practices and related government agencies so substandard in their quality of training? Are our practices involved in ‘chicken shed’ building projects or minor works extensions that do not cover the full spectrum needed for professional endorsement? What about the practices that helped develop Putrajaya and some of the world’s most recognizable icons in Malaysia? Are they not good enough for our candidates to garner crucial experiences in design, contract management, statutory procedures, tender exercises and construction supervision?

Some of the UK’s top architectural firms hire hundreds of registered architects. For a job the size of a university campus, as an example, a UK office will deploy a typical team of at least half a dozen qualified architects if not more, with a score of technical assistants and technicians to handle the full scope of service required to get a quality job done well. Here in Malaysia, the norm would be that the job can be given to a one-man office with the single registered practitioner assisted by perhaps a couple of Pt 2 graduates and probably 4 draftspersons. It really is all about NUMBERS. Oh, yes. Quality is important too, but please, let us not get ‘over-paranoid’ about quality. Just look at the above figures again. Are we saying the British numbers lack quality? Dare we say the Aussies have the numbers but their quality is suspect?
We just do not have the numbers of ‘certified knowledge workers’ [read, professional architects] to go by with, and it doesn’t help to think that this is because our Pt 3 Exam is of an exceedingly high standard. For some strange reason or another, we seem to pride ourselves into thinking that we must make it difficult for new candidates to join the ‘established elite’ of professional architects, and so the exams are seemingly made very difficult to pass.



Take this one step further, and let us look at the numbers on other professionals in Malaysia.

6 DOCTORS.
Average pass rate % : 22%
Registered Medical Practitioners : 20,500

7 LAWYERS.
Average pass rate % : 36%
Registered Lawyers : 14,300

8 ENGINEERS.
Average pass rate % : 70~90%
Registered Engineers : 9,600

9 ACCOUNTANTS.
Average pass rate % : 30~40%
Registered Accountants : 26,000

And let us compare this again with architects.
10 ARCHITECTS.
Average pass rate % : 9~20%
Registered Architects : 1,700

From these figures, it would seem that in Malaysia, it is more difficult to be an architect than even a doctor!
Furthermore, the pass rate for doctors above is for those with unrecognised degrees only. The majority of medical students who studied at universities recognised by the MMA, have mostly passed their professional ‘exam’ through their housemanship programme.

I don’t think many people know these facts. I certainly did not, before embarking on this little research. It is small wonder then, that in the past few years, many of my young nieces and nephews, and even my own daughter have preferred to study medicine. Looking at these figures, I wouldn’t blame them. Which parent in their right mind would now want to invest their children’s future in architecture when they have a brighter chance of making it through as a doctor.

Malaysia is a developing country. One would have thought that we would be in dire need for professionals to help with nation building. The UK, Hong Kong and Australia are fully developed nations and have been so for a lot longer than us. And they must have done it with the help of their architects who are undeniably a crucial factor for the ‘engine of growth’ in any country aspiring for development.

We have here in Malaysia, top leaders with a very ambitious programme to turn the nation into a fully developed status by 2020, but sadly, this ambition does not seem to be shared by a ‘professional elite’ who are supposed to SPEARHEAD this very programme.

What does these figures above tell us? What is going to be the ‘national’ consequence of this diabolical state of affairs? That in a decade, and with only about 2,000 professional architects since independence, we hope to help Malaysia become fully developed? Can these figures help convince PM Dato’ Seri Najib that Tun Dr Mahathir’s Vision 2020 will be realised? Can this seriously be done with the dearth of knowledge workers whom the country’s leaders have desperately sought to produce since the days of Tun Razak? What about the Prime Minister’s own vision of turning Malaysia from a middle income society to that of a high income country? Wouldn’t the registration of more professional architects help with his noble cause?
I have come across many candidates [some have failed five, six times] who have been in a state of despondency over the years, and have gotten to a stage where they just don’t know what to do to get past the Pt 3 hurdle. And I would wonder if the medical profession, or our engineers and lawyers have similar situations. Just how a graduate architect can attain and gather all the experience of running project after project for years on end in an architectural office, and STILL end up failing the professional exam beats me.... See More

I am not, for one moment, suggesting that LAM immediately turn the tables and start passing all manner of Pt 3 candidates come hell or high water to meet the 2020 deadline. And I am pretty certain that there are many candidates amongst the 90% who failed this year deservedly did so, as my experience as a Pt 3 Tutor tells me that there are candidates who do have a long way to go before they can be considered good enough to practice. All I am saying is that a 10% pass rate seem too utterly low, inconceivably illogical, bordering on being downright ridiculous and even, as some of these unfortunate candidates have put it, grossly unfair.
The LAM President had, in her Star On-line article of 28 November, succinctly put it “In the absence of a better system, to gauge the candidates’ readiness for professional practice, the present LAM Pt 3 exams seem to be the most appropriate form of assessment...”. But my dear Madam, I beg to infer that with these figures above, the system - in it’s present form is far from appropriate in the context of nation building. LAM needs a major review of their examination system so that we do not unfairly penalise candidates, and more importantly, we do not penalise Malaysia’s ambition to be a fully developed nation within the next decade.
Malaysia need the NUMBERS, and we need them fast!

