Maulid: Antara Sejarah Dan Amalan

" ARchiteCTURE for LIFE "

Disiarkan pada Feb 18, 2010 dalam kategori Dakwah |

*Artikel lama, dicadangkan untuk pembacaan.

http://drmaza.com

Para sarjana sejarahwan Islam berbeza pendapat tentang tarikh sebenar kelahiran Nabi s.a.w. Hadis Nabi s.a.w yang diriwayatkan oleh al-Imam Muslim hanya menyebut bahawa baginda lahir pada hari Isnin tanpa menyebut haribulannya. Sesiapa yang membaca karya-karya sejarah Islam yang besar seperti al-Bidayah wa al-Nihayah oleh al-Imam Ibn Kathir (meninggal 774H) akan melihat berbagai pendapat tentang haribulan dan bulan kelahiran baginda s.a.w.

Bagi yang berpendapat baginda lahir pada Bulan Rabi’ul Awwal, mereka berbeza pendapat pula dalam menentukan haribulannya. Ada yang menentukan pada 8 haribulan, ada yang pada 9 haribulan, ada pula pada 12 haribulan seperti yang menjadi anggapan ramai, ada juga pada 17 haribulan dan seumpamanya. Di samping di sana ada pula sarjana Islam yang menyatakan baginda lahir pada Bulan Ramadan dengan hujah-hujah mereka yang tersendiri.
Apa pun yang penting, sejarahwan Timur atau Barat, Utara atau Selatan tidak pernah berbelah pendapat tentang lahirnya seorang insan bernama Muhammad bin ‘Abdillah yang diikrarkan oleh umat Islam sebagai rasul terakhir yang diutuskan Allah. Hal ini berbeza dengan Jesus yang berada dalam gambaran Barat. Setengah ahli kajian mereka mempertikaikan tentang kelahiran Jesus itu sendiri.
Kelahiran Nabi s.a.w adalah peristiwa yang amat penting kerana ia peristiwa yang memulakan episod baru bagi kehidupan manusia sejagat. Penentuan haribulan atau bulan secara tepat bukanlah faktor utama. Tidak dapat menentukan tarikh lahir yang pasti, bukan bererti seseorang itu tidak wujud. Entah berapa ramai para nabi, tokoh, individu yang gagal dikesan tarikh kelahiran mereka, tetapi mereka wujud dan telah mewarnai sejarah.
Kegagalan sarjana untuk mengetahui hari dan bulan sebenar kelahiran Nabi s.a.w antaranya berpunca daripada tindakan para sahabah Nabi s.a.w yang tidak merayakan tarikh tersebut. Walaupun dalam sejarah Islam, merekalah generasi yang paling mencintai Nabi s.a.w namun mereka tidak membuat perayaan khas hari kelahiran baginda disebabkan kerana mereka tidak melihat baginda melakukan hal yang demikian.
Bahkan Ibn Kathir menceritakan bagaimana Saidina ‘Umar apabila dicadangkan permulaan tahun Islam dikira pada tahun kelahiran Nabi s.a.w, beliau menolaknya. Sebaliknya khalifah agung itu memilih tahun hijrah baginda sebagai permulaan kiraan. Bukan kelahiran tidak penting, tetapi hijrah adalah permulaan kejayaan dan sejarah perjuangan. Perkara yang paling utama buat seorang rasul ialah baginda diikuti, bukan sekadar dirayakan. Saban tahun orang Kristian Barat merayakan kelahiran Jesus, namun apakah kehidupan mereka sama seperti yang diajar oleh Jesus?
Hari berganti dan bertukar. Dunia Islam beralun dengan berbagai krisis politik yang akhirnya mencetuskan mazhab. Antaranya Mazhab Syiah yang asalnya merupakan mazhab politik, bertukar menjadi mazhab agama dengan segala macam aliran di dalamnya. Islam sepatutnya mencorakkan politik telah bertukar menjadi ‘politik mencorakkan Islam’. Lalu kefahaman agama dibina di atas blok-blok politik, bukan reka fikir politik itu diwarnakan oleh Islam. Maka perebutan kuasa berlaku atas agenda politik yang dimasukkan unsur Islam ke dalamnya. Maka berselerakanlah umat Islam akibat agenda politik berbagai aliran.
Di Mesir, Syiah Fatimiyyah pernah menguasai tampok kuasa. Berbagai agenda agama dilaksanakan dalam kerangka pemikiran mazhab politik yang bertukar menjadi agama. Berbagai perayaan agama dibuat dengan tujuan untuk mencapai matlamat politik yang tersendiri.
Dalam Fatawa al-Azhar diakui bahawa ahli sejarahwan Islam tidak mengetahui sesiapa pun yang memulakan perayaan Maulid Nabi s.a.w melainkan Kerajaan Syi’ah Fatimiyyah di Mesir yang mengadakannya secara besar-besaran. Mereka turut meraikan hari kelahiran tokoh-tokoh Ahlil Bait dan kelahiran Nabi Isa a.s. Kemudian pada tahun 488H dihentikan oleh Khalifah mereka al-Musta’la billah. Kemudian dihidupkan kembali oleh sesetengah kerajaan dan negeri. Demikianlah sejarahnya.
Ya, saya fikir, perasaan bersyukur mengenangkan sejarah kelahiran Nabi s.a.w dengan semangat untuk mengikuti baginda adalah wajar. Di samping kita perlu sedar fakta-fakta yang disebutkan tadi. Jika Bulan Rabi’ul Awwal ini dikatakan bulan kelahiran Nabi s.a.w, maka tidak salah untuk kita berceramah menceritakan sejarah perjuangan dan prinsip-prinsip Islam yang dibawa oleh baginda. Sama ada pada bulan ini atau selain. Sama seperti apabila kita melintas suatu tempat bersejarah, kita mengenang sejarah tersebut. Cuma janganlah kita ini menjadi manusia bermusim yang hanya mengenang rasul dan ajaran baginda pada hari-hari tertentu, tetapi kita seakan sudah tidak mengingati baginda selepas itu.
Di samping itu, hendaklah kita sedar, jika kita mengikuti Nabi s.a.w, maka pastikan kita tidak menokok tambah ajaran baginda apa yang baginda tidak izinkan. Baginda bersabda:

“Sesiapa yang membuat perkara baru dalam urusan kami ini (Islam) apa yang bukan daripadanya maka ia tertolak” (Riwayat Muslim).

Oleh kerana baginda tidak pernah menunjukkan kita ibadah khas sempena kelahiran baginda samada solat khas, atau puasa khas atau bacaan khas, maka kita tidak boleh mengadakannya. Jalan yang patut diikuti dalam masalah ini adalah jalan para sahabah baginda s.a.w. Sabda baginda s.a.w:

“..Sesungguhnya Bani Israil berpecah kepada 72 puak, dan umatku akan berpecah kepada 73 puak. Kesemua mereka dalam neraka kecuali satu puak”. Mereka bertanya: “Apakah puak itu wahai RasululLah?” Jawab baginda: “Apa yang aku dan para sahabahku berada di atasnya”. (Riwayat al-Tirmizi dinilai sahih oleh al-Diya al-Maqdisi).

Perlu diingat, antara keistimewanya sejarah Nabi s.a.w kerana ia dapat dikenal pasti antara yang tulen dan tokok tambah. Ini berbeza dengan sejarah pengasas-pengasas agama dalam dunia ini yang hampir keseluruhan sejarah mereka dibina atas sangkaan atau perkhabaran yang tidak pasti. Ilmu hadis yang menapis sanad dan matan telah memelihara fakta sejarah nabi kita Muhammad s.a.w. Hanya sejarah yang pasti sahaja yang menjadi ikutan kita, bukan yang direka.
Kata al-Sayyid Sulaiman al-Nadwi:

“Sesungguhnya sirah yang berhak diikuti oleh manusia sebagai contoh yang baik dan teladan yang tinggi disyaratkan terlebih dahulu mestilah bersifat tarikhiyyah (sejarah). Adapun sirah yang tertegak diatas dongengan dan cerita-cerita khurafat yang tidak disokong oleh riwayat-riwayat yang dipercayai kesahihannya, adalah menjadi tabiat insan tidak akan terpengaruh dengan apa yag diceritakan kepadanya tentang sirah peribadi yang direka sedangkan sejarah tidak pernah mengenalinya” (Sulaiman al-Nadwi, al-Risalah al-Muhammadiyyah, m.s. 41, Saudi: al-Dar al-Sa`udiyyah).

Buku Maulid al-Barzanji yang banyak dibaca dalam masyarakat kita ketika majlis kenduri-kendara atau selainnya mempunyai sumbangan yang tersendiri. Banyak sirah yang sahih dicatatkan oleh penulis karya tersebut iaitu Ja’far bin Hasan bin `Abd al-Karim al-Barzanji (meninggal 1187H). Namun satu hakikat yang diboleh dinafikan dari segi ilmu hadis bahawa terdapat fakta-fakta yang tidak sahih dalam buku al-Barzanji tersebut. Antaranya, beliau menyebut:

“Telah hadirlah pada malam kelahiran baginda (Nabi s.a.w.) Asiah (isteri Fir`aun yang beriman) dan Maryam (ibu Nabi Isa a.s.) dalam kumpulan wanita dari syurga)”.

Tiada satu riwayat yang sahih daripada Nabi s.a.w yang mengakui peristiwa seperti ini. Sehingga seorang pengkaji sejarah Muhammad Muhammad Hasan Syurrab menyebut:

“Wajib kita berhati-hati ketika memetik dari buku-buku sirah terutamanya buku-buku sirah yang terkemudian. Para rawinya (periwayat) banyak menokok tambah cerita dan sirah Rasulullah. Mereka mengaitkan kepada baginda mu’jizat dan perkara-perkara luar biasa sejak kelahiran sehingga kepada kewafatan baginda dengan perkara yang tidak ada sanad yang boleh dipegang. Seakan-akan para rawi ini melihat tujuan penambahan perkara-perkara luar biasa ini untuk memberikan kepada Rasul a.s. mu’jizat-mu’jizat yang tidak ada pada para nabi sebelum baginda (Muhammad Muhammad Hasan Syurrab, Fi Usul Tarikh al-`Arab al-Islami, m.s. 84, Damsyik, Dar al-Qalam).

