22 Palestin: Tanggungjawab Persaudaraan Dan Kemanusiaan

2010-06-09T15:53:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Source: http://drmaza.com/home/?p=534

Disiarkan pada Jun 03, 2010 dalam kategori Isu Semasa |

*Artikel lama (4 Januari 2009) dicadangkan untuk bacaan.

Pembunuhan ganas yang dilakukan oleh Yahudi Israel di Gaza, Palestin amat memilukan. Ia bukan sahaja mencabar perasaan persaudaraan Islam atau ukhuwwah islamiyyah kita, bahkan ia mencemar dan mengotori nilai kemanusiaan sejagat.

Ketika artikel ini ditulis sudah hampir 400 rakyat Gaza yang dibunuh kejam. Di mana Amerika yang kononnya berjuang memerangi pengganas? Pelindung Israel tersebut pantang ada kegiatan yang dianggap ganas yang dilakukan mereka yang mendakwa muslim terus sahaja dia akan besar-besarkan dan tindakan memeranginya secara membabi buta akan dilancarkannya.

Namun setiap kali Israel melakukan keganasan, dialah yang akan mempertahankannya. Tidak jika Amerika itu digelar syaitan. Bahkan ketika Gaza diserang ganas oleh Israel ketika ini, Bush mengistiharkan HAMAS itulah pengganas. Malanglah umat Islam jika masih ingin mengharapkan dari Amerika.

palestin1.jpg

Demokrasi yang kononnya hendak dijuarai oleh Amerika di dunia Arab hanyalah permainan politik semata. Umpamanya Mesir, sekalipun tampuk kuasa yang ada pada hari ini meminggirkan demokrasi dan mengkhianatinya, namun tampuk tersebut terus dipertahankan oleh Amerika disebabkan berbagai kepentingannya.

Antaranya, Mesirlah pada hari ini yang menghalang kemasukan bantuan melalui sempadannya dengan Palestin. Sukar bagi syaitan berwatak malaikat. Saya tidak pasti dengan lobi Yahudi yang kuat dalam politik Amerika, apakah Obama akan mampu berbuat sesuatu?

Beberapa hari saya menyertai demontrasi membantah kekejaman Israel di hadapan Kedutaan Israel di London. Bersama saya Saudara Maszlee Malik yang sedang menyiapkan Ph.D di sini. Beliau banyak menulis dan membabitkan diri dalam isu-isu Palestin. Juga Saudara Wan Saiful Wan Jan, orang melayu yang aktif dalam politik British dan menjadi calon Parti Liberal Konservatif di UK ini.

Ramai yang menyertainya. Bukan sahaja orang Islam dan Arab, turut sertai juga mereka yang bukan muslim yang terdiri daripada ‘orang putih dan tidak putih’ UK ini. Dato’ Seri Shahidan Kassim yang sekali lagi datang ke London juga turut hadir.

Selama seminggu demonstasi berjalan di London. Bukan sahaja di hadapan Kedutaan Israel, orang ramai turut berdemontrasi di hadapan Kedutaan Mesir kerana negara tersebut menutup sempadannya untuk bekalan makanan dan ubatan disalurkan kepada rakyat Palestin.

Hari Sabtu (hari artikel ini ditulis) demontrasi besar di seluruh London akan diadakan. Bantahan dibuat untuk menyelamatkan rakyat Palestin. Ia melepasi batasan kepuakan atau kepartian yang sempit. Jika sesiapa yang hendak membantah Israel pun masih nak kempen parti, ternyata otaknya sama dengan Israel.

Demonstrasi sebegini, mempunyai peranannya yang tersendiri. Saya juga mengharapkan umat Islam dan masyarakat dunia mengadakannya. Ya, bagi umat Islam sepatutnya tugasan kita lebih besar daripada sekadar tunjuk perasaan. Kita diwajibkan membantu saudara seislam kita yang ditindas atau dikejami dengan harta dan nyawa kita.

Firman Allah: (maksudnya)

“Dan apakah yang menghalang kamu (maka kamu) tidak mahu berperang pada jalan Allah dan (untuk menyelamatkan) orang-orang yang tertindas yang terdiri daripada kaum lelaki, perempuan dan kanak-kanak, iaitu mereka yang selalu (berdoa dengan) berkata: “Wahai Tuhan kami! keluarkanlah kami dari negeri ini, yang penduduknya zalim, dan jadikanlah bagi kami daripada pihakMu seorang pemimpin yang mengawal (keselamatan kami), dan jadikanlah bagi kami dari pihakMu seorang pemimpin yang membela kami (dari ancaman musuh). Orang-orang yang beriman, berperang pada jalan Allah; dan orang-orang yang kafir pula berperang pada jalan taghut (pelampau). Oleh sebab itu, perangilah kamu akan pengikut-pengikut syaitan itu, kerana sesungguhnya tipu daya Syaitan itu adalah lemah”. (Surah al-Nisa, ayat 75-76).

Berdasarkan ini, kata al-Imam al-Jasas (wafat 370H):

“Adalah sesuatu yang diketahui umum bahawa telah menjadi iktikad seluruh kaum muslimin; apabila penduduk sesuatu negeri (kaum muslimin) dalam ketakutan dari serangan musuh, dan mereka tidak mampu menghadapinya merasa terancam negeri, nyawa dan kaum mereka, maka ketika itu wajib ke atas seluruh umat untuk keluar mempertahankan kaum muslimin dari serangan musuh. Ini adalah perkara yang tiada khilaf lagi di kalangan umat. Tiada sesiapa pun yang menyatakan harus dibiarkan ditumpahkan darah kaum muslimin” (Abu Bakr al-Jasas, Ahkam al-Quran, 4/312, Beirut: Dar Ihya al-Turath al-`Arabi).

Namun atas kekangan keadaan yang ada. Ramai para pemimpin umat Islam yang tunduk kepada kehendak Amerika, lalu mereka menjadi pelindung secara langsung atau tidak langsung kepada Israel. Lihat sahaja Mesir yang sanggup menutup sempadannya sehingga bantuan makanan dan ubatan tidak dapat sampai kepada rakyat Palestin, sehingga rakyat Palestin tidak dapat melepaskan diri kekejaman Israel.

Kita umat Islam menjadi umat yang tidak terdaya. Bukan sahaja bertindak, bahkan bersuara pun ramai yang takut. Tidak ramai pemimpin seperti Tun Mahathir Mohamad yang lantang dan berani untuk mengkritik dan berusaha membantah Amerika dan Israel. Ramai yang lain bergantung rahmat kepada Amerika. Bahkan bukan sedikit yang sedang ‘mengidam kerusi kuasa’ bertawakal harap dari Amerika.