Ar Nazlan bin Baharudin

Di Sebalik Cinta Dan Tawakkal

" ARchiteCTURE for LIFE "

Disiarkan pada Oct 18, 2009 dalam kategori Ibadat |

Oleh: Dr. Mohd Asri Zainul Abidin (http://drmaza.com)

Saya menulis artikel ini dalam perjalanan dari Madinah menuju Mekah. Saya datang menyertai rombongan Majlis Agama Islam Perlis bersama dengan Yang Dipertuanya, Raja Muda Perlis.

Setelah pulang dari UK, saya dilantik menjadi Ahli Majlis Agama Islam Perlis yang dahulu saya berada dalamnya atas kapasiti Mufti. Sekarang saya berada dalamnya atas individu saya sahaja. Majlis Agama Islam Perlis membuat lawatan kerja ke beberapa negara; Saudi, Mesir dan Tunisia.

Rasanya hampir dua tahun saya tidak ke Madinah dan Mekah. Seperti orang lain, setiap kali masuk semula ke Madinah jiwa menjadi sayu, syahdu dan rindu. Tidaklah dapat digambarkan dengan bahasa dan bicara, perkataan dan tulisan. Ia satu perasaan yang menerjah ke setiap penjuru jantung dan urat nadi.
Apa tidak, di sinilah tempat insan yang amat kita cintai yang namanya kita sebut saban, Muhammad s.a.w. Bagindalah pemimpin, baginda teladan. Kita ini rela menderita, rela dihina, rela dianiaya, rela dipersenda demi memenuhi cinta kepadanya dan agama yang dibawanya. Kita akui jalan bagindalah jalan yang terbaik dan kita membenci setiap bidah yang cuba ditokok tambah, atau khurafat yang cuba dipalitkan kepada agama yang dibawa baginda, kerana hidup kita hanya mengiktiraf baginda sebagai rasul yang akhir.
Demikianlah Allah mengingatkan kita: (maksudnya)

Katakanlah (wahai Muhammad): “Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani” (Surah Ali-‘Imran, ayat 31)

Kata al-Hafizd Ibn Kathir (meninggal 774H):

“Ayat ini adalah pemutus kepada sesiapa yang mendakwa mencintai Allah tetapi tidak di atas jalan Muhammad. Maka sesungguhnya dia adalah pendusta atas apa yang didakwanya, sehinggalah dia mengikuti syariat Muhammad dan agama nabawi dalam semua perkataan, perbuatan dan hak ehwalnya seperti yang pasti dalam Sahih al-Bukhari daripada RasululLah s.a.w:Sesiapa yang beramal dengan suatu amalan yang tidak di atas petunjuk kita, maka dia ditolak” (Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-‘Azim, 1/366, Beirut: Dar al-Ma’rifah)

- Gambar Hiasan
Walaupun Madinah telah berubah wajahnya dengan bangunan yang jauh lebih indah dan moden, tidak lagi seperti zaman baginda, namun cinta dan rindu tidak pernah dimamah sejarah dan tidak wajar berubah. Kita merindui Madinah bukan kerana bangunannya, tetapi di sinilah tempat perjuangan dan kehidupan insan yang kita cintai. Bak kata Qais yang dianggap gila kerana terlalu mencintai Laila:
“Aku merentasi rumah Laila, aku mencium dinding-dindingnya,
Bukanlah cintakan rumah itu merindukan kalbuku, tetapi cintakan penghuninya”
Demikian Madinah, bukan kerana ia Madinah semata-mata, tetapi kerana sejarah perjuangan yang tercatat di dadanya. Rindu dan cinta bersalut dalam jiwa apabila mengenang di sinilah bumi pengorbanan dan perjuangan Rasul yang tercinta. Namun bagaimana mungkinkah cinta dan kasih itu akan lahir jika kita tidak mempelajari dan menghayati sirah perjuangan dan pengorbanan yang agung itu?!
Bekalan
Seperti yang saya pernah sebutkan, hidup ini adalah kembara merentasi benua yang mencabar. Ketakutan dan cabaran menghambat kita di mana-mana. Namun Allah menyediakan berbagai bekalan kekuatan yang jika dihayati, diselami dan dihirup ke dalam urat nadi akan menjadikan insan sabar dan yakin dalam meneruskan kembara ini.
Antara bekalan yang disediakan ialah solat, terutama di qiyamullail. Esakan dan tangisan rintihan di malam yang sunyi adalah nikmat yang tidak gambarkan. Airmata rintihan dan pengakuan diri di hadapan Allah atas kelemahan dan dosa, juga pemohonan atau doa agar diberikan limpah kurnia, itu semua adalah kenikmatan yang tidak dapat difahami melainkan sesiapa yang merasainya. Dalam sebak tangisan itulah insan merasai nikmat menghambakan diri kepada Tuhan Yang Maha Agung. Itulah bekalan dalam merempuh cabaran dan dugaan hidup.
Demikian juga Ramadan, kedatangannya selalu memberikan kekuatan baru dalam hidup ini. Tangisan dan esakan di kesunyian malam ketika sendirian, maka tanpa riyak dan ujub, membawa kekuatan kepada diri insan dalam menerusi agenda perjalanan hidup. Begitulah juga, haji dan umrah. Segalanya apabila ditunaikan dengan jiwa yang merendah kepada Allah, lidah yang memohon ampun dan kurnia, ia adalah bekalan kekuatan yang maha ajaib.