Kita semua bersyukur dan bergembira dengan kelahiran Nabi Muhammad s.a.w. Namun kita wajib pastikan cara kita ikut dan faham mengenai baginda. Saban tahun banyak pihak yang meraikan maulid, apakah umat Islam bertambah dekat dengan baginda?

Melayu Dan Mamak Penang

" ARchiteCTURE for LIFE "

Disiarkan pada Feb 21, 2010 dalam kategori Isu Semasa |

Oleh: Dr. Mohd Asri bin Zainul Abidin

http://drmaza.com

Isu perarakan maulid di Pulau Pinang menjadi kecoh. Ramai wartawan menghubungi saya bertanya tentang hukum perarakan maulid Nabi s.a.w itu. Ia sangat menarik. Sejak sekian lama orang Melayu berarak barangkali mereka terlupa bertanya asal-usul perarakan tersebut.

Banyak isu-isu yang akhir ini menjadi universiti terbuka untuk rakyat. Ya, seperti mana yang kita tahu bahawa sejarahwan Islam sepakat baginda Nabi s.a.w lahir pada Hari Isnin, cumanya mereka berbeza pendapat tentang tarikh lahir baginda s.a.w. Kita biasanya mendengar disebut pada tarikh 12 Rabi’ul Awwal. Namun ramai pengkaji yang menyatakan bahawa tarikh sebenar maulid baginda ialah pada 9 Rabi’ul Awwal.

Antara yang berpegang dengan tarikh ini al-Syeikh Safiyy al-Rahman al-Muabarakfuri iaitu penulis kitab Sirah terkenal Rahiq al-Makhtum. Di samping di sana ada beberapa tarikh lain yang disebut oleh pengkaji sejarah yang lain. Kegagalan untuk memberikan tarikh yang disepakati itu antaranya berpunca dari para sahabah, tabi’in dan tabi al-tabi’in atau disebut generasi salafus soleh tidak merayakan Maulid Nabi s.a.w.
Al-Imam Ibn Kathir (meninggal 774H) mencatatkan bahawa cadangan agar tarikh Maulid Nabi s.a.w dijadikan tarikh kiraan tahun Islam pernah dibuat kepada ‘Umar bin al-Khattab. Namun beliau tidak menerimanya.
Kata seorang pengkaji Sirah yang juga merupakan tokoh politik dan Ahli Parlimen Jordan, Dr Muhammad ‘Abd al-Qadir Abu Faris:

“Pada pendapat kami –Allah lebih mengetahui-, hikmah di sebalik penolakan Umar itu kerana beliau mempelajari dari Rasulullah s.a.w agar kita berbeza dengan Yahudi dan Kristian. Orang Kristian menentukan tarikh berdasarkan kelahiran Nabi Isa bin Maryam a.s. Mereka berlebihan dalam memuji dan membesarkan baginda sehingga sampai ke peringkat ketuhanan. Mereka kata: dia anak Allah, kadangkala “dia Allah” dan dia satu dari yang tiga.
Tujuan ‘Umar itu agar orang Islam tidak terjatuh seperti Kristian dalam berlebihan membesarkan Nabi s.a.w. Rasulullah s.a.w sendiri telah memberi amaran agar tidak berlebih-lebihan dalam memuji baginda. Sabda baginda: “Jangan kamu memujiku berlebihan seperti Kristian berlebihan memuji Isa bin Maryam. Aku hanya seorang hamba Allah. Katakanlah: “Hamba Allah dan rasulNya” (al-Bukhari). Maka Umar tidak menjadikan maulid Nabi s.a.w sebagai permulaan kalendar Islam untuk mengelakkan generasi kemudian menyeleweng” (Abu Faris, al-Hijrah al-Nabawiyyah, m.s 16, Jordan: Dar al-Furqan).

Inilah ulasan Dr Abu Faris dan pendapat ini dikongsi oleh ramai pengkaji yang lain.
Tanpa syak umat Islam berbangga dengan kedatangan Nabi s.a.w. Kelahiran yang membawa kebahagiaan dan rahmat kepada dunia sejagat. Cumanya, dalam proses mengelakkan persamaan di peringkat itu mereka tidak mengadakan sebarang perayaan khas. Bukan bererti mereka tidak menghargai. Sebaliknya generasi Salafussoleh merupakan zaman yang paling menghormati, mengikuti dan menghargai Nabi s.a.w.

- Gambar Hiasan
Mereka terjemahkan itu semua dalam tindakan dan perbuatan mereka. Mereka mengamalkan sunnah baginda dan menegakkan prinsip-prinsip kebenaran yang ditegakkan oleh baginda. Hakikatnya, mereka merayakan pengutusan Nabi s.a.w sebagai rasul sepanjang hayat mereka. Namun apabila muncul zaman Kerajaan Syiah Fatimiyyah di Mesir, perayaan Maulid Nabi s.a.w secara besar-besaran diadakan. Sebab itu dalam Fatawa al-Azhar diakui bahawa ahli sejarahwan Islam tidak mengetahui sesiapa pun yang memulakan perayaan Maulid Nabi s.a.w melainkan Kerajaan Syi’ah Fatimiyyah di Mesir yang mengadakannya secara besar-besaran. Mereka turut meraikan hari kelahiran tokoh-tokoh Ahlil Bait dan kelahiran Nabi Isa a.s.
Kemudian pada tahun 488H dihentikan oleh Khalifah mereka al-Musta’la billah. Kemudian ia dihidupkan oleh beberapa pemerintah yang lain. Para ulama pula berbeza pendapat tentang hal ini. Ada yang membantah habis-habisan. Ada pula yang mengizinkan dengan bersyarat tidak mengadakan sebarang ibadah baru sempena Maulid, iaitu seperti solat Maulid, atau puasa maulid, atau seumpamanya. Sudah pasti mengingati maulid dengan mempelajari Sirah baginda, berdiskusi mengenainya dan mengingatkan tentang kepentingan menghayati perjuangan baginda, tidaklah salah.
Adapun Kerajaan Fatimiyyah, mereka mempunyai agenda politik yang tersendiri. Mereka ingin berkempen kepada kekuatan aliran syiah mereka. Beberapa pemimpin sunni kemudiannya mengadakannya juga atas berbagai tujuan yang lain. Ia berlangsungan dalam kebanyakan negara sehingga dibawa ke negara kita ini.

- Gambar Hiasan
Melihat kepada sejarah perayaan maulid, maka jelas bahawa isu perarakan bukan isu pokok dalam ajaran Islam. Ia sangat sampingan. Bahkan perayaan itu sendiri antara amalan yang menimbulkan pro dan kontra sepanjang sejarahnya. Tidak mengadakan maulid tidak menjejaskan sebarang akidah atau amalan Islam. Tentu pasti, tidak berarak maulid tidak memberikan apa-apa kesan kepada kehidupan seorang muslim.
Cumanya, kita agak terkejut mengapa soal Islam dan umatnya cuba diuruskan oleh seorang pemimpin yang bukan Islam. Ini menimbulkan berbagai persoalan. Saya tidak fikir Ketua Menteri Pulau Pinang sampai ke peringkat perbahasan ilmiah seperti yang disebut kebanyakan sarjana tentang amalan maulid ini. Maka, apakah tujuannya? saya tidak jelas.
Namun masalah umat Islam Pulau Pinang lebih besar dari tidak dapat berarak maulid. Tidak berarak maulid bukan masalah. Apa yang menjadi masalah mereka terpinggir dan seakan ada usaha ingin menghalau mereka keluar dari pulau itu sejak sekian lama. Keadaan yang dicipta yang menghimpit kehidupan mereka di pulau tersebut sehingga mereka yang berkerja di situ lari mencari penempatan di Seberang Perai, atau Kulim dan Sungai Petani, Kedah.
Lonjakan harga rumah dan pengkhianatan sesama agama dalam pengurusan tanah dan harta telah bermula sejak sekian lamanya. Sebahagian yang bertempik sakan hari ini kononnya membela melayu Pulau Pinang, tangan mereka juga tidak lebih bersih daripada tangan-tangan kotor yang ada pada hari ini.
Bukan baru, atau setahun dua melayu terpinggir. Sudah lama. Malang sebuah negeri yang pernah dalam satu masa Perdana Menteri dan Ketua Pembangkang berasal darinya, tetapi umat Islam negeri tersebut sedang dihambat oleh suasana, rencana dan pengkhianat ‘orang lain’ dan sesama bangsa.

Sultan Muhammad Jiwa telah menjual Pulau Pinang kepada Inggeris. Di situ segala bermula. Cumanya, disebabkan suasana yang lebih bebas dari kongkongan pemikiran feudal, negeri ini sejak dahulu terkenal dengan melahirkan atau memberi ruang kepada tokoh pemikir dan orang yang petah berbicara.
Saya puji bukan kerana saya orang Pulau Pinang. Semaklah sendiri. Namun ternyata, hambatan kuasa ekonomi lebih kuat dari ketajaman fikiran dan kepetahan lidah. Pemikiran-pemikiran yang baik pun tidak mampu menghadapi kekuatan dan pengkhianatan sesama bangsa atau agama. Bukan perarakan maulid yang menentukan survival ‘melayu Pulau Pinang’. Ya, ‘survival melayu’. Itulah bahasa yang sering mereka gunakan “melayu Pulau Pinang”. Saya antara orang kurang selesa dengan perkataan perkauman yang seperti itu. Sebutlah ‘umat Islam Pulau Pinang’. Dada agama jauh lebih luas dari kesempitan bangsa. Insan boleh menjadi muslim walaupun dia dilahir tidak muslim.
Namun, seorang bukan melayu tidak boleh bertukar menjadi melayu. Isu bangsa sentiasa sempit. Isu Islam sentiasa luas dan memberi rahmat untuk semua. Hakikatnya, yang mengangkat sedikit sebanyak nama orang Islam di Pulau Pinang bukanlah melayu tetapi ‘India Muslim’ Pulau Pinang. ‘Depa panggil mamak’.
Kedai mamak nasi kandar dan kedai emas ‘keling’ (india muslim) yang menyebabkan kita dapat melihat orang Islam berniaga di Pulau Pinang. Bukan tiada peniaga melayu tulen, tetapi tidak begitu banyak. Alhamdulillah, mamak Penang sudi untuk mereka dipanggil ‘orang melayu’. Maka, masih terdengarlah kewujudan melayu Pulau Pinang.