Maka, di saat ini, sekurang-kurangnya demontrasi, atau apa sahaja bantahan yang tidak bercanggahan dengan Islam hendaklah dilakukan oleh umat Islam yang tidak berkemampuan. Demikian juga bantuan kewangan. Di Malaysia, sepatutnya mereka yang memegang tampuk-tampuk pentadbiran agama, sama ada yang berada di atas kerusi politik, atau istana perlu menjadi kelompok yang paling lantang membantah dan menghulurkan bantuan.

Saya terharu ketika berjumpa dengan sekumpulan wanita British yang tidak beragama Islam, mengikat serban Palestin di tengkok mereka dan memberitahu kami mereka akan mengambil cuti seminggu untuk menyertai bantahan terhadap Israel. Mereka mengedarkan risalah tentang kekejaman Israel.

Malanglah, jika yang mereka yang seperti ini membantah Israel, tetapi golongan yang diberikan amanah menjaga agama tenggelam dalam keempukan takhta dan membisu seribu bahasa. Di mana pula Majlis Fatwa Kebangsaan ketika ini? Tidak adakah fatwa tentang apakah kewajiban umat Islam dalam isu Palestin? Setelah berletihan dengan isu yoga dan pengkid, tidakkah mahu difikirkan isu Palestin pula?

Jika tidak, malanglah bagi umat Islam yang terdedah kepada dunia berita dan maklumat, tiba-tiba tidak mengambil endah tentang apa yang berlaku di Palestin dan tanggungjawab muslim membela saudara-mara kita kaum muslimin. Sabda Nabi s.a.w:

“Bandingan orang-orang mukmin dalam kasih-sayang, kesian dan simpati sama seperti satu jasad. Apabila satu anggota merasa sakit, maka seluruh angota lain turut berjaga malam dan demam” (Riwayat Muslim)

Islam bersikap adil. Islam tidak pernah menyatakan setiap mereka yang tidak menganut Islam itu adalah musuh Islam. Demonstrasi di seluruh dunia pada hari ini turut dilakukan oleh mereka yang bukan Islam. Islam hanya bermusuh dengan mereka yang melancarkan permusuhan dan kezaliman kepada umat Islam. Samada permusuhan itu atas kebencian kepada agama ini, atau atas sikap yang ingin menzalimi orang lain.

Kemudian, Islam tidak menerima dan membantah kezaliman di mana sahaja ia dilakukan. Samada ke atas muslim atau bukan muslim, samada kepada insan atau binatang dan alam. Kita membantah kekejaman ke atas saudara seakidah kita di Palestin atas nama Islam dan kemanusiaan. Orang lain membantah atas dasar kemanusiaan.

Jika mereka yang bukan Islam dizalimi, kita tetap akan membantah atas dasar Islam dan kemanusiaan. Ini kerana prinsip Islam merangkumi prinsip kemanusiaan sejagat. Namun jika ada yang langsung tidak membantah, maka dia tiada prinsip Islam dan prinsip kemanusiaan.

Tiga ruang tamu (Kosmo)

2010-05-23T08:16:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Source: http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2010&dt=0523&pub=Kosmo&sec=Alam_Damai&pg=al_01.htm

Oleh FATIMI NADIAH ZAINUDEEN

Ruang tamu di laman depan untuk teman-teman dan keluarga.

RUANG tamu kedua yang menepati konsep tropika moden dan bertemakan pusat peranginan Bali menyapa tetamu pada pandangan pertama.

SETELAH lama menetap di Bandar Tun Hussein Onn, Cheras, Pengarah Urusan Gamat Emas Sdn. Bhd., Dr. Syid Ayob Syid Mustafa Al-Qudri, 45, akhirnya memilih untuk mendiami Bukit Jelutong, Shah Alam.

Lokasi baru itu katanya, menepati keperluan diri dan keluarganya yang mahukan kedamaian dan ruang yang lebih luas.

Banglo dua tingkat di lot hujung menjadi pilihan. Syid Ayob menyerahkan sepenuh kepercayaan kepada kreativiti isterinya, Kartika Wati Mohamed, 40, untuk melakar dekorasi kediaman baru mereka itu.

Mengakui rumah yang siap dibina itu mempunyai banyak dinding pembahagi ruang dan menyukarkan kerja-kerja dekor, beberapa dinding terpaksa dipecahkan demi memperoleh pelan lantai yang menepati cita rasa mereka sekeluarga.

“Nasib baik ruang tamu utama mempunyai siling tinggi. Ia lebih selesa,” ujar Syid Ayob tentang kesan volum berganda ruang itu.

Menggantungkan lampu candelier berlainan aras di siling, ruang yang menyambut ketibaan krew Jurnal itu tampak gah dalam keanggunannya.

DARI KIRI IKUT ARAH JAM: RUANG tamu ketiga yang menjadi sudut rehat dan lepak kegemaran keluarga Syid Ayob.
KOLAM renang yang menawarkan pemandangan bak hamparan kristal.
KOLAM ikan yang diisi ikan kap Jepun bersaiz besar mudah memancing perhatian.
SALAH satu ruang santai di laman sisi bahagian belakang rumah.

Gaya Bali

Ditambah dengan pilihan perabot yang ditempah khas, set sofa berbelang lima warna berulang menambah keunikan dan membuatkan mata mahu terus ‘membelek’ dan mencari kejutan lain di dalam kediaman mewah itu.

Salah satu dindingnya dipasang pintu lungsur. Pandangan yang dilempar ke luar dijamu dengan kedamaian anjung kayu berlatarbelakangkan rumput dan pokok-pokok yang menghijau.

Di sekelilingnya pula dibina kolam ikan kap Jepun yang membenarkan air mengalir, meninggalkan efek seperti sebatang sungai.

“Konsep rekaan ini ialah moden tropika. Kami mahu menikmati unsur semula jadi dan seperti berada di sebuah resort.

“Jadi kami gabungkan rekaan gaya Bali dengan sedikit kemodenan, iaitu dari segi material, potongan perabot dan hiasan.

“Tetapi kami tidak pula menerapkan gaya spesifik daripada satu-satu resort yang pernah kami kunjungi,” tambah bapa kepada tujuh orang anak yang berusia antara sembilan hingga 19 tahun ini.

KIRI: MEJA makan yang memuatkan 10 orang untuk majlis yang lebih formal.
TENGAH: RUANG dapur dibiar kemas dan bersih dengan mengehadkan perhiasan.
KANAN: RUANG makan harian untuk keluarga.