- Gambar Hiasan
Hidup ini jika Allah bantu keajaiban akan berlaku. Percayalah kepada doa dan tawakal, di samping berusaha menurut prinsip-prinsip agama. Apabila Allah menolong kita tiada siapa lagi yang dapat melakukan apapun. Pertolongan dan kurnia Allah itu boleh menjelma dalam berbagai rupa dan bentuk, cuma kita yang selalu jahil untuk memahami kemakbulan doa yang pernah diminta.
Banyak ungkapan doa yang mengandungi erti yang hebat yang diajar oleh Rasulullah s.a.w. Tidak perlu ajaran tarekat yang sebahagiannya mencipta wirid dan zikir rekaan, sehingga melupai keindahan wirid dan doa yang sahih yang diajar oleh Rasulullah s.a.w. Antara ungkapan doa yang amat menarik jiwa saya ialah doa yang baginda s.a.w ajar:

“Ya Haiyyum, Ya Qayyum, dengan rahmatMu daku memohon pertolongan. Baikilah seluruh urusanku, dan janganlah Engkau serahkan diriku ini kepadaku walaupun sekelip mata” (Riwayat al-Nasai, dinilai sahih oleh al-Albani).

Setiap kali ada kesempatan yang baik, di tempat yang baik dan di waktu yang baik, saya sering mengulangnya, walaupun entah kali ke berapa ratus atau ribu sekalipun. Ya! Jika Allah yang menguruskan urusan kita, tentu aturan yang ditentukan itu akan begitu hebat merentasi andaian mana-mana insan. Namun jika hidup ini hanya bergantung kepada orang lain, kita sering menjadi mangsa. Jika bergantung kepada diri semata, banyak perkara yang kita akan gagal mengendalikannya. Namun, apabila kita serahkan agar Allah membantu, tanpa ditinggalkan kita walaupun sekelip mata, keajaiban hidup akan berlaku.
Usaha adalah tuntutan kehidupan, namun tawakal yang sebenar adalah jaminan kekuatan dan kesejahteraan. Allah boleh mengatur perjalanan ini apa yang disangka tewas oleh manusia, tetapi kejayaan yang berlaku, apa yang disangka kecewa oleh manusia, tetapi kebahagiaan yang memenuhi jiwa.
Ajaibnya cinta, ajaibnya tawakkal. Semoga Allah tidak meninggal kita semua dalam merentasi kehidupan ini

Wanita! Pastikan Arah Perjuanganmu?

" ARchiteCTURE for LIFE "

Dr. Mohd Asri Zainal Abidin (http://drmaza.com)

Disiarkan pada Mar 01, 2009 dalam kategori Dakwah |

Jangkaan saya agak meleset bahawa artikel poligami minggu lepas akan dibantah ramai wanita. Alhamdulillah, sebaliknya, ramai wanita yang menghantar email menyokong. Mereka cuma keliru dengan beberapa alasan yang dikemukakan oleh sesetengah ekstremis feminis yang membelasah itu poligami dalam Islam. Saya ingin jelaskan, alhamdulillah sesiapa yang mengikuti tulisan dan pandangan saya akan tahu sejak dahulu betapa saya mempertahankan hak-hak wanita khususnya di Malaysia.
Kita hendaklah jelas bahawa yang patut dikritik bukan hukam-hakam Islam, tetapi kerenah pengurusan atau birokrasi mereka yang diamanahkan menguruskan urusan orang Islam, terutama mahkamah yang dinamakan syariah yang menyusahkan wanita, menangguhkan kes-kes talak bertahun lamanya, yang sempit dalam pemikiran hukum, menyusahkan urusan perkahwinan yang halal dan lain-lain kerenah sehingga yang halal begitu sukar dicapai dibandingkan yang haram.
Salah urus perkara-perkara ini yang menzalimi hak umat Islam yang berkaitan urusan rumahtangga; lelaki dan wanita. Sehingga Islam menjadi kabur dan wanita menjadi prejudis dengan hukum-hakam syarak. Betapa ramai kaum wanita yang menghantar email dan surat kepada saya menceritakan kekecewaan mereka terhadap pengurusan yang bernama syariah. Mereka sebahagiannya termasuklah yang baru menganut Islam.
Pun begitu, kita lihat di Malaysia, ada jawatan-jawatan baru yang kurang perlu diwujudkan demi memberi tempat kepada ‘orang agama’ yang pencen. Sesiapa yang memerhati, akan dapat melihatnya. Ini berlaku, termasuk di badan-badan keagamaan yang penting termasuk kehakiman. Apabila agama dijadikan bagai urusan bisnes untuk kroni dan puak, maka hak orang awam terbengkalai. Sebab itu, saya kira patut dipuji Tun Mahathir di sudut beliau tidak mewujudkan jawatan besar untuknya apabila pencen.
Wanita! jika hendak berjuang, perjuanglah menghapuskan kerenah seperti ini, juga kesempitan fahaman mazhab atau fekah berkaitan wanita yang dipegang oleh kelompok agama ortodoks serta konservatif sehingga dipinggirkan hak wanita tanpa dalil. Ertinya, wanita hendaklah jelas apa yang patut perjuangkan. Saya telah sentuh hal ini banyak, sebahagiannya dalam buku saya ‘Mengemudi Bahtera Perubahan Minda’. Jangan pertikaikan atau ubah hukum-hakam syarak yang tetap. Syariat Allah sentiasa adil lagi saksama. Jangan salah tafsirkan nas-nas al-Quran atau sunnah hanya kerana hendak memenuhi perjuangan yang kabur, atau tuntutan yang tersilap.
Perjuangkan kerahmatan dan keluasan Islam yang Nabi s.a.w peruntukkan untuk wanita. Dalam artikel-artikel lepas, saya telah sebut hadis-hadis yang menggambarkan betapa baginda memerdekakan wanita dari kongkongan yang tidak wajar. Wanita diberi peluang untuk merongkaikan rumahtangga jika mereka rasa ia amat sengsara. Sehingga apabila isteri Thabit bin Qais datang dan berkata:

“Wahai RasululLah! Aku tidak mempertikaikan Thabit bin Qais di sudut akhlak dan agamanya. Namun aku membenci kekufuran dalam Islam. Maka RasululLah s.a.w pun bersabda: Mahukah engkau mengembalikan kebunnya? Jawabnya: “Ya”. Lalu RasululLah bersabda kepada Thabit: Ambillah kebunmu dan talakkanlah dia” (Riwayat al-Bukhari).

Demikian dalam riwayat al-Bukhari daripada ‘Abdullah bin ‘Abbas, katanya:

Bahawa suami Barirah adalah seorang hamba bernama Mughith. Aku seakan masih terbayang dia mengikuti Barirah dari belakang serta menangis sehingga airmatanya mengalir atas janggutnya. Nabi s.a.w berkata kepada ‘Abbas: “Wahai ‘Abbas, tidakkah kau hairan melihat cintanya Mughith kepada Barirah dan bencinya Barirah kepada Mughith?”. Lalu Nabi s.a.w berkata (kepada Barirah): “Tidak mahukah jika engkau kembali kepadanya”. Barirah berkata: “Apakah engkau memerintahkanku?”. Nabi s.a.w bersabda: “Aku hanya mencadangkan”. Kata Barirah: “Aku tidak memerlukan dia”.

Dalam riwayat Abu Daud, disebut nasihat Nabi s.a.w kepada Barirah yang lebih jelas, di mana baginda bersabda:

“Wahai Barirah, bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya dia suamimu dan ayah anakmu”. Kata Barirah: “Apakah engkau memerintahkanku agar demikian?”. Nabi s.a.w bersabda: “Aku hanya mencadangkan”.

Dalam riwayat ini menunjukkan bahawa Nabi s.a.w tidak memaksa Barirah kembali kepada suaminya yang masih lagi berstatus ‘hamba sahaya’ sedangkan dia sudah mendapat taraf ‘merdeka’. Walaupun Nabi s.a.w sendiri yang bersimpati kepada Mughith sehingga mencadangkan agar Barirah menerimanya kembali sebagai suami, namun apabila Barirah menolak cadangan Nabi s.a.w, baginda tidak memurkainya. Inilah keluasan rahmat yang Nabi s.a.w telah tunjukkan buat kaum wanita.
Para ulama berbeza pendapat apakah ruang untuk kekal bersama suami itu hanya diberikan untuk wanita yang dimerdekakan sedangkan suaminya masih hamba, atau merangkumi setiap wanita yang mendapati suaminya sudah hilang kelayakan. Apa yang penting, Nabi s.a.w bukan seperti ‘pihak kaunseling sesetengah jabatan agama yang menyatakan “baliklah jangan menuntut talak, nanti tergugat Arasy Tuhanmu”. Padahal mereka yang malas membuka kes baru.
Masalah wanita pada mereka ini, bukan pada ajaran Nabi s.a.w; termasuklah bukan masalah itu pada poligami. Kata al-Imam `Izz al-Din `Abd al-Salam (meninggal 660H): dalam Qawa`id al-Ahkam fi Masalih al-Anam:

“Kita telah ketahui daripada sumber-sumber syarak bahawa tujuan (hukum-hakam) syarak ialah untuk kemaslahatan hamba-hambaNya di sudut agama dan akhirat mereka. Bukannya masaqqah (kesusahan dalam mengamalkan syariat) itu yang dimaksudkan dengan kemaslahatan, tetapi maksudnya ialah apa yang diperolehi hasil dari masaqqah tersebut. Ini sama seperti seseorang doktor yang menyuruh pesakitnya meminum ubat yang sangat pahit. Tujuannya hanyalah untuk mengubati”. (1/29, Beirut: Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah).