- Gambar Hiasan
Sudah lama isu bangsa cuba diangkat. Cukuplah wahai melayu semua parti politik. Kekuatan kita ialah Islam. Berjuanglah atas semangat Islam. Ia lebih merangkumi setiap individu dan lebih adil untuk semua insan. Melayu Pulau Pinang tidak akan bangkit sekadar perarakan maulid. Sudah sekian lama kita berarak, apa hasilnya?! Dapat kita beli tanah, lot kedai dan rumah di Pulau Pinang lebih banyak?!
Kembali melihat isu dengan kefahaman Islam yang tulen dan merancang sebagai seorang muslim, bukan sekadar seorang melayu. Orang lain merancang, kita juga mesti merancang. Kita mengharapkan kekuatan semangat Islam dan pertolongan Allah, bukan sekadar semangat bangsa dan keris Hang Tuah

Mengenang Al-Imam Al-Syafi’i

" ARchiteCTURE for LIFE "

Disiarkan pada Feb 14, 2010 dalam kategori Tamadun |

Oleh: Dr. Mohd Asri bin Zainul Abidin

http://drmaza.com

Al-Imam Muhammad bin Idris al-Syafi’i (150H-204H) merupakan salah seorang tokoh ilmuwan agung yang pernah dilahir oleh sejarah kegemilangan Islam. Beliau sebaris dengan jaguh-jaguh ilmu seperti al-Imam Abu Hanifah, al-Imam Malik bin Anas, al-Imam Ahmad bin Hanbal, Ibn Abi Laila, Abi Thaur, al-Imam al-Auza’i, al-Imam Sufyan al-Thauri dan ramai lagi tokoh-tokoh agung dalam sejarah perkembangan fekah Islam.

Beliau berketurunan Rasulullah s.a.w. Nasabnya bertemu dengan Nabi s.a.w. pada ‘Abd Manaf. Syafi’ bin al-Saib (nenek ketiganya) pernah berjumpa Nabi s.a.w., namun teragak-agak untuk menerima Islam. Adapun al-Saib adalah pemegang bendera Bani Hasyim menentang tentera Islam pada hari peperangan Badr. Beliau lalu ditawan oleh tentera Islam dan telah menebus dirinya sendiri, kemudian menganut Islam.( Ibn Khallikan, Wafayat al-A’yan, 2/312).

- Gambar Hiasan
Telah disepakati bahawa beliau lahir di Ghazzah, sebuah bandar yang berada di selatan Palestin. Bapanya meninggal semasa muda. Maka beliau hidup yatim di bawah jagaan ibunya. Ibunya bimbang gagal mendidiknya, maka ketika beliau berumur dua tahun ibunya memindahkannya ke tempat asal keturunannya iaitu Mekah (Al-Zahabi, Siyar A’lam al-Nubala, 10/6). Semasa kecilnya beliau begitu gemar memanah, sehingga berjaya mengatasi saingannya. Kemudian berminat dengan bahasa ‘Arab dan sya‘ir, sehingga menjadi pakar dalam bidang tersebut. Selepas itu beliau mencintai ilmu fekah, sehingga mengepalai manusia pada zamannya. (ibid, 10/6.)
Beliau terkenal dengan keikhlasannya terhadap ilmu. Walaupun amat menyayangi gurunya al-Imam Malik bin Anas dan gurunya juga menyayanginya, namun tidak pernah membuat beliau fanatik atau taksub kepada mazhab atau aliran fekah gurunya itu. Bahkan sejarah telah mencatatkan beliau telah menyanggahi pendapat-pendapat al-Imam Malik. Apabila al-Syafi’i datang ke Mesir, pada awalnya dia disambut oleh para pengikut Mazhab Malik kerana dia adalah seorang murid utama al-Imam Malik. Namun lama-kelamaan apabila mereka dapati dia menyanggahi Mazhab Malik mereka meninggal dan membantahnya. Bahkan ada di kalangan mereka yang mendoakan agar Allah mematikannya demi memelihara Mazhab Maliki (Al-Zahabi, Siyar A’lam al-Nubala` , 10/71-72).
Namun bagi al-Imam al-Syafi’i nilai taksub ini tiada padanya. Kebenaran lebih dicintai walaupun terpaksa menyanggahi gurunya sendiri. Penghormatan bukan bermaksud mengikuti setiap perkataannya. Kata al-Zahabi:

“Tidak syak sesungguh al-Imam al-Syafi’i apabila tinggal di Mesir lalu menyanggahi dan melemahkan beberapa pandangan fekah para ulama semasa dari Mazhab Maliki dengan dalil-dalil al-Sunnah, maka mereka terasa perit kerananya dan mereka menyakitkannya kembali. Berlakulah antara mereka ketegangan. Semoga Allah mengampunkan kesemua mereka..”( Al-Zahabi, Siyar A’lam al-Nubala` , 10/95).

Kata Muhammad Abu Zahrah:

“Sesungguhnya keikhlasan al-Syafi’i dalam menegakkan kebenaran sentiasa bersamanya sepanjang hayatnya. Sehingga dia menegakkan kebenaran di mana sahaja dia berada. Jika bertembung keikhlasannya itu dengan apa yang menjadi kebiasaan fahaman orang ramai, dia tetap akan menjelaskan pandangan-pandangannya dengan berani. Jika bertembung keikhlasannya kepada kebenaran dengan keikhlasannya kepada guru-gurunya, dia tetap akan mendahulukan kebenaran. Keikhlasannya pada gurunya al-Imam Malik tidak pernah menghalang beliau menyanggahinya selepas beliau teragak-agak untuk mengistiharkannya. Namun setelah sampai berita kepadanya bahawa ada pihak di Andalus yang meminta hujan dengan menggunakan (tawassul dengan) kopiah al-Imam Malik maka dia mengistiharkan bukunya untuk orang ramai. Tujuannya agar mereka tahu bahawa al-Malik adalah manusia yang terdedah kepada salah dan betul.” (Abu Zahrah, Tarikh al-Mazahib al-Islamiyyah, m.s.455).

Fanatik mazhab telah menyebabkan dalam kalangan penduduk Andalus ada yang apabila berlaku kemarau atau kelewatan hujan, maka mereka akan solat istisqa` (minta hujan) dengan meletakkan kopiah al-Imam Malik di hadapan dan bertawasul dengannya. Bahkan di kalangan pengikut Malik di Mesir ada yang apabila dibaca hadis Nabi s.a.w., mereka menjawab dengan menyebut “berkata imam dan syaikh kami Malik..” Mereka menolak hadis demi membela pendapat imam mereka (lihat: ‘Abd al-Rahman al-Syarkawi, Aimmah al-Fiqh al-Tis’ah, www.qudsway.com/Links/Islamiyiat). Al-Imam al-Syafi’i menulis kitab menjawab pandangan-pandangan al-Imam Malik demi memahamkan pengikut mazhab tersebut bahawa imam mereka tidak maksum.
Penampilannya dengan hujah dan ilmu menjadikan beliau tokoh ilmuwan yang tidak diragui kehandalannya. Bahkan beliau tersenarai dalam kalangan mujaddid yang diiktiraf umat. Namun, seperti biasa setiap tokoh mempunyai penyokong dan musuh. Dalam kalangan musuh dan penyokong itu pula ada yang melampau dan ada yang sederhana.
Golongan yang melampau dalam sokongan akan memuji melebihi batasan yang patut. Demikian juga yang memusuhi apabila melampau akan menuduh dan mencipta tuduh yang bukan-bukan. Antara yang melampau memuji menyatakan di kuburnya ada tapak kaki Rasulullah s.a.w menziarahi al-Imam al-Syafi’i. Ini juga beberapa kali disiarkan di stesyen televisyen kita. Sedangkan beliau meninggal dunia selepas hampir 200 tahun Rasulullah wafat. Jika beliau membantah kemelampauan tindakan pengikut al-Imam Malik bin Anas, apakah beliau akan redha dengan dakwaan yang seperti ini ?!

- Gambar yang dikatakan tapak kaki Rasulullah s.a.w
Saya agak tertarik dengan ulasan Muhammad Na’im al-Irqususi terhadap riwayat mimpi Abu Ja’far yang menceritakan:

“Aku lihat dalam mimpiku Nabi s.a.w. dalam masjid baginda di Madinah. Seakan aku datang dan memberi salam kepada baginda dan berkata: “Aku tulis pendapat Malik?. Jawab baginda: Tidak!. Aku bertanya: “Aku tulis pendapat Abu Hanifah?” Jawab baginda: Tidak!. Aku bertanya: “Aku tulis pendapat al-Syafi’i?. Baginda mengisyaratkan dengan tangan baginda begini –seakan baginda mengherdikku- “Kau kata pendapat al-Syafi’i?!! Itu bukannya pendapat, tetapi jawapan kepada sesiapa yang menyanggahi sunnahku”. Al-Irqususi mengulas: “Bila pulak mimpi menjadi hujjah di sisi ahli ilmu?!!. Malik, Abu Hanifah dan selain mereka adalah dari kalangan para imam yang adil lagi dipercayai (thiqah). Mereka berijtihad. Mereka menepati sebahagian besar apa yang mereka ijtihadkan dan tersilap dalam sesetengah perkara. Setiap orang boleh diterima dan ditolak pendapatnya. Maka apa lagi?!! (Siyar A’lam al-Nubala, 10/43).

Namun riwayat mimpi seperti ini selalu dijadikan hujah oleh golongan fanatik.
Dalam kalangan fanatik permusuhan kepada imam yang agung ini ada yang menuduhnya sebagai syiah dan beberapa tuduhan yang lain. Sehingga di zamannya beliau ditangkap dan digari. Al-Zahabi (meninggal 748H) menyebut:

“Sebahagian manusia mencercanya, namun itu semua menaikkan ketinggian dan kemuliaannya. Ternyata bagi yang mereka yang insaf bahawa ulasan mereka yang menyaingi beliau (al-Syafi’i) mengandungi hawa nafsu. Jarang sekali seseorang yang muncul keimamannya (ketokohan ilmunya) dan menjawab sesesiapa yang berbeza pandangan dengannya melainkan dia akan dimusuhi. Kita memohon perlindungan dengan Allah dari hawa nafsu”. (Siyar A’lam al-Nubala, 10/9).