Banyak melawat negara luar, pendedahan itu ternyata memberi manfaat kepada Syid Ayob dan Kartika apabila mereka dapat menyulam sifat praktikal dalam pemilihan dekorasi kediaman sendiri.

“Ini ialah rumah kehidupan, di mana kami pulang daripada kerja atau dari mana saja kami pergi setiap hari. Disebabkan itu, kami menyediakan tiga ruang tamu. Satu di dalam rumah dan dua lagi di luar.

“Ruang tamu di dalam hanya digunakan semasa ada tetamu formal dan perabotnya tidak menitikberatkan penggunaan material tahan lasak.

KIRI: SOFA yang ditempah khas ini tidak menitikberatkan material tahan lasak kerana ia hanya untuk kegunaan rasmi.
KANAN: HIASAN dinding berkonsep safari yang unik pada dinding yang membahagi bahagian dapur dan ruang tamu ketiga.

Laman

“Ruang tamu luar di laman depan untuk teman-teman dan keluarga.

“Ruang tamu kegemaran kami, iaitu ruang tamu ketiga, terbuka tetapi ia berada di bahagian tengah rumah dan kedua-dua ruang ini menggunakan perabot tahan cuaca dan tahan lasak,” jelas doktor perubatan yang beralih menjadi ahli perniagaan ini.

BIJAK menggabungkan warna putih bersih dan warna gelap di bilik tetamu.

Ruang tamu ketiga yang dimaksudkan menyamai ruang tamu kedua. Bezanya ia tidak berbumbung ala Bali. Di samping itu, ia menghadap air bertingkat dan sebuah kolam berisi ikan kap Jepun.

Seperti ruang tamunya, Syid Ayob dan Kartika juga mempunyai dua ruang makan. Satu untuk acara makan formal dan satu lagi untuk kegunaan harian.

Selaku pengasas sebuah perniagaan dan peguam, Syid Ayob dan Kartika tidak punya banyak masa untuk bersukan.

Namun, minat mereka terhadap kehidupan aktif mendorong mereka untuk menyediakan sebuah gimnasium di aras dua kediaman ini.

Digambarkan sebagai pusat riadah yang lengkap, sebuah kolam renang sedalam satu meter pula memenuhi laman belakang.

Warna biru lembut dasar kolam membalikkan kilauan cahaya matahari. Seperti dijangka, ia kelihatan umpama hamparan batu-batu kristal.

Antara Dua Jantung

2010-05-21T08:47:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Source: http://drmaza.com/home/?p=1136#more-1136

Disiarkan pada May 15, 2010 dalam kategori Dakwah |

Dalam artikel lepas, saya telah bahaskan tentang qalb atau jantung hati dalam bahasa melayu dan heart dalam bahasa Inggeris. Dalam kesihatan tubuh kita mesti memiliki jantung yang sihat atau healthy heart. Perkataan jantung yang sejahtera atau healthy heart disebut dalam bahasa ‘Arab qalb salim’.

Bukan sahaja untuk menjaga kesihatan tubuh kita memerlukan kesihatan jantung, menjaga kesihatan ruh atau nilai-nilai spiritual dalaman juga memerlukan ‘qalb salim’ atau healthy heart atau jantung yang sihat sejahtera. Walaupun maksud jantung spiritual dalam al-Quran dan Sunnah itu agak simbolik, namun kaitan dengan jantung fizikal menunjuk kepada tempat berfungsi dan peranan kerohanian yang dimain. Firman Allah: (maksudnya)

“Oleh itu, bukankah ada baiknya mereka mengembara di muka bumi (mengambil iktibar) supaya maka mereka menjadi orang-orang yang ada jantung hati yang dengannya mereka dapat memahami, atau ada telinga yang dengannya mereka dapat mendengar? (tetapi kalaulah mereka tidak mengambil iktibar) maka itu bukanlah mata mereka yang buta, tetapi buta jantung hati yang berada dalam dada” (Surah al-Hajj: 66).

Yang Selamat

Al-Quran menyebut:

“Hari (Kiamat) yang tidak bermanfaat harta benda dan anak-pinak. Kecuali sesiapa yang datang kepada Allah dengan jantung yang sejantera”. (Surah al-Syu’ara’,: 88-89).

Inilah gambaran Allah mengenai Hari Kiamat kelak. Harta dan anak-pinak termasuklah kedudukan, kemuliaan, pangkat dan segala kemegahan yang lain yang dimiliki oleh seorang di dunia ini tidak lagi dapat memberi manfaat kepadanya jika dia tidak memiliki jantung atau dalam kefahaman melayunya ‘jantung hati yang sejahtera’. Jika hidup di dunia kita amat yakin betapa kita perlukan jantung yang sihat, maka bagi yang yakin tentang kewujudan kehidupan selepas mati (hereafter) dia pasti merasa betapa wajib baginya untuk memiliki qalb salim atau jantung hati yang sejahtera di sudut spiritualnya.

Dua Jenis Jantung

jantung-1.jpg

Jantung fizikal berbeza dengan jantung spiritual. Sesiapa dari segi fizikalnya mempunyai masalah jantung fizikal seperti sakit jantung atau lemah jantung, tidak menghalangnya sama sekali untuk memiliki jantung yang sejahtera dari segi kerohaniannya (spiritualnya). Bahkan seorang yang memiliki jantung yang sihat dari segi fizikalnya, belum tentu memiliki jantung yang sihat dan disayangi Allah dari segi kerohaniannya. Jantung fizikal (physical heart) dan jantung ruhani (spiritual heart) amat berbeza di sudut peranan dan alam yang keduanya berada. Ia sama pada tempat ia berpusat ia di dada insan, tetapi berbeza peranan yang dimainkan.

Untuk kehidupan atau kesihatan fizikal, organ jantung fizikal perlu sihat. Demikian, untuk kedamaian kehidupan rohani agar jiwa penuh pasti hala tujunya, sabar, tenang, yakin dan tawakal, seseorang insan memerlukan jantung hati atau jantung spiritual yang sihat sejahtera. Inilah yang diistilah sebagai qalb salim dalam al-Quran. Inilah yang dimiliki oleh Nabi Ibrahim seperti yang Allah sebut dalam Surah al-Saffat ayat 84.

Qalb Salim

Saya tertarik dengan kesimpulan makna qalb salim atau jantung hati yang sejahtera yang dinyatakan oleh al-Imam Ibn Qayyim r.h (meninggal 751H). Kata beliau:

“Jantung hati yang sejahtera ialah yang selamat dari kewujudan sebarang syirik kepada Allah. Bahkan mengikhlaskan segala pengabdian untuk Allah samada dari segi kehendak, cinta, tawakkal, kembali kepadaNya, merendah diri kepadaNya, takut dan harap”. (Ibn al-Qayyim, Tibb al-Qulub, 37, Damsyik: Dar al-Qalam).