Contohnya, semasa Perang Dunia Kedua (1939-45) hampir enam puluh juta manusia mati, kebanyakan mereka lelaki. Semasa peperangan Iran-Iraq, 82,000 wanita Iran dan 100,000 wanita Iraq menjadi janda. Belum dikira di Palestin, Bosnia, Iraq, Selatan Thai dan lain-lain. Dan dunia terus berperang. Maka, peratusan wanita dan lelaki dalam dunia juga tidak seimbang di atas berbagai faktor. Kaum wanita lebih ramai daripada lelaki. Ditambah lagi sebahagian lelaki yang ada, terlibat dengan jenayah dan ramai pula yang terlibat dengan dadah. Begitu juga yang meninggal kerana tugasan harian.
Jika bukan poligami itu satu penyelesaian, apakah kita ingin menyuruh jutaan wanita mengurung ‘naluri kewanitaannya’? Atau apakah kita ingin beritahu mereka; lebih baik bersuamikan lelaki penagih daripada seorang yang telah berstatus suami?. Katanya Dr. Yusuf al-Qaradawi:

“Inilah apa yang diraikan oleh Syariat Islam dalam persoalan poligami, ia telah menimbang antara segala kebaikan dan keburukan, segala manfaat dan mudarat, kemudiannya ia mengizinkannya kepada sesiapa yang perlu dan dikawal dengan syarat bahawa pengamalnya percaya terhadap dirinya bahawa dia dapat menjaga keadilan dan tidak takut berlakunya kezaliman dan berat sebelah. Firman Allah dalam Surah al-Nisa ayat 3: (maksudnya):“Jika kamu takut tidak berlaku adil maka hanya seorang isteri. (m.s 133-134).

Saya lihat, ada orang bukan Islam di Malaysia turut menyelar poligami kononnya tidak adil kepada wanita. Apakah dia lupa bahwa agama yang dianutinya itu sebenarnya menyuruh wanita yang menjadi janda dibakar bersama mayat suami. Ia dinamakan ‘Sati’. Itulah penyelesaian yang agamanya cadangkan untuk menyelamatkan janda dari keseorangan. Terima kasihlah dia kepada Inggeris yang menentang amalan sejak sekian lama di India. Sebenarnya, Islam di India telah lama menentang tradisi tersebut. Tudinglah jari ke warisan kononya itu, sebelum memperkatakan poligami.
Saya ingin beritahu para pejuang hak wanita, bahawa saya bersama anda dan perjuangan hak wanita, tetapi kita kena pastikan dahulu arah perjuangan itu

Allahyarham Dr. Muhammad Syed Tantawi (Al-Fatihah)

" ARchiteCTURE for LIFE "

Dr. Muhammad Syed Tantawi dilahirkan pada 28 Oktober 1928 di Kampung Saleem Syarqiyyah, Daerah Tama Governorate Soohaj. Beliau mendapat pendidikan asas di kampungnya dan setelah menghafaz al Quran, beliau meneruskan pengajian ke Institut Agama di Iskandariah pada tahun 1944. Apabila tamat pengajian menengahnya beliau menyambung pelajarannya ke Fakulti Usuluddin, Universiti al Azhar di Kaherah pada tahun 1958. Mendapat ijazah Sarjana Muda dengan Kepujian (al ‘Aliyah). Manakala pada tahun1959, beliau telah berjaya mendapat Ijazah Sarjana Pendidikan dan beliau meneruskan pengajian sehingga ke peringakat PHD di dalam bidang Ulum Quran wa Tafsir pada tahun 1966 dengan pangkat mumtaz. Tajuk Tesis beliau ketika itu ialah Banu Israel dalam Al Quran dan Sunnah.

Beliau pernah berkhidmat di Kementerian Waqaf Mesir sehingga tahu 1964 sebelum dilantik sebagai pensyarah di Fakulti Usuluddin pada tahun 1968. Beliau kemudiannya berpindah perkhidmatan ke Universiti Islam Libya pada tahun 1972 sehingga tahun 1976 di mana ketika itu beliau dilantik menjadi Dekan Fakulti Usuluddin di Universiti Al Azhar Cawangan Asyut. Pada tahun 1980 pula beliau ke Universiti Islam Madinah di Negara Saudi Arabia sebagai Ketua Jabatan Tafsir dan Ulum Quran Peringkat Pengajian Siswazah.
Selain itu juga beliau pernah menjadi pensyarah di Universiti Basrah, Iraq. Pada tahun 1985 beliau dilantik sebagai Dekan Fakulti Pengajian Islam dan Bahasa Arab di Universiti al Azhar Kaherah.

Manakala pada 28 Oktober tahun 1986 beliau secara rasmi telah dilantik sebagai Mufti Kerajaan Republik Arab Mesir dan akhirnya pada 8 Zulkaedah 1416H bersamaan 17 Mac 1996 M, beliau telah dilantik sebagai Sheikhul Azhar yang ke-34 bagi Negara Republik Arab Mesir.