Bahkan ada yang mencipta hadis palsu kerana fanatik kepada Mazhab Abu Hanifah lalu mencerca al-Imam al-Syafi’i. Disebut dalam hadis palsu itu, kononnya Nabi s.a.w bersabda: “Akan ada dalam kalangan umatku seorang lelaki yang dipanggil Muhammad bin Idris (al-Syafi’i), dia memberi mudarat kepada umatku lebih daripada iblis. Akan ada pula seorang lelaki di kalangan umatku dipanggil Abu Hanifah, dia adalah lampu umatku, dia adalah lampu umatku). Hadis ini direka oleh Makmun bin Ahmad al-Harawi yang hasad dengan perkembangan pengikut al-Imam al-Syafi’i di Khurasan (Al-Sayuti, Tadrib al-Rawi, m.s. 182). Kata al-Jarahi (meninggal 1162H): “Tiada suatu pun hadis sahih mengenai pujian atau cercaan terhadap Abu Hanifah dan al-Syafi’i. Semua yang disebut mengenai hal berkenaan adalah palsu lagi dusta” (al-Jarahi, Kasyf al-Khafa,, 2/420).
Sementara kisah bohong lain seperti dalam buku al-Rihlah ila al-Rasyid pula memfitnah al-Imam Abu Yusuf dan Muhammad bin Hasan al-Syaibani, dua tokoh dalam Mazhab Abu Hanifah berusaha membunuh al-Imam al-Syafi’i. Demikianlah timbulnya buruk-memburuk disebabkan fanatic mazhab.
Al-Imam al-Syafi’i ialah imam yang mulia seperti para imam tokoh ilmuwan silam yang lain. Mereka tidak maksum, tetapi mereka semua sarjana besar. Kita tidak perlu fanatik kepada mana-mana dalam kalangan mereka, sebaliknya membaca dan cuba memahami penghujahan mereka secara terbuka dan membaca alasan-alasan mereka secara perbandingan.
Tidak pernah mereka mengajar untuk kita berkata “siapa tidak ikut mazhab aku maka dia sesat”. Bahkan mereka menggalakkan penerokaan ilmu. Kesemua kemelampauan itu datang dari golongan fanatik yang selepas mereka. Bahkan ramai yang mendakwa mazhab Syafi’i atau Hanbali atau Hanafi atau Maliki, tidak pula meneliti sendiri tulisan dan perkataan imam-imam itu, sebaliknya sekadar mengajuk dakwaan orang lain yang mendakwa demikian. Lalu ada yang menuduh orang lain tidak mazhab Syafi’i hanya kerana menyanggahi pendapatnya, padahal belum tentu pendapatnya itu sama dengan al-Imam al-Syafi’i yang sebenar. Fanatik sentiasa membuta mata ramai orang

Putih kegemaran lelaki bujang

" ARchiteCTURE for LIFE "

Alam Damai (Kosmo)

Gambar-gambar pelakon Inggeris kacak, Jude Law, menghidupkan lagi konsep moden klasik pilihan Faizal.

---

KEDIAMAN di tingkat lapan kondominium Tiara Intan, Bukit Indah, Ampang, Selangor itu mencuri tumpuan krew Jurnal baru-baru ini.
Rekaan dalamannya yang didominasi warna putih atau krim meluaskan pandangan meski ia kurang sifat minimalis.
Kebijaksanaan pemilik rumah ini menggarap konsep moden klasik dapat dilihat pada padanan warna dan hiasannya.
Warna putih yang dijalinkan dengan warna coklat serta keemasan menyerlahkan konsep itu dan nampak memikat.
Tidak hairanlah rumah milik lelaki bujang itu pernah dinobatkan sebagai rumah idaman oleh sebuah akhbar tempatan bagi kategori apartmen.

DARI ATAS IKUT ARAH JAM: RUANG di antara pintu dan ruang tamu dihiasi mengikut konsep yang dikehendaki
ANEKA gelas dan bekas diletakkan di atas para dengan latar gambar majlis makan-makan yang sesuai diletakkan di dapur.
LAGI aksesori putih dan coklat.
BILIK tidur turut didominasi warna putih..

---

Ketika dikunjungi pada petang itu, sinaran lampu bercahaya kuning yang terpasang memantulkan warna putih keperangan di ruang kediaman itu.
Selain warna putih, elemen moden diketengahkan menerusi kenderaan perhiasan mini seperti kereta dan kapal terbang besi. Sementara elemen klasik ditonjolkan menerusi barangan antik gaya Inggeris dan warna keemasan.
Moden klasik
“Memang saya berhasrat untuk menerapkan konsep moden klasik untuk rumah saya. Mungkin sesetengah orang menganggap ia tidak begitu sesuai untuk orang bujang, namun segalanya bergantung kepada cita rasa individu,” kata pemilik rumah, Faizal Azam Harun, 35.
“Lagipun, konsep moden klasik sesuai sepanjang masa berbanding konsep-konsep yang lain. Saya menyukai konsep ini,” tambahnya.
Meminati warna putih, Faizal berkata warna itu memang merupakan warna kesukaannya bukan sahaja pada rumah bahkan warna kegemaran peribadi.
“Putih nampak bersih. Walaupun agak sukar untuk menjaganya, namun ia menjadikan anda lebih berhati-hati apabila memakai warna itu,” kata eksekutif jualan ini.
Motif Inggeris yang sinonim dengan klasik tidak hanya digambarkan menerusi aksesori atau hiasan, bahkan juga bingkai-bingkai gambar.

SOFA berwarna putih diserikan dengan kusyen berfabrik kulit warna coklat
BAWAH: AKSESORI kayu berbentuk kasut yang unik..

---

Gambar-gambar pelakon Inggeris kacak, Jude Law yang segak bergaya menerbitkan rekaan dalaman berkarakter.
Pemilihan pose-pose menarik bersifat elegan, stailo dan klasik daripada aktor itu nampak tidak canggung bila digantung di ruang tamu rumahnya.
“Dia idola saya dalam gaya dan fesyen. Saya tertarik dengan cara pembawaan dirinya,” ujarnya.
Penggunaan sofa beropol di bahagian bawah buatan Hong Kong tepat untuk menonjolkan elemen klasik.
Sofa berfabrik velvet berwarna krim digabungkan bersama kusyen fabrik kulit buaya dan burung unta serta permaidani bulu berwarna coklat yang menerbitkan pesona tersendiri di ruang tamu.
Lampu bertiang warna emas yang mengapit sofa utama menyerlahkan ciri klasik. Elemen Inggeris turut dicorakkan melalui rias selimut pada sofa.
Unsur semula jadi diterapkan menerusi rak dan bingkai daripada material kayu pain. Kemasan yang ditampilkan nampak moden. Menurut Faizal, dia memang cenderung menggunakan material kayu pain untuk rak atau bingkai gambar kerana ia lebih ringan berbanding kayu jenis lain seperti jati.
“Kayu ini juga lebih mudah diselenggara. Ia memang banyak digunakan dalam hiasan rumah orang Eropah dan Amerika Syarikat. Kalau ada kekotoran atau tumpahan, kita boleh dilap begitu sahaja,” katanya.
Hutan
Ruang makan pula ditata dengan lampu candeliar kristal yang memancarkan cahaya lebih jernih.
Kerusi makan berwarna coklat, juga dengan fabrik velvet, diserikan dengan kusyen kecil berwarna putih. Jam dinding antik yang diwarisi turun-temurun keluarganya tergantung di dinding.
Warna putih turut mendominasi kamar tidur jejaka ini. Ia boleh dilihat pada cadar, dinding dan sofa. Jika di ruang tamu, warna putih dipadankan dengan warna coklat, kali ini warna putih lebih banyak dipadankan dengan warna hijau rona gelap.
Di bilik tidur tetamu pula warna putih, coklat dan hijau dijalinkan.
Bayu lembut yang menerpa masuk dari anjung tingkat lapan kediaman itu sungguh menyamankan. Begitu juga panorama hutan hijau yang dapat dilihat dari anjung rumah.

DINDING pada ruang tamu dihias dengan foto pelakon England, Jude Law bagi membangkitkan aura Inggeris.

---

“Memang panorama yang mendamaikan. Bayangkan pulang dari tempat kerja dan menjamu pemandangan sebegini di rumah. Ia begitu melapangkan fikiran.
“Bangun pagi pula rasa segar dan nyaman,” ujarnya sambil menerangkan bahagian anjung yang menghadap hutan itu turut dihias dengan tumbuhan seperti pohon buluh kecil gaya ala Jepun.
Pernah mempunyai pengalaman bekerja sebagai pereka dalaman, Faizal memberikan tip mudah untuk menerapkan konsep moden klasik iaitu menggunakan warna putih atau krim sebagai asas dan diserlahkan dengan rona coklat dan keemasan.
Mengenai penggunaan kertas dinding, Faizal berkata, ia tidak begitu sesuai dalam keadaan cuaca yang tidak menentu dan mungkin lebih elok digayakan pada rumah individu berkeluarga.
Faizal berkata, dia tidak mempunyai bajet tertentu yang dikeluarkan setiap bulan sebaliknya, dia sekadar mengguna pakai atau mengubah suai apa yang sudah dimiliki dengan tambahan aksesori dari semasa ke semasa.

Kemanisan Dalam Ujian

" ARchiteCTURE for LIFE "

Oleh: Dr. Mohd Asri Zainul Abidin

Nabi Musa a.s lari meninggalkan Mesir setelah beliau terlibat dengan kejadian memukul sehingga mati seorang Qibti (Coptic) dalam usaha menghalang kezaliman perkauman terhadap Bani Israil. Tindakannya itu telah melebihi jangkaan dan itu adalah satu kesilapan. Beliau terpaksa lari menuju ke Madyan dalam keadaan yang susah.