Tambah beliau juga: “Ini semua tidak memadai sehinggalah selamat tindakan seseorang dan hukumannya dari mencontohi selain Rasulullah s.a.w. Maka jantung hatinya menetapkan satu ketetapan pasti bahawa teladan dan contoh dalam ucapan dan perbuatan hanya dari Rasul s.a.w, bukan orang lain”.

jalan-lurus-copy.jpg

Ertinya, jantung hati atau spiritual heart yang sejahtera yang membolehkan insan pulang kepada Allah dengan selamat dan diterimaNya ialah jantung yang bersih dari segala penyakit jiwa kotor seperti syirik, tidak bergantung kepada Allah, tidak ikhlas, tamak, sombong, riyak dan kontang dari perasaan takut dan gerun kepada Allah.

Setelah itu semua dipenuhi, hendaklah dipastikan jalan yang ditempohi dalam menterjemahkan kandungan jantung hati ke alam tindakan itu bertepatan dengan ajaran Rasulullah s.a.w. Apa-apa sahaja teladan dan contoh yang tidak seiras atau bertentangan dengan Rasul yang diutuskan Allah itu hendak dipinggirkan. Ini kerana, tindakan atau perbuatan insan adalah terjemahan dalaman jantung hatinya. Jika jantung hati itu telah berazam untuk berpegang dengan jalan Allah, pasti apabila diterjemahkan ia akan menepati jalan Rasul yang ditabalkan Allah. Dengan itu lahirlah qalb salim.

Keindahan Jantung Sejahtera

Jantung yang berpenyakit adalah keperitan. Samada jantung fizikal atau rohani. Apabila ia sakit, kehidupan menjadi sukar. Banyak yang terganggu. Jantung rohani jika sakit dicemari nilai-nilai buruk amat pedih dan perit. Mungkin yang tidak pernah sihat, tidak dapat menghayati erti kesakitan yang sebenar.

Namun, sesiapa yang pernah sihat dan tahu nikmat sihat, akan mengerti betapa bezanya antara sakit dan sihat. Jantung yang sihat dari segala penyakit rohani akan menikmati erti hidup, kelapangan makna perjalanan hidup dan nikmat bergantung kepada Allah. Siapa yang tidak merasainya, gagal memahaminya!

Ia satu keindahan. Dunia dilihat hanya satu dataran kecil atau lintasan hidup dalam menuju bahagia abadi. Ujian dunia sering membawa insan yang sejahtera jantung rohaninya mendekati Tuhannya. Tangisan dan senyuman, sedih dan gembira, senang dan susah, hidup dan mati semuanya dihubungkan dengan Allah Yang Maha Pencipta. Dia menangis dalam tersenyum dan tersenyum dan menangis. Pilu dalam tawa, dan tawa dalam duka.

Kehidupan sentiasa dipulangkan kepada Penciptanya. Ketika dia ketawa ria, dia memahami kadar kegembiraan dunia ini. Demikian ketika dia menangis duka, dia juga tahu kadar kedukaan di dunia ini. Dunia hanya lintasan tempat menumpang lalu. Baginya di sana kehidupan abadi sentiasa menanti untuk menyambut jantung hatinya yang sejahtera!

AA Final Year Project 2010

2010-05-15T08:41:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Project:

Urban Communal Centre

Site:

SS 15, Subang Jaya

Concept:

' Urban Oasis ' - Multifunction Park

Prepared by:

Amirul Asyraf Bin Ahmad Nawir

Bachelor of Science in Architecture (LAM1 & RIBA1)

MARA University of Technology (UiTM)

Advisers:

Assoc Prof Ar Ong Suan Huah, Assoc Prof Ahmad Ridzuwan, Ar Norlan, Mr Khairul Anwar

(1) Conceptual board

(2) Conceptual sketches, Key Plan, Location Plan, Site Plan & Ground Floor Plan

(3) Basement Floor Plan, 1st Floor Plan & 2nd Floor Plan

(4) Elevations, Sections & Perspectives

(5) Details Construction & Perspectives

Studio review

3 hours model

Finally I finished my 4 years B.Sc (Architecture) - UiTM

Lecturers: Mr. Yaakob, Mrs. Nik, AP Ar Ong Suan Huah, AP Nakiah, Ar Noriati, External reviewers: Prof Allen (UK reviewer), Ar Nazam (Focus Architect), Ar Abu Bakar (Abu Bakar Architect)

Alhamdulillah – Thanks to the Al-Mighty for with His endless guidance and blessings, I have successfully completed this research even though in a snail-paced manner. The preparation of this important document is impossible without the support, hard work and endless efforts of a large number of individuals and institutions.

Thanks to my beloved family, Mr Ahmad Nawir Bin Abu Amrin, Mrs Norhayati Binti Jantan, siblings and Ms Noor Syuhaida Binti Udin for their understanding and endless support until the completion of this research. Highest of gratitude and appreciation are also due to my advisers, for their effortless guidance, criticism and support throughout this project This expression also goes to all my friends especially Prologist .

Lestari alam lereng bukit (Kosmo)

2010-05-05T13:43:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Source: http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2010&dt=0502&pub=Kosmo&sec=Alam_Damai&pg=al_01.htm

Oleh ADHAM SHADAN

BAGI yang mahukan suasana romantis, bolehlah memilih ruang santapan di tepi kolam.

BAYU rimba yang berpuput lembut menyegarkan kawasan lereng bukit itu. Bunyi desiran angin dan riak air sungai yang mengalir ke cenuram membangkitkan suasana damai alam semula jadi.
Di lereng Bukit Lanjan, Kuala Lumpur itu tersergam sebuah restoran yang diberi nama Subak.
Asalnya di tapak itu ingin didirikan rumah tetapi pemiliknya, Salleh Lamsah, 65, berubah fikiran apabila menyedari lokasi itu berpotensi untuk dijadikan destinasi selera yang unik.
Bentuk muka bumi asal kawasan itu terus dilestarikan, cuma disuntik penambahbaikan.
Kontur bukit yang curam dan rata di tengah nyata dimanfaatkan sebagai medan gastronomi yang mempesona. Aliran air anak Sungai Penchala terus dibiar mengalir merentasi lereng bukit itu dan dibina kolam yang indah.
Kedatangan pengunjung ke Subak disambut oleh rimbunan buluh liar. Disebabkan kedudukannya yang terletak di lereng bukit, pengunjung perlu mendaki sedikit cerun yang sudah membentuk jalan.