Dr. Muhammad Syed Tantawi sangat aktif dalam memberikan khidmat kepada masyarakat dan banyak membuat penyelidikan ilmiah, menulis makalah, mengambil bahagian dalam pelbagai seminar, forum, konvokesyen dan majlis-majlis ilmu di Masjid Al Azhar. Beliau banyak menyumbangkan hasil penulisannya di dalam majalah-majalah di dalam dan di luar negara. Beliau merupakan ulama’ yang tegas dan berani dalam mengemukakan pandangan dan pendapat dalam apa jua isu yang dibangkitkan sama ada di peringkat tempatan mahupun di perigkat antarabangsa

Source: http://www.pmram.org/index.php?option=com_content&view=article&id=541:biografi-profdr-muhammad-syed-tantawi&catid=77:al-azhar&Itemid=85


Syeikh Tantawi Jauhari adalah satu nama besar di kalangan para mufassirun (ahli-ahli tafsir al-Quran) khususnya pada abad moden. Ini kerana pendekatan beliau dalam mentafsirkan ayat lebih menjurus kepada ilmu sains moden. Ia menunjukkan bahawa ilmu sains tidak dapat diasingkan daripada al-Quran, atau lebih tepat lagi bahawa sains adalah merujuk kepada al-Quran. Ia bukan sekadar kitab suci yang dibaca  dan menceritakan tentang perihal urusan agama, urusan amal ibadat atau akidah semata-mata, tetapi juga rujukan kepada ilmu-ilmu moden. Apatah lagi Mesir yang pernah dijajah oleh Perancis, Inggeris yang berusaha untuk menjauhkan rakyat Negara itu yang berada dalam dilemma khususnya untuk mengintegrasikan antara ilmu duniawi dan ukhrawi. Penjajahan sudah masuk episodnya yang mencemaskan, apabila rakyat diperbodohkan dengan pelbagai tingkah laku yang jauh daripda pegangan Islam sebenar.


Anak-anak yang berkelayakan ketika itu untuk menyambung pelajaran di peringkat lebih tinggi disekat oleh pihak penceroboh bagi memastikan agar ilmu-ilmu agama tidak dipelajari secara bersungguh dan formal. Namun, kegigihan seorang tokoh ilmuan Islam seperti Syeikh Tantawi Jauhari yang tampil untuk menyelamatkan Islam menerusi hasil karyanya dalam bidang tafsir sains, telah membuka mata banyak pihak bahawa dalam suasana tertekan, boleh lahir ilmuan yang mengejutkan dengan penampilan sains yang amat dikagumi.

Justeru, tidak hairanlah mengapa Syeikh Tantawi Jauhari dinobatkan sebagai penerima Hadiah Nobel pertama di kalangan bangsa Arab walaupun beliau tidak sempat melihatnya kerana menemui Allah SWT. Namun, beliau tetap mendapat jolokan di kalangan rakan-rakan seperjuangan sebagai pahlawan Islam dalam bidang ilmu sains.

Mengenali Syeikh Tantawi Jauhari
 
Syeikh Tantawi dilahirkan di Kampung Kafr Awadullah Hijazi dalam jajahan as-Syarqiyyah pada 1826M/1278H. Beliau berasal dari keluarga yang amat menitik beratkan ilmu pengetahuan. Justeru kampungnya diberi nama sempena datuknya Awadullah Hijazi, sementara ayahnya seorang petani yang gigihbekerja dan tidak memiliki harta benda yang membanggakan keluarganya. Namun Syeikh Tantawi menjadi bijak dalam ilmu hasil dorongan dan sokongan pakciknya. Syeikh Muhammad as-Syalabi yang juga merupakan seorang tokoh ulama ketika itu yang banyak menurunkan ilmunya kepada Syeikh Tantawi.
Mendapat pendidikan awal di tangan beberapa tokoh ulama di kampungnya dengan menghafaz 30 juzuk al-Quran, melanjutkan pelajarannya di peringkat menengah dan pengajian tinggi di Universiti Al-Azhar pada 1877 hingga menguasai ilmu-ilmu Bahasa Arab dengan segala yang berkaitan dengannya, FIqh Mazhab  Syafei. Namun, nasib tidak menyebelahinya kerana terpaksa berhenti atas sebab kesihatan ayahnya yang kian meruncing. Beliau terpaksa bekerja di sawah ayahnya bagi menampung keluarga buat jangka masa tertentu.
Walau bagaimanapun Syeikh Tantawi tetap menaruh harapan untuk meneruskan pengajian apabila keadaan pulih seperti sediakala. Dalam kesempatan menguruskan sawah ayahnya, beliau menyimpan seribu cita-cita untuk mengkaji secara mendalam berkenan dengan ilmu-ilmu sains khususnya yang berkaitan dengan bintang, matahari dan cakerawala.

Cita-cita itu ditunaikan oleh pakciknya Syeikh Muhammad as-Syalabi yang tidak mahu anak saudaranya berhenti separuh jalan. Beliau mengusahakan agar anak saudaranya itu dapat menyambung di Madrasah Darul Ulum pada 1889 hingga tamat pada 1894, di situ beliau mempelajari ilmu-ilmu berkenaan dengan ilmu kira-kira, falaq, kimia, kejuruteraan dan ilmu fiqh mazhab Hanafi.