Madyan yang dimaksudkan itu barangkali di Jordan dan saya pernah sampai berkali-kali di sana. Perjalanan dari Mesir ke sana begitu jauh bagi memastikan tentera Firaun tidak sampai ke negeri tersebut untuk menangkapnya.

Apabila sampai di Madyan, Musa a.s. mendapati sekumpulan pengembala yang sedang menceduk air, sementara di sana ada dua gadis yang hanya menunggu. Jiwa Musa a.s yang amat pantang melihat kejanggalan atau unsur ketidakadilan itu menyebabkan dia yang dalam keletihan yang teramat bertanya hal kepada kedua gadis tersebut.
Al-Quran menceritakan kejadian ini: (maksudnya)

“Dan setelah dia (Musa a.s.) menuju ke negeri Madyan, dia berdoa “Mudah-mudahan Tuhanku menunjukkan kepadaku jalan yang betul”. Dan ketika dia sampai di telaga air Madyan, dia dapati di situ sekumpulan lelaki sedang memberi minum (binatang ternak masing-masing), dan dia juga dapati di sebelah mereka dua perempuan yang sedang menahan kambing-kambingnya. Dia bertanya: “Apa hal kamu berdua?” mereka menjawab: “Kami tidak memberi minum (kambing-kambing kami) sehingga pengembala-pengembala itu membawa balik binatang ternak masing-masing; dan bapa kami seorang yang terlalu tua umurnya “. (Surah al-Qasas 22-23).

Nabi Musa a.s. tidak mampu melihat unsur penindasan dan sikap tidak membantu yang lemah. Simpatinya terhadap dua gadis tersebut melebihi keletihan yang dihadapinya ketika itu. Dia tampil dengan segala keringat yang berbaki menolong gadis-gadis tersebut mendapatkan air. Dia menolong tanpa sebarang habuan yang diharapkan.

- Gambar Hiasan
Setelah menolong mereka, dan mereka pun pulang, Nabi Musa a.s. dalam keadaan yang teramat letih itu, pergi ke tempat yang teduh dan berdoa dengan doa yang ringkas tetapi amat dalam maksudnya. Saya tidak pasti sama ada mereka yang tidak memahami bahasa arab dapat menikmati keindahan ungkapan yang ringkas itu atau pun tidak? Namun saya akan cuba menterjemahnya dalam strukturnya.
Saya ingin membawa doa Musa a.s. untuk dikongsi bersama para pembaca yang barangkali ada yang tidak perasaan kewujudannya ketika membaca al-Quran. Juga mereka yang memang sudah tahu tetapi terlupa disebabkan kesibukan yang melanda kita dalam kehidupan sedangkan kita menghadapi suasana tenat yang amat memerlukan rahmat atau ‘kesian’ Tuhan kepada kita.
Saya ingin menyebutnya di sini kerana doa ini amat menyentuh perasaan saya. Saya percaya anda juga demikian. Entah berapa banyak keadaan getir dan runsing melanda hidup ini, doa ini salah satu ‘penyejuk perasaan’ dan pemberi harapan yang menjadi jambatan yang menghubungkan ujian hidup dengan Tuhan yang memiliki segala kehidupan.
Doa ini jika dibaca dengan jiwa yang benar-benar bergantung kepada Allah, maka saya yakin ketenangan itu hadir sebelum pertolongan Allah itu turun. Firman Allah menceritakan hal Musa a.s. dan doanya: (maksudnya)

“Maka Musa pun memberi minum kepada binatang-binatang ternak mereka, kemudian ia pergi ke tempat teduh lalu berdoa: “Wahai Tuhanku, Sesungguhnya aku ini kepada apa sahaja kebaikan yang Engkau turunkan amatlah fakir” (Surah al-Qasas 24).

Maksud Nabi Musa a.s. beliau amat fakir atau amat memerlukan kepada apa sahaja kebaikan yang akan Allah berikan kepadanya bagi menghadapi suasana dirinya ketika itu. Dalam bahasa al-Quran yang indah al-Quran riwayatkan ucapan Musa a.s “Rabbi inni lima anzalta ilaiya min khairin faqir”. Sangat ringkas, namun sangat bermakna. Sudah pasti ucapan asal Musa a.s dalam bahasa Hebrew, namun Allah telah merakamkan ke dalam bahasa Arab yang padat dan indah.
Ada ahli tafsir yang menyebut maksud Musa bagi perkataan ‘khair’ atau apa sahaja kebaikan dalam doa ini adalah makanan. Namun, perkataan ‘khair’ atau apa sahaja kebaikan atau kurniaan Tuhan itu amat luas. Bukan sahaja makanan atau minuman, bahkan apa sahaja yang memberikan kebaikan kepada seorang insan. Musa a.s. sendiri selepas berdoa dengan doa ini diberikan limpah kurnia Allah yang berbagai, melebihi jangkaannya.
Ayat-ayat seterusnya dalam Surah al-Qasas ini menceritakan bagaimana kedua orang gadis tadi kembali semula menjemput Musa a.s. ke rumah mereka atas jemputan ayah mereka. Ayah mereka yang merupakan seorang yang mulia amat berterima kasih atas pertolongan Musa a.s. Al-Quran tidak menceritakan siapakah ayah mereka. Apakah dia Nabi Syu’aib atau orang lain tidaklah dapat dipastikan. Kemungkinan besar bukan Nabi Syu’aib seperti yang disangka oleh sebahagian penafsir.
Apa pun, Nabi Musa a.s. diberikan tempat perlindungan, makanan, kerja, bahkan dikahwinkan dengan salah seorang dari gadis tersebut. Demikian Allah memustajabkan doa Musa yang ringkas, tetapi penuh makna. Doa yang dilafazkan dari jiwa yang benar-benar tunduk, menyerah, sepenuh tawakkal dan keyakinan bahawa Allah sentiasa menyahut permohonan hamba yang benar-benar bergantung kepadaNya.
Jauh Musa a.s berjalan membawa perasaan bimbang dan bebanan ancaman oleh pihak musuh. Ujian yang memaksa dia yang membesar dalam istana menjadi pelarian tanpa bekalan. Namun dalam ujian itu Nabi Musa a.s mengalami pengalaman hidup yang hebat dan kurniaan-kurniaan yang besar. Tanpa ujian, hal ini tidak akan berlaku.
Demikian jika kita membaca doa-doa yang syahdu yang penuh menyentuh akal dan ruh yang dilafazkan oleh insan-insan soleh dalam al-Quran, samada para nabi atau selain mereka, kita dapati doa-doa itu banyak yang diungkapkan dalam keadaan getir dan ujian yang mencabar.
Kita sendiri dalam hidup barangkali tidak akan menghafaz banyak doa al-Quran dan al-Sunnah melainkan setelah kejadian-kejadian dalam hidup yang mendesak untuk kita ‘bertadarru’ atau merendah, akur dan tunduk dengan sepenuh jiwa kepada kebesaran kerajaan Allah Yang Maha Menguasai segala urusan hidup ini.

- Gambar Hiasan
Banyak ujian hidup ini sebenarnya amat bermakna jika kita mahu menghayatinya. Betapa ramai orang yang menemui iman dan amalan soleh dek kerana ujian yang menimpanya. Berapa ramai manusia yang bersarang bongkak dan takabur dalam jiwa, tidak dapat ditegur dan dididik, tetapi akhirnya menjadi insan yang tawaduk kepada Allah dan menghargai orang lain setelah melalui ujian hidup yang getir. Betapa ramai pula insan yang soleh dan disayangi Allah dinaikkan darjat dan nilainya di sisi Allah disebabkan ujian yang menimpanya.
Firman Allah: (maksudnya)

Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut, kelaparan, kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar. (Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: “Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali. Mereka itu ialah orang dilimpahi dengan pujian dari Tuhan mereka serta rahmatNya; dan mereka itulah orang-orang yang dapat petunjuk hidayahNya.(Surah al-Baqarah 155-157).

Kita tidak meminta ujian, tetapi kita sentiasa perlu tahu bahawa ujian itu adalah rukun hidup. Ujian bagaikan bicara atau ‘sapaan’ Allah kepada kita agar kita ingat apa yang lupa, ubah apa yang salah, atau untuk kita tambahkan pahala dan padamkan dosa. Sabda Nabi s.a.w:

“Tiada apa pun yang menimpa seorang mukmin, sehingga duri yang mengenainya, melainkan Allah tuliskan untuknya kebaikan (pahala) dan padam dari kejahatan (dosa)” (Riwayat Muslim).

Melihat manusia yang diuji menjadikan kita rendah diri dan insaf. Mungkin dia yang dilihat oleh orang lain sedang dalam ketenatan cabaran tetapi sebenarnya sedang tenggelam dalam rahmat dan kasih sayang Tuhan. Melihat orang yang susah, mereka yang dizalimi, mereka yang kesempitan atau menderita kesakitan menyebabkan kita terlintas segera dalam perasaan “dia di sisi Allah mungkin lebih baik daripada diriku ini”.
Kita semua akan melalui ‘bicara dan didikan Tuhan’ melalui pentas ujian. Kita mengharapkan ujian akan membawa kita kepada sesuatu yang lebih baik. Ujianlah yang telah membawa Musa a.s. kepada berbagi kurniaan. Untuk itu kita wajar selalu merintih kepada Allah seperti Musa a.s.: “Rabbi inni lima anzalta ilaiya min khairin faqir” (”Wahai Tuhanku, Sesungguhnya aku ini kepada apa sahaja kebaikan yang Engkau turunkan amatlah fakir”).

ALAM DAMAI (Kosmo)

" ARchiteCTURE for LIFE "

Moden chic Jalan Masjid India

Tidak terbayang selama ini akan sebuah hotel bergaya elegan boleh muncul di tengah-tengah kesibukan jaringan jalan yang penuh dengan 1,001 ragam dan urus niaga masyarakat kelas umum.

---

USAH terkeliru atau terlepas langkah untuk ke pintu masuk hotel ini. Kalau berjalan dari Semua House ke siar kaki Jalan Masjid India di hadapannya, tangga ke ruang lobinya betul-betul bersebelahan dengan gedung tekstil Haniffa.
Lihat pada simbol bintang terang berbucu lapan di situ, itulah StarPoints Hotel Kuala Lumpur - suatu mercu tanda baru ibarat permata berharga di rentangan jalan tersebut.