IKAN-IKAN koi berenang riang di dalam kolam.

Nusantara
Di bahagian laman berumput terdapat sebatang kayu balak yang dibuat bangku.
Di atasnya dihias dengan beberapa peralatan tradisional seperti lesung, penggiling beras, penumbuk sekam padi dan congkak.
Lokasi pertama yang dijejaki pengujung di restoran tersebut ialah bangunan yang menyatukan ruang penyambut tetamu dengan dapur.
Dinamakan ‘rumah’, bangunan berangka kayu cengal itu kelihatan utuh. Kerusi meja buatan kayu pula pantas mencetuskan aura Nusantara dan tradisional.
Cuma atap bangunan itu diperbuat daripada genting bagi tujuan keselamatan. Ini kerana dapur terletak di situ. Atap di kawasan yang lain diperbuat daripada atap nipah dan serai wangi.
Dapur restoran ini mengaplikasi konsep terbuka. Pengunjung boleh melihat apa yang dilakukan oleh tukang masak di dapur menerusi ruang bercermin.
Kata Salleh, dapur terbuka adalah untuk memastikan pekerja-pekerja sentiasa berdisiplin dalam melaksanakan tugas kerana mereka sentiasa diperhatikan.

PANORAMA di Subak saat malam menjelma.

Pokok asal
Pengunjung boleh menjamu selera di bangunan ini namun sebenarnya terdapat lima seleksi ruang menjamu selera iaitu di anjung (tempat berpayung), serambi, tepi kolam dan loteng (paling tinggi untuk lebih privasi). Ia boleh memuatkan kapasiti maksimum 150 orang.
Aneka tumbuhan dapat dilihat di restoran ini, antaranya ialah pisang hutan, getah, bunga kantan dan bambu.
“Saya mengekalkan sifat semula jadi kawasan ini. Ada pokok di sini yang kami biarkan tumbuh di antara ruang dan ada yang menerobosi atap.
“Kami tidak potong pokok-pokok asal yang tumbuh itu,” katanya sambil menerangkan tapak restorannya itu sebenarnya bekas kawasan kebun dan dusun.
Salleh yang banyak mengembara memberitahu, nama Subak diambil daripada perkataan Bali, Indonesia yang bermaksud komuniti berasaskan air.
Perkataan itu melambangkan masyarakat Bali yang memerlukan air untuk tanaman padi dan keharmonian masyarakat yang saling berkongsi air.
Pemilihan Subak untuk nama restoran ini juga dilihat ada signifikannya. Sebatang anak sungai yang merentasi kawasan restoran bagai ‘oasis’ yang mengalirkan keharmonian.
Tumbuh-tumbuhan malar segar di restoran itu juga memerlukan air untuk terus memancarkan seri rimba.

SUNTIKAN tradisional dan Nusantara mencetuskan pesona tersendiri.

Air sungai yang akhirnya mengalir ke Sungai Penchala itu dibahagikan kepada dua bahagian. Sebahagian air disalurkan ke kolam dan selebihnya mengalir terus ke Sungai Penchala.
Air yang disalurkan ke kolam mengalami proses sirkulasi, dipam untuk menjadi air terjun dan kembali mengairi kolam.
Dekorasi kolam juga kelihatan menarik dengan dua jenis pancuran hiasan, salah satunya berbentuk seperti pasu.
Ikan-ikan koi yang bermain di dalamnya menandakan airnya diselia agar sentiasa bersih.

ALATAN dapur tradisional menghiasi bangku kayu balak di laman.

Melepak
“Bukan sahaja air kolam dikitar semula, malah perabot-perabot kayu di restoran ini turut menggunakan kayu yang dikitar semula,” ujarnya.
Salleh berkata, beliau sengaja membuatkan papan tanda nama restoran ini kecil kerana ia satu amalan yang biasa dilakukan oleh restoran-restoran hebat di Eropah.
“Saya juga menamakan restoran ini Subak, bukan Restoran Subak kerana saya ingin menjenamakan nama itu. Walaupun namanya tidak ada perkataan restoran, namun orang tahu yang ia merupakan restoran,” katanya.
Salleh memberitahu, beliau mahu pengunjung yang datang ke restorannya benar-benar menikmati bukan sahaja makanannya bahkan suasana di sini sepenuhnya.
“Saya tidak kisah jika pengunjung mahu (berada) lama-lama di sini. Kami biasanya sudah tidak menerima pesanan makan pukul 11 malam tetapi jika pengunjung mahu berada di sini sampai pukul 2 pagi, mereka boleh terus berada di sini,” ujarnya.

Khutbah Jumaat - 30 April 2010

2010-05-02T09:22:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

"MENGHORMATI JIRAN TETANGGA"

Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS)

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekalian,
Marilah kita bersama-sama meningkatkan ketakwaan kepada Allah Subhanahu Wata'ala dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya. Marilah kita memperbanyakkan amal soleh dan berbuat kebajikan kepada kedua ibu bapa kita, saudara-mara, anak-anak yatim, jiran tetangga dan kepada sesiapa sahaja yang memerlukan pertolongan. Mudah-mudahan ianya akan memberikan manfaat kepada kita di dunia dan di akhirat.