Aktiviti Keilmuan Yang Diceburinya
 
Setelah menamatkan pengajian di Madrasah Darul Ulum, Syeikh Tantawi ditawarkan untuk menjadi seorang tenaga pengajar di sebuah sekolah di Damanhur, kemudian ditukarkan ke sekolah di an-Nasriyyah di Giza, berpindah pula ke sekolah al-Khodiwiyyah di Darb al-Jamamiz bermula pada 1900 hingga 1910. Semasa mengajar di situ, Syeikh Tantawi mengambil kesempatan untuk memperdalami ilmu Bahasa Inggeris hingga mampu menguasainya dari sudut penulisan dan pertuturan.
Pada 1911, beliau ditawarkan untuk menjadi Nazir, sekali gus menjadi guru yang bertanggungjawab mengajar subjek tafsir al-Quran dan hadis Nabi Muhammad SAW di sekolah lamanya iaitu Madrasah Darul Ulum. Kehebatan pengajarannya dalam bidang tafsir al-Quran dapat dihidu oleh barisan penilai dari Universiti Mesir Lama dan ditawarkan pula untuk mengajar di universiti. Akan tetapi, pencapaiannay itu tidak disenangi oleh Perdana Menteri ketika itu, Mahmud Fahmy an-Naqrasyi yang lebih suka akan seorang guru yang berbangsa Perancis bagi menggantikannya.

Beliau mula mendapat tekanan dan tribulasi, apabila tercetusnya Perang Dunia Pertama pada 1914. Beliau ketika itu mengajar semula di Madrasah Darul Ulum, dikeluarkan oleh penjajah British dan terpaksa berpindah ke Sekolah Menengah Abbasiyyah di Jajahan Iskandariah. Pada 1917, beliau dipanggil semula oleh pihak sekolah al-Khodiwiyyah hingga melepaskan jawaan sebagai guru pada tahun 1922. Selepas itu, Syeikh Tantawi mula mengorak langkah untuk memfokuskan dalam bidang penulisan dan kaedah mentarbiah golongan remaja yang dahagakan ilmu pengetahuan agama.

Nama Syeikh Tantawi semakin bersinar dan semakin disebut-sebutdi kalangan masyarakat Mesir yang sinonim dengan ilmu pengetahuan agama Islam. Beliau disifatkan oleh banyak pihak ketika itu, bukan sahaja sebagai tokoh ulama yang menguasai bidang agama malah juga menguasai ilmu di dalam bidang sains di samping pencapaian beliau dalam menguasai kemahiran berbahasa Inggeris yang sangat banyak membantunya menyiapkan kajian dan penerokaan tentang sains.

Mempelopori Gerakan Pelajar
 
Dalam kesibukan beliau menyiapkan beberapa hasil karyanya, beliau tidak lupa untuk membangkitkan rasa tanggungjawab pelajar terhadap ajaran agama mereka. Justeru, beliau menubuhkan beberapa persatuan pelajar yang dianggapnya sebagai pemangkin kepada kesedaran umat Islam dalam membela agama Islam. Semasa beliau di Iskandariah, Syeikh Tantawi menubuhkan gerakan pelajar yang diberi nama Persatuan Al-Jauhariah, kemudian menubuhkan Jamaah Ukhuwwah Islamiah yang merangkumi pelajar-pelajar dari Timur Tengah yang bersatu membela Islam.

Tidak cukup dengan itu, Syeikh Tantawi mengasaskan pula Kesatuan Pemuda Islam yang menitik beratkan persoalan kerohanian Islam khususnya di Kaherah dan menjadi anggota Persatuan al-Bir al-Ehsan dan menerajui Persatuan al-Muwasah al-Islamiah dan pernah mengetuai sidang pengarang majalah yang diterbitkan oleh Gerakan Ikhwan Muslimun pada tahun 30-an.

Keilmuan Diiktiraf Oleh Umat Islam
 
Ketokohan Syeikh Tantawi semakin diyakini oleh umat Islam dari dalam dan luar Mesir, hingga beliau sering diundang untuk membarikan ceramah-ceramah agama khususnya mengenai pendekatan al-Quran tentang sains dari beberapa buah Negara umat Islam seperti India, Malaysia, Singapura, Indonesia dan sebagainya.
Pengalaman menyampaikan ceramah agama di luar negara, memberi inspirasi kepadanya untuk menubuhkan banyak sekolah yang mengajarkan ilmu-ilmu agama dan akademik pada satu masa. Akhirnya beliau berjaya mengasaskan Universiti Tantawi dan sekolah-sekolah Jauhariah sempena diambil daripada namanya dan nama ayahnya.

Dalam bidang penulisan, Syeikh Tantawi banyak menghasilkan kitab ilmiah, yang terbesarnya adalah Tafsir Tantawi Jauhari, az-Zuhrah Fi Nizam al-Alam Wa al-Umam, at-Taj al-Marso' Bi Jawahir al-Quran Wa al-Ulum, Nahdatul Ummah Wa Hayatuna, an-Nizam Wa al-Islam, Jawahir al-Ulum, Aina al-Insan, al-Jawahir Fi Tafsir al-Quran dalam 36 jilid dan lain-lain.

Pada 12 Mac 2010, Syeikh Tantawi menghembuskan nafasnya yang terakhir setelah puluhan tahun berkhidmat untuk meninggikan syiar Islam. Jenazahnya diurus dan disembahyangkan oleh ribuan manusia yang terdiri daripada para alim ulamak serta pembesar-pembesar negara umat Islam dari dalam dan luar Mesir yan datang untuk memberikan penghormatan terakhir.