KIRI ATAS: KEENAKAN kulinari Asia Selatan semakin dirangsang dengan suasana hiasan dalaman seperti ini di Restoran Kababish.
KIRI BAWAH: SAMBUTAN cita rasa kontemporari dan suntikan elemen lembut Asia menjadikan lobi hotel kelihatan istimewa.
KANAN: KERINGKASAN penataan gaya di bilik Superior.

---

Baru memulakan operasi sebulan yang lalu, konsep penginapan yang ideal untuk pengembara korporat dan kunjungan santai berorientasi keluarga ini adalah duplikasi bergaya bagi rangkaian StarHospitality Hotels and Resorts LLC Dubai di rantau sebelah sini.
Urusan daftar masuk yang selesa boleh dilakukan di lobinya yang direka khas dengan elemen rias dalaman pertembungan ilham kontemporari dan artistik Asia Selatan. Penerapan lantai kilat bercorak geometri yang digandingkan dengan kemasan kaca pada dinding dan siling dilihat berupaya menaikkan seri dan juga ilusi ruang.
Konsep penginapan
Melangkah ke ruang lif, malah ke setiap penjuru hotel, tetamu akan melihat sambutan warna-warni daripada penggunaan lampu gantung ala Maghribi. Penampilan itu langsung tidak kelihatan janggal apabila disatukan dengan susun pasang lampu moden yang mengikut hukum pencahayaan strategik.
Penerapan konsep sebegitu jelas mententeramkan pandangan mata dan mood kunjungan. Hasilnya adalah pencahayaan lembut untuk penginap yang segera mahukan suasana damai selepas meredah hiruk-pikuk dan kesibukan di persekitaran luar hotel.
StarPoints Hotel Kuala Lumpur menawarkan 137 buah bilik penginapan yang direka khusus dengan adunan idea moden chic. Daripada jumlah tersebut, terdapat 99 buah bilik Superior sedia menanti pengunjung, manakala selebihnya lagi merupakan bilik bertaraf Executive Deluxe.
Nilai istirehat dijelmakan secara nyata melalui pemilihan perabot berpotongan lurus yang disesuaikan mengikut pelan lantai bilik. Katil empuk bercadar kapas putih, kerusi lengan upholsteri, ruang utiliti dan meja kerja adalah antara pengisian yang digarap harmoni dalam warna-warna pastel dan tema organik.
Bagi bilik bertaraf Executive Deluxe dan Executive Suite, nilai tambah diwujudkan melalui kelengkapan bilik dan barangan komplimentari kamar mandi yang memadai. Ditambah dengan ruang gerak dan meja kerja yang lebih luas, sebarang agenda bisnes di ibu kota pasti terasa terbimbing.
Polisi dan keselesaan
Selain keputusan bijak bagi pemilihan dan letakan beberapa jenis pokok hiasan dalaman yang menghijau, turut dikenal pasti adalah tentang ketiadan tong sampah dan tempat melupus puntung rokok di bahagian hadapan pintu lif ataupun di laluan koridornya.
Ia sebenarnya adalah salah satu usaha pihak pengurusan untuk mencipta suasana bebas asap rokok di kebanyakan aras agar perkarangan hotel ini mesra keluarga. Keputusan itu juga difahamkan, selari dengan beberapa lagi polisi sihat hotel seperti tidak menghidangkan alkohol di restorannya.
Bercakap tentang keinginan menjamu selera, StarPoints Hotel mengajak tetamu mengunjungi dua buah restorannya iaitu Kababish dan juga Olive Garden. Biarpun tarikan kulinari tempatan berselerakan di banyak lokasi kawasan di luar hotel, dua restoran ini jelas mempunyai tarikan tersendiri.

KIRI: AURA selera santai buat pengembara kota di Olive Garden.
KANAN : HOTEL ini bakal menjadi pilihan bagi kunjungan keluarga dan korporat

---

Kababish di aras 14 menjadi tempat hidangan pelbagai menu eksotik untuk peminat kulinari Pakistan dan ala India, restoran yang mempunyai kapasiti tempat duduk sebanyak 120 orang ini tampil memikat dengan rias dalaman yang berunsurkan pertembungan dunia Timur Tengah dan Asia Selatan.
Memikat pengunjung dengan aroma rempah yang kaya melalui sajian seperti kebab, tikka, achari, hari boti ayam dan udang anari, Kababish sememangnya perlu dituju bagi peminat menu berdaging dan cara hidangan panggang.
Bagi tujuan keraian tertentu seperti resepsi perkahwinan, pesta pelancaran, makan malam korporat dan sambutan hari lahir, kapasiti restoran ini boleh memuatkan sehingga 180 jemputan.

ATAS: SHISHA dan pastri akan jadi peneman di ruang makan terbuka Olive Garden.
BAWAH: PEMILIHAN perabot dan konsep susun atur ceria pasti membuatkan tetamu berasa selesa dan seronok.

---

Suasana di Olive Garden yang tampil dalam aura kontemporari moden lebih ditujukan kepada golongan tetamu yang berbeza keinginan selera mereka.
Kalau seseorang tidak mahu duduk di kerusi tinggi di bar sambil menghirup seleksi minuman teh dan kopi terpilih, mereka boleh memilih untuk bersantai di ruang terbuka untuk menikmati hidangan roti dan pastri ataupun menghisap shisha pelbagai perisa.
Sama ada di Olive Garden atau Kababish, sesiapa pun pasti tidak akan melepaskan peluang menghayati rentak kota dengan menghabiskan waktu di ruang pelantar terbuka. Kunjungan pada waktu malam ke bahagian tersebut pastinya saranan yang terbaik, lebih-lebih lagi bagi kunjungan kali pertama.

Khutbah Jumaat - 22 Januari 2010

" ARchiteCTURE for LIFE "

KEPENTINGAN ILMU

Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS)