Sidang jumaat yang dirahmati Allah sekalian,
          Islam adalah agama yang mengutamakan kehidupan yang sejahtera dan aman di kalangan umat manusia. Islam juga sentiasa menggalakkan umatnya hidup bersatu-padu dan mengelakkan sebarang bentuk perselisihan atau perpecahan.
          Di tanahair kita, kehidupan berjiran sama ada dengan masyarakat seagama mahu pun yang berlainan bangsa dan agama sudah menjadi lumrah dan budaya hidup saling hormat-menghormati dan mengenali antara satu dengan yang lain sejak turun temurun lagi. Budaya seperti ini adalah satu perkara yang mulia dan amat dituntut oIeh Islam sebagaimana Firman Allah dalam surah Al-Hujurat ayat 13:
          "Wahai umat manusia!, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu daripada lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu pelbagai bangsa dan puak supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa di antara kamu (bukan kerana keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah maha mengetahui lagi maha mendalam pengetahuan-Nya (akan keadaan dan amalan kamu)".
          Di antara perkara yang boleh membawa kepada kesejahteraan dan keamanan ialah dengan menunaikan tanggungjawab menghormati hak-hak orang lain terutamanya masyarakat yang hidup berjiran dengan kita.
          Imam An-Nawawi Rahimahullah menyatakan bahawa orang yang boleh dianggap sebagai jiran kita adalah sebagaimana berikut;
1 .      Orang yang tinggal serumah dengan kita.
2.       Orang yang berdekatan rumah dengan kita.
3.       Orang yang tinggal dalam lingkungan jarak 40 buah rumah dari rumah kita .
4 .     Orang yang tinggal senegeri dengan kita.
          Seterusnya beliau menjelaskan lagi bahawa dalam kalangan jiran yang ada di sekeliling kita, ada hak-hak dan tanggungjawab tertentu yang perlu dilaksanakan. Menurutnya, hak dan tanggungjawab jiran itu perlu ditunaikan bergantung kepada keadaan jiran tersebut iaitu ;
1.   Jiran yang mempunyai satu hak iaitu jiran musyrik yang tidak ada sebarang hubungan kecuali hak jiran;
2.   Jiran yang mempunyai dua hak iaitu jiran yang beragama Islam; hak Islam dan hak jiran;
3.   Jiran yang mempunyai tiga hak ialah jiran seorang Islam yang mempunyai hubungan kerabat atau kekeluargaan; hak Islam, jiran dan kerabat.
          Di antara hak dan tanggungjawab yang perlu ditunaikan oIeh masyarakat yang hidup berjiran adalah sebagaimana yang dijelaskan oIeh Imam Ghazali Rahimahullahu Ta'ala ‘Anhu di dalam kitab "Bimbingan Mukmin" iaitu;
1.    Memulakan memberi salam kepada jirannya;
2.    Menziarahinya ketika sakit dan mengucapkan takziah ketika berlaku kematian;
3.    Jangan terlalu banyak bertanya hal-hal peribadinya;
4.    Memaafkan segala kesalahan dan kesilapannya;
5.    Menutup keaiban yang berlaku pada jirannya;
6.    Sentiasa bersikap lemah lembut terhadap anak-anak jirannya;
7.    Sentiasa membantu apabila ditimpa musibah;
8.    Tidak menyakiti dan menyusahkan jirannya;
9.    Tidak terpengaruh dengan kata-kata yang cuba memburuk-burukkan jirannya.
Sidang jumaat yang dirahmati Allah SWT,
    Berdasarkan penjelasan yang diberikan oleh Imam Al-Ghazali, maka jelaslah bahawa hubungan baik sesama jiran hanya akan dapat dikekalkan apabila hak dan kewajipan tersebut dapat ditunaikan. Sebagai sebuah masyarakat yang hidup berjiran, kita seharusnya memberikan layanan yang baik kepada mereka sebagaimana kita melayan ahli keluarga kita sendiri. Setiap kebaikan yang kita lakukan kepada mereka pasti akan mendapat ganjaran di sisi Allah Subhanahu Wata'ala. Rasulullah s.a.w. telah bersabda yang maksudnya;
"Setiap kebajikan itu adalah sedekah " .       (Riwayat Bukhari).
    Ini menjelaskan kepada kita bahawa tuntutan menghormati dan menunaikan hak-hak jiran bukan sahaja disebutkan di dalam Al-Quran, bahkah disokong juga oIeh hadith-hadith Rasulullah s.a.w. Antaranya adalah sabda Rasulullah s.a.w. yang maksudnya;
"Demi Allah, tidaklah dikira beriman seseorang yang bersenang-senangan dalam keadaan kenyang sedangkan dia mengetahui jiran yang berada di sebelahnya sedang kelaparan".           (Riwayat Muslim)
Dalam Hadith yang lain Rasulullah s.a.w. bersabda yang maksudnya;
"Barangsiapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat maka hendaklah ia memuliakan jirannya".                                                   (Riwayat Muslim)
          Berdasarkan hadith-hadith yang telah disebutkan tadi jelaslah bahawa Islam amat menghendaki agar setiap umatnya melakukan kebaikan kepada jiran tanpa mengira bangsa mahu pun agama. Tambahan pula dalam negara kita yang masyarakatnya berbilang bangsa dan agama, maka sudah tentulah kita memerlukan persefahaman yang amat kukuh dalam segenap sudut dan keadaan. Amalan hormat-menghormati, bantu-membantu dan saling bertolak-ansur sesama jiran akan dapat menjadikan kehidupan bermasyarakat lebih harmoni dan sejahtera.
          Menghormati jiran tetangga bukanlah sekadar melambai tangan atau bertegur-sapa sahaja, bahkah lebih daripada itu lagi, kita dituntut supaya menzahirkan sifat mahabbah terhadap jiran di sekeliling kita. Dalam satu hadith, Rasulullah s.a.w. telah bersabda yang maksudnya;
"Demi Tuhan yang diriku di dalam kekuasaan-Nya, tidak dikira beriman seorang hamba sehinggalah dia mengasihi jirannya sepertimana dia mengasihi dirinya sendiri".       ( Riwayat Bukhari dan Muslim ).
          Hakikatnya, sebagaimana kita menjaga diri kita sendiri, maka begitu jugalah seharusnya kita menjaga jiran kita. Ini kerana, jiran merupakan orang yang paling hampir dan paling awal memberikan bantuan ketika mana kita memerlukannya. OIeh itu, sekiranya jiran kita menghadapi kesusahan dan memerlukan pertolongan, maka hendaklah kita berusaha untuk membantunya. Setiap pertelingkahan yang melibatkan jiran kita juga tidak seharusnya diperbesar-besarkan, bahkah mestilah diajak berbincang dengan hati yang terbuka sepertimana sebuah keluarga. Begitu juga dengan pertelingkahan di kalangan anak-anak jiran-tetangga, seharusnya dapat diselesaikan secara kekeluargaan. Dengan cara ini, akan dapat mewujudkan sikap hormat-menghormati sesama jiran-tetangga.
Sidang jumaat yang dirahmati Allah sekalian,
Persoalan yang sering ditimbulkan di dalam kehidupan masyarakat kita pada hari ini, apakah semangat berjiran itu masih dihayati oIeh masyarakat kita?, bahkah, apakah kita benar-benar mengenali jiran kita dan dengan siapa pula kita berjiran?.
          Segelintir daripada masyarakat kita pada hari ini beranggapan bahawa hidup berjiran hanya akan menambahkan masalah kepada mereka. Segelintir yang lain pula beranggapan bahawa taraf hidup mereka lebih baik dan lebih mulia berbanding jiran di sekeliling mereka. Lantaran itu, mereka memandang jiran-jiran di sekeliling mereka dengan pandangan yang sinis dan merendah-rendahkan kedudukan orang lain. Mereka merasa lebih selesa hidup di dalam dunia mereka sendiri walaupun pada hakikatnya mereka masih bersama masyarakat yang ada di sekeliling mereka. Orang-orang seperti ini sebenarnya hanya akan menyedari pentingnya peranan jiran apabila mereka ditimpa sesuatu musibah.
Sidang jumaat sekalian,
Memang tidak dapat dinafikan bahawa di dalam kehidupan ini, manusia sering diberikan ujian dan dugaan oIeh Allah Subhanahu Wata'ala. Antaranya adalah dugaan berjiran dengan jiran yang tidak baik akhlaknya. Ada di kalangan jiran kita yang suka menyakiti dan memburuk-burukkan jirannya. bahkah ada juga jiran yang sentiasa berhasad-dengki dan iri hati terhadap kelebihan yang dimiliki oIeh jirannya sehingga kadangkala mencetuskan perbalahan yang besar.
          Allah Subhanahu Wata'ala ? dan Rasul-Nya telah memberikan peringatan dan amaran yang keras terhadap orang yang suka mengganggu dan menyakiti orang lain. Firman-Nya di dalam surah Al-Ahzab ayat 58;
          "Sesiapa yang mengganggu serta menyakiti lelaki yang beriman dan wanita yang beriman (dengan perkataan atau perbuatan) yang tidak menepati kesalahan yang dilakukan oIeh mereka, maka sesungguhnya mereka telah memikul kesalahan, menuduh secara dusta dan berbuat dosa yang amat nyata".
Rasulullah s.a.w. telah bersabda yang maksudnya;
          "Tidak akan masuk syurga barangsiapa yang menyebabkan jirannya tidak merasa aman dari gangguannya " .                                  (Riwayat Muslim).
          Sebagai seorang muslim, kita seharusnya menghadapi keadaan seperti ini dengan penuh kesabaran. Kita mesti meyakini bahawa setiap yang berlaku itu merupakan ujian daripada Allah Subhanahu Wata'ala. Setiap permasalahan atau kerenah yang ditimbulkan oIeh jiran yang tidak baik akhlaknya haruslah ditangani dengan bijaksana agar kehidupan berjiran tidak mencetuskan permusuhan. Kejahatan yang mereka lakukan juga janganlah dibalas dengan kejahatan kerana perkara ini tidak digalakkan oIeh Islam. Sebaliknya hadapilah ia dengan nasihat serta kesabaran kerana orang yang bersabar akan diberi ganjaran yang istimewa? di sisi Allah Subhanahu Wata'ala. Firman Allah dalam surah Hud ayat 114?