Source: http://www.pmram.org/index.php?option=com_content&view=article&id=596:syeikh-tantawi-jauhari-kuasai-bidang-sains&catid=77:al-azhar&Itemid=85

Hiasan antarabangsa ala Arab (Kosmo)

" ARchiteCTURE for LIFE "

ALAM DAMAI

Oleh DEWI ABDUL RAHMAN

SHARIFAH AZIAH percaya sentuhan peribadi penghuni menjadikan sesebuah kediaman berasa lebih 'dekat'.

---

SETELAH membeli sebuah kediaman eksklusif yang terletak di Bukit Damansara, Kuala Lumpur, pasangan Tan Sri Syed Hamid Albar dan Puan Sri Sharifah Aziah Syed Zainal Abidin, tekad untuk menjadikannya sebuah rumah idaman mereka sekeluarga.
Rumah agam dua tingkat yang didiami sejak 15 tahun lalu itu memiliki ruang luas. Memasukinya sahaja sudah menerbitkan aura ketenangan apatah lagi setiap ruang tersusun cantik.
Menurut Sharifah Aziah, semua dekorasi dan perhiasan rumah dibuat mengikut cita rasanya sendiri tanpa menggunakan khidmat pereka dalaman.
“Semua idea datang daripada ilham saya sendiri. Kalau suruh orang hias, nanti kita rasa macam berada di rumah orang lain pula. Lebih baik kita sendiri yang buat supaya kita mendapat kepuasan.
“Lagipun kalau kita upah orang untuk menghias kediaman, mereka akan mengenakan bayaran yang tinggi,” ujarnya.

RUANG legar yang menempatkan buah tangan pemberian teman-teman dari seluruh dunia.

Mengemas
Menerokai kediaman yang berkonsepkan ‘antarabangsa’, terdapat dua ruang tamu yang cukup besar sehingga mencuri tumpuansesiapa sahaja yang bertandang ke rumah Sharifah Aziah.
Sebuah ruang merupakan sudut tetamu lelaki manakala sebuah lagi adalah ruang tertutup untuk wanita.
“Ruang untuk wanita memang dikhaskan untuk rakan-rakan saya yang datang, terutama isteri-isteri duta dari negara luar.
“Mudah kalau nak bercerita, jadi tak perlulah mengganggu orang lelaki dan ruang lain,” katanya.
Mengemas rumah seluas lebih 3,900 meter persegi sudah tentu bukan satu tugas yang mudah.
Namun, kata Sharifah Aziah, beliau diberi sepenuh kebebasan oleh suami untuk menghias rumah yang mempunyai enam buah bilik tersebut.

ANTARA pemberian yang dipaparkan sebagai penghargaan.

“Bila dah minat, semua jadi senang. Suami pula mempunyai cita rasa yang sama malah dia menyerahkan tugasan menghias rumah kepada saya.
“Saya sukakan sesuatu yang moden dan ringkas.
“Jadi keseluruhan konsep hiasan adalah kontemporari yang disulam gaya lama secara harmoni,” jelas Sharifah Aziah yang memiliki kepakaran dalam rekaan dalaman.
Terdapat juga sebuah bilik yang dihias ala Arab bersebelahan pintu masuk utama.
Hiasan serba merah dilengkapi perabot dan televisyen disediakan khusus untuk seisi keluarga berehat sambil minum teh.
“Ini merupakan ruang privasi. Semua barangan perhiasan di dalam bilik ini dihadiahkan oleh seorang teman saya yang berasal dari negara Arab.

BERSANTAI sambil menikmati kecantikan ikan koi di laman rumah sendiri menjadi salah satu aktiviti keluarga.

Kotak kecil
“Menurut teman itu, ia boleh dianggap satu promosi kerana dia sememangnya ada membuka sebuah kedai menjual barangan dekorasi Arab di negara ini,” katanya.
Bakat Sharifah Aziah dalam melukis juga diluahkan ke barangan-barangan kaca seperti tembikar dan piring yang dijadikan perhiasan rumah.
Di ruang tengah rumah, antara ruang tamu lelaki dan wanita, ditempatkan sebuah meja kayu bulat yang besar.
Menariknya, di atas meja ini diletakkan berpuluh buah koleksi kotak kayu kecil yang dibeli di negara-negara yang dilawati semasa Syed Hamid bertugas sebagai Menteri Luar dahulu.
“Setiap kali saya melawat negara-negara lain, (sudah) menjadi kebiasaan saya membeli kotak kayu kecil untuk dijadikan kenangan (kerana pernah) berada di tempat tersebut.
“Tapi ada juga hadiah yang orang bagi. Bagi saya, saya gembira jika ada orang pamerkan hadiah yang kita beri di dalam rumah mereka.

BINAAN kayu di bawah rimbunan pokok hijau yang menyuntik keseimbangan konsep pilihan Sharifah Aziah.

---

“Sebab itu saya letakkan pemberian orang di dalam rumah ini supaya mereka bangga bila melihatnya,” ungkapnya sambil menunjukkan koleksi yang diperoleh dari serata dunia termasuk China, Mongolia, Korea, Amerika Syarikat, India, Afrika Selatan, Mexico, Mauritius, Jordan, Arab Saudi, Libya dan Maghribi