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekalian,
Marilah kita bertaqwa kepada Allah Subnahu Wata'ala dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya.
Kaum muslimin yang dirahmati Allah SWT.
Ilmu pengetahuan pada masa kini menjadi satu keperluan yang amat mustahak bagi sesebuah negara termasuk negara kita, dalam usaha untuk memaju dan menjana pembangunan negara. Tanpa ilmu, keupayaan untuk memajukan negara adalah amat sukar malahan akan menjejaskan apa jua bentuk kemajuan yang telah dirancang. Begitulah pentingnya ilmu pengetahuan, tanpanya siapalah kita. Dunia kini lebih mengutamakan ilmu pengetahuan. Jika bangsa kita tidak berilmu kita akan jauh ketinggalan, malah akan dipandang hina oleh bangsa-bangsa lain.
Firman Allah Subhanahu Wata'ala di dalam surah Al-Mujadalah ayat ke 11 ;
Maksudnya ;
"... Nescaya Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu, dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan agama (dari kalangan kamu) - beberapa darjat. dan (ingatlah), Allah maha mendalam pengetahuan-Nya tentang apa yang kamu lakukan".
Ayat di atas menjelaskan bahawa Allah Subhanahu Wata'ala lebih memuliakan hamba-hamba-Nya yang beriman dan berilmu berbanding hamba-hamba-Nya yang lain. Ibnu Abbas radhiallahu ‘Anhu menyatakan bahawa perbezaan ketinggian darjat di antara orang-orang berilmu dengan yang lainnya di kalangan orang-orang beriman adalah sebanyak tujuh ratus darjat di mana jarak bagi setiap darjat adalah seumpama langit dengan bumi. Demikianlah mulianya kedudukan orang-orang yang memiliki ilmu pengetahuan.Kita melihat dengan jelas betapa ilmu itu amatlah penting untuk diteroka dan didalami. Mendalami ilmu bukan sekadar secara akademik ataupun ilmiah tetapi lebih menjurus kepada penghayatan ilmu itu sendiri, ke arah mendapatkan keredhaan Allah Subhanahu Wata'ala.  Ini adalah kerana tanpa penghayatan ilmu tidak akan memberikan hasil yang baik di dalam pembentukan jiwa peribadi muslim sejati. Jiwa manusia perlu dibangunkan dengan ilmu yang dapat mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu Wata'ala sebagaimana juga manusia memerlukan makanan dan minuman untuk terus hidup dan beribadat kepada-Nya.
Firman Allah Subhanahu Wata'ala di dalam surah Faatir ayat ke 28 ;
Maksudnya ;
"Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hamba-Nya hanyalah orang-orang yang berilmu. Sesungguhnya Allah maha kuasa, lagi maha pengampun".
Persoalannya, apa yang kita dapati pada hari ini adalah perlanggaran perintah Allah Subhanahu Wata'ala bukan sahaja berlaku di kalangan orang-orang yang tidak berilmu tetapi juga di kalangan mereka yang mempunyai latar belakang pendidikan yang tinggi. Isu-isu rasuah, penyelewengan kuasa dan sebagainya banyak berlaku dalam kalangan orang yang berilmu. Di manakah silapnya?. Salahkah guru yang mengajar? Atau mungkinkah sifat keikhlasan tidak pernah diterapkan ke dalam jiwa mereka?. Oleh kerana itu, penghayatan terhadap ilmu pengetahuan adalah amat penting untuk melahirkan insan yang benar-benar bertaqwa kepada Allah Subhanahu Wata'ala.
Kaum muslimin yang dirahmati Allah,
Memang benar kita mempunyai ramai ilmuwan yang dilahirkan oleh beberapa universiti atau institusi-institusi pengajian tinggi, tetapi itu bukan bermakna kita sudah mempunyai segala-galanya. Ilmu mestilah dituntut, dipelajari dan disebarkan kepada orang lain supaya semua golongan manusia akan mendapat manfaatnya. Ilmu bukanlah milik peribadi tetapi  adalah amanah Allah Subhanahu Wata'ala yang mesti disampaikan kepada manusia.
Berbagai cara boleh digunakan untuk menyalurkan ilmu pengetahuan samada melalui ceramah atau kuliah, majalah atau akhbar, media elektronik dan lain-lain lagi. Sejak akhir-akhir ini juga kita dapati banyak aktiviti keilmuan yang dirancang oleh pihak masjid dan surau demi untuk memartabatkan ilmu itu sendiri di samping memberi peluang kepada masyarakat untuk mendalami  ilmu agama.
Firman Allah Subhanahu Wata'ala di dalam surah At-Taubah ayat 122 ;
Maksudnya ;
"Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya."
Ayat di atas menjelaskan bahawa dengan menyampaikan ilmu dan peringatan-peringatan, manusia akan sentiasa berada di atas landasan sebenar dan menghindarkan diri daripada kemurkaan Allah Subhanahu Wata'ala. Di dalam satu riwayat yang lain, Saidina Ali bin Abi Talib Radhiallahu ‘Anhu pernah berkata kepada seorang lelaki katanya;
"Ilmu itu lebih baik daripada harta, ilmu menjaga kamu manakala kamu menjaga harta, ilmu merupakan hakim (pengadil) manakala harta yang dihukum. Harta berkurang jika digunakan manakala ilmu berkembang apabila disebarkan."
Apa yang disebutkan oleh Saidina Ali bin Abi Talib Radhiallahu ‘Anhu itu memberi maksud bahawa dengan memiliki ilmu pengetahuan, seseorang individu itu mampu membuat pertimbangan sewajarnya sebelum melakukan sesuatu tindakan. Ini berbeza dengan orang yang tidak berilmu apabila tindakannya sering merugikan dirinya sendiri.
Kaum muslimin yang dirahmati Allah,
Di dalam Al-Quran, hadis-hadis nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan pandangan para sahabat banyak menceritakan perkara yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan dan kelebihan-kelebihannya. Antaranya ialah ;
1.           Ilmu yang dimiliki dan diamalkan akan berkekalan sedangkan harta tidak kekal dan akan susut apabila digunakan. Sabda Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam yang bermaksud: "Apabila mati anak Adam maka terputuslah amalan-amalannya kecuali tiga perkara iaitu sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan dan anak soleh yang mendoakannya".                                        ( Muttafaqun alaih ).
2.           Allah Subhanahu Wata'ala telah memilih orang-orang berilmu beserta para malaikat menjadi saksi akan keesaan-Nya. Firman Allah Subnahu Wata'ala di dalam surah Ali ‘Imran ayat ke 18 yang bermaksud;
"Allah menerangkan bahawasanya tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, yang sentiasa mentadbir seluruh alam dengan keadilan dan malaikat-malaikat serta orang-orang yang berilmu, (mengakui dan menegaskan juga demikian); tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Dia yang mahaberkuasa lagi  kuasa lagi maha bijaksana".
3.           Ilmu merupakan pembuka jalan kepada orang-orang yang mempelajarinya untuk mendapatkan syurga Allah Subhanahu Wata'ala. Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda dalam sebuah hadis yang bermaksud;
"Barangsiapa yang mencari jalan untuk menuntut ilmu, maka Allah akan mempermudahkan jalan untuknya ke syurga".              (Riwayat Muslim)
4.           Ilmu merupakan cahaya yang menyuluh jalan kepada hamba-hambaNya yang mencari petunjuk dan hidayah Allah Subhanahu Wata'ala. Begitu juga orang-orang berilmu yang diumpamakan oleh Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam seumpama bulan terang yang mengambang di tengah malam.
Demikianlah sebahagian nas-nas sahih yang menjelaskan tentang fadhilat dan kelebihan ilmu dan juga orang-orang yang memiliki ilmu.
Kaum muslimin yang dirahmati Allah,
Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Mu'awiyah Radhiallahu ‘Anhu, bahawa Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda yang bermaksud;
 "Sesiapa yang dikehendaki baginya kebaikan oleh Allah, dia akan diberikan kefahaman di dalam agama".
Hadis ini merupakan satu galakan daripada Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam kepada umatnya agar berusaha bersungguh-sungguh menuntut ilmu untuk kebaikan diri mereka sendiri. Ilmu yang dituntut itu haruslah diutamakan ilmu-ilmu yang berkaitan tauhid, usuluddin, syariah atau ilmu-ilmu yang seumpamanya yang dapat menghampirkan diri kepada Allah Subnahu Wata'ala.
Fenomena yang berlaku sejak kebelakangan ini dan sering diperkatakan adalah mengenai masalah kemerosotan disiplin terutamanya di kalangan pelajar sekolah mahupun institusi pengajian tinggi. Aktiviti-aktiviti tidak sihat seperti merokok, merosakkan harta benda awam, ponteng sekolah dan sebagainya amat berleluasa sekali dilakukan oleh golongan ini. Persoalannya, apakah ilmu yang mereka pelajari masih tidak cukup untuk menjadikan mereka baik Atau mereka sendiri yang tidak mahu menjadi baik?.
Oleh kerana itu, para ibubapa dan para guru di sekolah memainkan peranan yang amat penting dalam soal pendidikan anak-anak. Ilmu-ilmu agama juga tidak harus dipinggirkan dalam usaha membentuk anak-anak ini menjadi insan yang baik dan cemerlang.
Kaum muslimin yang dirahmati Allah,
Satu hakikat yang tidak dapat kita nafikan ialah ilmu memainkan peranan yang amat penting bagi setiap muslim yang melaksanakan tuntutan kefardhuan di dalam Islam. Perkara-perkara yang berkaitan fardhu ‘ain seperti solat, puasa, zakat dan haji atau yang berkaitan fardhu kifayah seperti mengurus jenazah dan sebagainya, kesemuanya berhajatkan kepada ilmu pengetahuan. Dengan ilmu pengetahuan, seorang muslim dapat menunaikan kewajipan solat, puasa, zakat dan haji dengan betul dan sempurna. Dengan ilmu pengetahuan juga, perkara-perkara fardhu kifayah dapat diselenggarakan dengan baik. Cuba kita bayangkan, apa akan terjadi kepada mayat yang terbujur jika tiada seorang pun di kalangan kita yang mengetahui selok belok menguruskan jenazah?.
Kaum muslimin yang dirahmati Allah ,
Imam Asy-Syafie Rahimahullah pernah berkata yang maksudnya;
"Sesiapa yang berkehendakkan dunia mestilah dengan ilmu dan sesiapa yang berkehendakkan akhirat mestilah dengan ilmu dan sesiapa yang berkehendakkan kedua-duanya mestilah dengan ilmu.
Kesimpulannya, apa juga tujuan dan matlamat hidup manusia di dunia ini, samada mencari keuntungan dunia mahupun akhirat, mestilah mempersiapkan diri terlebih dahulu dengan ilmu. Tanpa ilmu manusia jahil. Tanpa ilmu manusia lemah. Dan tanpa ilmu juga manusia akan binasa.
"Katakanlah adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?. Sesungguhnya orang-orang yang dapat mengambil pelajaran dan peringatan hanyalah orang-orang yang berakal sempurna".                                                                     ( Az-Zumar ayat 9)

KHUTBAH KEDUA

Ya Allah, Engkaulah  Tuhan yang Maha berkuasa, kami bersyukur kehadrat-Mu yang telah mengurniakan kami rahmat dan nikmat, sehingga kami dapat meneruskan usaha ke arah memperkukuhkan negara umat Islam khususnya negeri Selangor, sebagai negeri yang maju, sejahtera dan berkebajikan. 
Justeru kami pohon kehadrat-Mu ya Allah, tetapkanlah iman kami, tingkatkanlah amal kami, kukuhkanlah perpaduan kami, murahkanlah rezeki kami, kayakanlah kami dengan ilmu yang bermanfaat,  suburkanlah jiwa kami dengan budi pekerti yang mulia, kembalikanlah generasi muda kami ke jalan yang Engkau redhai, lindungilah kami daripada ujian-Mu yang berat seperti banjir besar, kemarau panjang, wabak penyakit, persengketaan, kemiskinan dan lain-lain, supaya dengan demikian, negeri kami akan sentiasa bertambah makmur dan berkat.

Khutbah Jumaat Bacaan 22 Januari 2010

Pertunangan (ISLAM)

" ARchiteCTURE for LIFE "


Assalamualaikum w.b.t...

Apa khabar kalian hari ini? semoga sihat sejahtera dan sentiasa berada di dalam lembayung kasih Allah SWT...


InsyaAllah hari ni mahu membincangkan serba sedikit tentang pertunangan. Yang mana mungkin ramai yang tidak memahami erti pertunangan sebenarnya. Mungkin dirinya sudah menjadi pinangan orang tanpa disedari. Diharapkan rakan-rakan dapat membaca artikel di bawah sampai habis.


TAKRIF PERTUNANGAN

Ulama dari mazhab Maliki (Hatab):
Pertunangan adalah satu ungkapan untuk menyeru kepada pernikahan dan apa-apa yang berlaku dari perbualan.

Ulama dari mazhab Shafie (Umairah):
Pertunangan adalah menyentuh (mengemukakan) pernikahan daripada orang yang diambil kira dengannya.

Daripada takrif pertunangan di atas dapatlah kita ketahui bahawa pertunangan ini adalah semata-mata satu perjanjian di antara dua pihak (pihak lelaki dan pihak perempuan) untuk melangsungkan perkahwinan. Pertunangan bukanlah satu akad seperti pernikahan dan memutuskan pertunangan dengan sebab-sebab tertentu bukanlah suatu kesalahan.

PERTUNANGAN DI SISI SYARAK

Terbahagi kepada lima cara:
- Lelaki memberitahu hajatnya untuk meminang kepada seorang perempuan secara langsung.
- Lelaki memberitahu hajatnya untuk meminang kepada wali perempuan.
- Menggunakan pihak ketiga untuk meminang.
- Wali menawarkan anak perempuannya kepada seorang lelaki soleh.
- Perempuan menawarkan dirinya sendiri kepada seorang lelaki soleh.

Sekiranya kedua-dua pihak telah bersetuju dan menerima (menggunakan salah satu cara di atas) maka ini adalah sudah dikira bertunang di sisi syarak.


PERTUNANGAN DI SISI ADAT

Kebiasaannya pihak lelaki akan memberikan barang-barang hantaran ke rumah pihak perempuan pada majlis pertunangan yang telah ditetapkan. Kemudian perempuan akan disarungkan cincin di jari manisnya sebagai tanda sudah bertunang. Maka pihak perempuan akan menetapkan dan membincangkan hantaran untuk perkahwinan berdasarkan status seseorang perempuan itu. Dan diakhiri dengan bacaan doa dan sedikit jamuan ringan. Majlis pertunangan ini diadakan selepas kedua-dua pihak bersetuju untuk bertunang selepas adat merisik.