"Sesungguhnya segala kebaikan dapat menghapuskan segala kejahatan".

Sidang jumaat yang dirahmati Allah sekalian,
Sedarlah oIeh kita semua bahawa Allah Subhanahu Wata'ala tidak menciptakan manusia di dunia ini untuk hidup sendirian. Walau sehebat mana sekalipun, kita pasti akan saling memerlukan antara satu dengan lain. Kita memerlukan kehidupan berkeluarga dan kita juga memerlukan kehidupan bermasyarakat. Kehidupan bermasyarakat hanya akan dapat dicapai bermula dengan kehidupan berjiran. OIeh kerana itu, marilah kita sama-sama berusaha membina kehidupan berjiran mengikut lunas-lunas yang dikehendaki oIeh ajaran Islam. Insya Allah, dengan usaha yang kita lakukan ini akhirnya akan dapat melahirkan masyarakat yang hidup aman dan sejahtera, bahagia dan bersatu-padu.
"Dan hendaklah ada antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji). Mereka yang bersifat demikian itulah orang yang berjaya". ( Ali ‘Imran: 104 )

KHUTBAH KEDUA

Ya Allah, Engkaulah Tuhan yang Maha berkuasa, kami bersyukur kehadrat-Mu yang telah mengurniakan kami rahmat dan nikmat, sehingga kami dapat meneruskan usaha ke arah memperkukuhkan negara umat Islam khususnya negeri Selangor, sebagai negeri yang maju, sejahtera dan berkebajikan.
Justeru kami pohon kehadrat-Mu ya Allah, tetapkanlah iman kami, tingkatkanlah amal kami, kukuhkanlah perpaduan kami, murahkanlah rezeki kami, kayakanlah kami dengan ilmu yang bermanfaat, suburkanlah jiwa kami dengan budi pekerti yang mulia, kembalikanlah generasi muda kami ke jalan yang Engkau redhai, lindungilah kami daripada ujian-Mu yang berat seperti banjir besar, kemarau panjang, wabak penyakit, persengketaan, kemiskinan dan lain-lain, supaya dengan demikian, negeri kami akan sentiasa bertambah makmur dan berkat.
Khutbah Jumaat Bacaan 30 April 2010

Tingkap pengaruhi ruang

2010-04-25T21:02:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Source: http://www.hmetro.com.my/myMetro/articles/Tingkappengaruhiruang/Article/index_html

REKA bentuk tingkap sering mempengaruhi penampilan ruang dan memerlukan kreativiti halus.
Berikut beberapa panduan menyerikan tingkap:

1) Tingkap kaca terlalu besar

- Sesuai untuk kondominium atau pangsapuri.

- Turut berfungsi sebagai pintu untuk penghuninya keluar ke beranda rumah mereka.

- Saiz besar dari siling ke lantai memerlukan fabrik langsir yang banyak sebagai kemasan.

- Penggunaan bidai tinggi menegak serta boleh dibuka dan ditutup dengan hanya menarik talinya.

- Lebih menjimatkan dalam jangkamasa yang panjang.
- Bidai lebih tahan lasak walaupun terdedah dengan pancaran cahaya matahari.

- Pilihan rona natural mudah disesuaikan dengan perabot dan aksesori hiasan lain.

2) Kecil dan bulat

- Memerlukan kreativiti untuk dihias dengan langsir.

- Boleh menggantikan kaca biasa dengan kaca bercorak pilihan.

3) Tingkap tinggi dan sempit

- Biasanya diletakkan di tepi pintu.

- Ia membenarkan cahaya semula jadi masuk ke ruang dalaman.

- Gantung bidai yang boleh diubah kedudukannya.

- Bidai jenis menegak umpamanya boleh dibuka dan ditutup.

4) Tingkap berbentuk kubah

- Mampu menyerlahkan penampilan ruang.

- Menarik tanpa kemasan langsir atau bidai.

- Anda bebas meletakkan aksesori hiasan jika sesuai.