Pemberian cincin semasa pertunangan adalah suatu adat yang diamalkan di Malaysia (mungkin diambil dari warisan orang bukan Islam) dan ia bukanlah satu syariat yang telah ditetapkan oleh Islam. Namun ia tidaklah menjadi satu kesalahan sekiranya pemberian cincin itu diberikan sekadar tanda pertunangan selagimana tidak menyalahi syariat. Perlu diketahui bahawa menganggap perbuatan menanggalkan cincin sebagai tanda pertunangan diputuskan maka ia adalah bercanggah dengan Islam.


HEBAHAN PERTUNANGAN

Tidaklah digalakkan menghebahkan pertunangan sepertimana perkahwinan. Pada pendapat saya bahawa hebahan pertunangan sekadar perlu adalah terletak di atas budi bicara keluarga masing-masing. Adapun hebahan tentang perkahwinan adalah digalakkan (sunat) oleh Islam dan menghadirinya adalah wajib.


WAKTU PERTUNANGAN

Berkaitan dengan pertunangan yang lama - pada pandangan saya ia terletak di atas diri kedua-dua pihak yang bertunang untuk menentukannya. Sekirannya kedua-dua (peminang lelaki dan perempuan) mampu melaluinya dan bersedia dalam tempoh masa pertunangan yang panjang maka tidaklah mengapa. Namun pertunangan yang panjang mungkin membawa sedikit masalah dari pengalaman beberapa orang kenalan saya.

Wallahua'lam.

oleh: Ustaz Muhammad Rashidi Bin Haji Wahab*


Selepas aku membaca artikel ni, aku baru tersedar mudah sekali terjalin sebuah pertunangan kalau di ikutkan istilahnya di sisi syarak. Mungkin ramai lelaki atau wanita yang sebenarnya telah menjadi tunangan orang tanpa di sedari. Untuk lebih yakin, aku bertanya kepada seorang ustazah tentang perkara ni.


"Macam mana kalau seorang lelaki pernah menyampaikan hasrat pada seorang perempuan, dan perempuan itu terima tapi tidak dilangsungkan majlis pertunangan seperti mana yang ada dalam adat melayu, kira sah lah mereka sudah bertunangan mengikut syarak kan?"


"Ya, kalau di ikutkan syarak mereka berdua memang sudah bertunang"
"Maknanya haramlah bagi seorang lelaki muslim lain masuk meminang perempuan tu?"


"Ya, sebab tu bila ada orang merisik atau nak masuk meminang perlu bertanya dulu kepada empunya badan. "


Terdapat sebuah hadis daripada Ibnu Umar r.a. sabda Rasulullah SAW:

"Jangan ada di antara kamu yang menjual atas jualan orang lain dan juga jangan ada di antara kamu yang meminang terhadap pinangan orang lain."


Ingatlah rakan-rakan sekalian, pertunangan bukan bermakna, si dia telah dihalalkan untuk diri sendiri. Pertunangan hanyalah ikatan yang masih belum menghalalkan si dia buat diri sendiri. Si dia tetap bukan mahram. Oleh itu, peliharalah sebaiknya adab-adab batas pergaulan yang telah ditetapkan oleh syarak.


Dr.Yusof Al Qardawi (Fatawa Muasoroh) berkata:

" selama mana akad kahwin (ijab dan qabul) belum ditunaikan oleh tunang laki dan tunang wanita (belum sah nikah / kahwin mereka mengikut 'uruf -adat, syarak dan undang-undang), maka keadaan masih seperti hukum asal.

Iaitu:-

1. Tidak halal dan haram bagi makhtubah (tunang wanita) untuk berkhalwat(berdua-duaan sehingga menimbulkan fitnah) dengan khatibnya (tunang lelaki) KECUALI bersama-sama mahtubah (tunang wanita) itu ada salah seorang mahramnya seperti ayahnya atau abangnya.

2. Tidak halal dan haram bagi makhtubah (tunang wanita) untuk bermusafir atau melancong dengan khatibnya (tunang lelaki) KECUALI bersama-sama mahtubah (tunang wanita) itu ada salah seorang mahramnya seperti ayahnya atau abangnya."



*** mahram == mahram-orang yang diharamkan nikah /kahwin dengannya (denganwanita itu)*** 'uruf == adat yang masyhur dipegang di sesuatu tempat.

source: http://piuhdebu.blogspot.com

Kaca ganti gril (Kosmo)

" ARchiteCTURE for LIFE "

Dari zaman Rom lama hingga milenium baru, seni kaca berwarna terus menjadi pilihan dalam mempamerkan keindahan dekorasi.

RUANG dalam Masjid Nasir Al-Mulk di Shiraz, Iran.

---

TIDAK ada yang lebih menarik perhatian apabila melawat gereja Canterbury Cathedral di England yang dibina pada kurun ke-13 terutama hiasan ukiran kaca berwarna yang terdapat di dinding serta bumbungnya.
Malah keindahan dan misteri di sebalik kaca-kaca berwarna itu turut dikongsi oleh banyak bangunan bersejarah lain seperti tingkap Se Velha de Coimbra di Portugal, Sainte-Chapelle, Paris dan St. Andrew's Cathedral, Sydney.
Dahulu, seni kaca berwarna sering digunakan sebagai hiasan pada masjid, gereja dan bangunan komersial, namun tahun 2010 bakal memperlihatkan dominasi kaca ini pada kediaman pula.
Menurut Pengarah AGR Reno Sdn. Bhd., Jane Loh, 45, peralihan mood kediaman daripada penggunaan material fabrik dan kayu kepada kaca berwarna semakin meningkat sejak beberapa tahun lalu.
"Kalau dahulu ia hanya terhad pada tingkap dan dinding, kini seni hiasan kaca berwarna meliputi hampir setiap inci hiasan rumah," katanya yang telah berkecimpung dalam bidang ini selama 10 tahun.

PINGGAN mangkuk juga tidak terlepas daripada menerima sentuhan unik kaca berwarna.

---

Selain tingkap, ia turut digunakan pada pemegang pintu dan tangga, dapur, ukiran kaligrafi, kertas dinding dan hiasan laluan pejalan kaki di taman.
Jelas Jane, kaca bukan sahaja tahan lama malah penyelengaraannya juga sangat minimum daripada pelbagai aspek.
"Cap jari serta habuk sukar melekat pada kaca berwarna ini. Malah untuk membersihkannya cuma perlu menggunakan kain lembab," katanya.
Setebal 12 milimeter
Bagi mereka yang muak menggunakan langsir sebagai penghadang cahaya, kaca berwarna juga merupakan alternatif yang baik selain bidai buluh.

DARI KIRI IKUT ARAH JAM: LUKISAN fauna di atas kaca lebih hidup.
TIDAK terhad pada tingkap dan pintu, kaca berwarna yang menghiasi dinding dan sinki mencetuskan elemen mewah.
DAUN pintu kelihatan lebih menawan.

---

MENURUT Jane Loh, seni kaca berwarna turut menyerlahkan identiti si pemilik.

---

Terang Jane, untuk tingkap, sejenis fabrik khas akan dimasukkan di antara lapisan kaca bagi menghalang pancaran matahari daripada menembusi tingkap secara terus.
"Jadi, rumah tetap sejuk dan tampak lebih unik dan santai," katanya sambil menunjukkan beberapa rekaan cermin berwarna yang telah dihasilkannya.
Menyentuh mengenai pemilihan corak, rekaan dan saiz, Jane memberitahu ia bergantung kepada cita rasa pembeli.
Cermin yang digunakan juga sangat kukuh. Dengan ketebalan 8, 10 dan 12 milimeter, cermin ini mampu menggantikan jeriji tingkap dan pintu.
Terdapat pelbagai kategori dalam menghasilkan seni kaca ini dan semuanya mempunyai kelebihan dan fungsi.
"Sebagai contoh, sekiranya anda mahu mengaplikasikan kaca sebagai barang hiasan seperti pemegang pintu, kaca fused lebih sesuai digunakan," kata Jane.
Kaca fused mengandungi silika manakala proses menyusun lapisan demi lapisan mengikut warna dan corak yang dikehendaki adalah berdasarkan kaedah kontemporari.
Susunan itu kemudian dimasukkan ke dalam ketuhar pembakar lalu dipanaskan secara berperingkat sehingga setiap lapisan tersebut bersatu.
"Secara kasar, suhu bagi membentuk kaca fused ialah sekitar 815 darjah Celsius dan disejukkan perlahan-lahan hingga ke suhu 573 darjah Celsius bagi mengelakkannya daripada menjadi rapuh.
Motif
"Proses penyejukan itu akan melalui tiga peringkat dan mengambil masa selama 10 hingga 12 jam," ujar Jane.
Menyentuh mengenai trend terkini, Jane menyatakan ukiran timbul dan tiga dimensi amat digemari kerana corak, warna serta ukirannya lebih hidup.
"Lebih daripada itu, ia lebih bersinar tidak kira siang atau malam. Ia juga direka untuk tahan terhadap cuaca panas di Malaysia," jelas Jane.
Tambah beliau, tidak banyak perbezaan kualiti rekaan yang dibuat oleh rakyat tempatan dan luar negara walaupun negara Barat lebih mendominasi seni itu.
Sebabnya, tegas Jane, setiap negara atau rekaan mempunyai motif dan identiti tersendiri. Ia turut bergantung kepada kreativiti individu terbabit.

BANGUNAN warisan di Malaysia ada juga yang masih mengekalkan penggunaan kaca berwarna.

---

Selain itu, transisi ketara yang boleh dilihat pada rekaan cermin warna berukir ialah penggunaan subjek pada rekaan.
"Jika pada kurun ke-15 hingga 16, kebanyakan rekaan bermotifkan unsur hidup seperti manusia, haiwan dan tumbuh-tumbuhan.
"Namun, kreativiti sekarang berkembang dengan penggunaan subjek geometri serta abstrak," katanya. - SHANIKA ABDULLATIB