Pemilihan CAT (rumah)

2010-04-25T20:06:00.001+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Source: http://www.hmetro.com.my/myMetro/articles/Petuapilihwarnacatpalingsesuai/Article/index_html

UNTUK mengecat rumah, tiada petua khusus mengenai pilihan warna. Warna cat rumah atau ruang terutama mencerminkan keperibadian dan gaya hidup pemilik atau penghuninya.
Namun, ketika memilih warna cat rumah, pertimbangkan ruang mana yang mahu dicat sama ada ruang tidur, ruang tamu, eksterior (ruang luar) atau ruang keluarga.
Mungkin anda ingin memperbaharui warna cat pejabat, pangsapuri atau kediaman anda yang bertaraf banglo. Beberapa hal berikut sebaiknya diberi perhatian:

Ukuran ruang – ruang yang lebih kecil nampak besar dengan warna lebih muda pada dinding dan warna ‘natural’ untuk perabot.

(Sisihkan warna cerah untuk pola-pola yang menarik dari aksesori ruang yang terdiri daripada bantal sofa, pot bunga, lampu hiasan atau lukisan mahupun gambar). Anda dapat menggunakan cat bertekstur apabila tidak ada banyak pola untuk dekorasi ruang.

Lokasi bangunan – kontraktor cat yang berpengalaman sering menyarankan supaya ruangan di rumah daerah tropis dengan warna sejuk atau atau ‘natural.’ Warna dinding bernuansa hijau, biru atau ungu akan membangun rasa sejuk dalam rumah.

Lokasi ruangan – ruangan yang menghadap utara, barat laut atau barat daya cenderung mendapatkan sinar matahari tidak langsung. Warna cat dinding ruang yang tidak langsung mendapat sinar matahari sebaiknya menggunakan warna yang lebih hangat seperti warna yang bernuansa kuning (yellow chiffon), coklat, peach lembut (soft peach). Untuk ruangan yang banyak menerima sinar matahari, Sebaiknya kurangkan tone warna dan menggunakan warna sejuk seperti warna bernuansa hijau, biru atau lavender.

Jenis ruang – kamar tidur untuk orang dewasa biasanya menggunakan warna yang nyaman dan tenang – disifatkan kondusif untuk tidur. Untuk kamar anak biasanya, pilih warna lebih menstimulus iaitu warna cerah. Warna ruang pejabat biasanya menggunakan warna hangat dan warna dasar.

Bentuk ruang – ruang yang panjang dan sempit akan kelihatan lebih lebar apabila salah satu sisi atau kedua sisi yang lebih pendek diberi warna cat cerah atau gelap; sementara sudut yang lain menggunakan warna pucat bersesuaian (senang disuai padan dengan pelbagai aspek langsir, perabot dan pelbagai).

Untuk ruang berbentuk kotak tanpa jendela besar atau ‘focal point’ dapat ditambahkan suatu warna agak kuat di salah satu dindingnya. Hal ini akan membuat ruangan lebih berkarakter dan menarik. Misalnya: tiga dinding berwarna putih dan satu dinding diberi cat ungu.

Tinggi ruang – warna putih pada sudut tertentu akan menambah kesan tinggi manakala warna gelap pada akan memberi kesan ruangan lebih kecil. Ruangan besar akan terasa lebih nyaman apabila dibuat ‘drop ceiling’ tertentu seperti kertas dinding pada tepinya, baik di atas mahupun bahagian bawah dinding.

Gazebo terapung (Kosmo)

2010-04-25T19:46:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Source: http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2010&dt=0425&pub=Kosmo&sec=Alam_Damai&pg=al_01.htm

Datuk Nadim Johan, 50, dan isteri, Datin Siti Aishah Husin, 28, memiliki sebuah taman berkonsep Melayu lama di balkoni penthouse mereka di tingkat 40 Kondominium Villa Puteri. Ia dimulakan dengan sebuah gazebo.

KALAU memilih untuk memiliki kediaman di tengah-tengah bandar, ada harga yang perlu dibayar, kata Datin Siti Aishah, 28.

DARI ATAS IKUT ARAH JAM: RUANG kediaman ini banyak dihiasi permaidari bercorak Arab.
PERABOT pilihan Nadim dan Siti Aishah bersifat praktikal dan tahan lasak.
GAYA Maghribi menepati keperluan keluarga ini yang mementingkan keselesaan tetamu.
MODEN dan bersahaja, kebanyakan perabot di dalam kediaman ini mudah dialih untuk memudahkan ruang ini digunakan untuk pelbagai acara.

"Habuk banyak jadi mahu tidak mahu saya perlu mengelap tingkap, perabot, aksesori dan segala kelengkapan yang ada di dalam rumah setiap hari. Tambahan pula saya dan suami memang tidak boleh nampak rumah berhabuk ataupun berselerak," ujar ibu muda yang berasal dari Kuala Lumpur itu.
Biarpun kediaman urban ini dilengkapi banyak pendingin hawa, ada masanya pintu dan tingkap dibiar terbuka untuk membenarkan peredaran udara.
Lantaran itu, masa suri rumah tangga ini banyak diisi dengan aktiviti membersihkan rumah selain menjaga dan melayan kerenah dua anak kecilnya, Darin Raysha Johor, 11 bulan, dan Dya Sofea Johor, 4.
Namun kata Aishah, itu hanyalah sebahagian daripada tanggungjawabnya terhadap keluarga. Baginya, memiliki rumah di tengah bandar memudahkan aktiviti seharian.
"Kelebihan rumah di tengah bandar ini ialah kami dapat melepasi banyak halangan kesesakan lalu lintas. Bukan saja dikelilingi kesemua jenis sistem pengangkutan awam, termasuk Transit Aliran Ringan (LRT), komuter, bas, dan teksi, kami juga ada banyak pilihan jalan yang dapat diambil untuk ke mana-mana.
The Mall
"Ini sekali gus melancarkan urusan kerja suami saya selain memudahkan anak-anak yang lebih dewasa untuk singgah di rumah ini sebelum pulang ke rumah masing-masing," kongsinya yang turut mempunyai lima anak tiri hasil perkahwinan Nadim dengan isteri terdahulu.
Menghias kediaman penthouse dua tingkat berkeluasan kira-kira 427 meter persegi itu mengikut kesesuaian rekaan awal berdasarkan pelan lantai sedia ada.
Tema Maghribi, kata Aishah, memenuhi keperluan keluarganya yang lebih selesa dengan suasana lapang dan luas.
"Kerja suami saya sebagai penggerak persatuan pengguna menuntutnya untuk banyak bertemu dan bergaul dengan orang ramai.
"Selain bertemu dan bermesyuarat di kafe kami di tingkat empat kompleks beli-belah The Mall, beliau kadangkala membawa klien dan kawan-kawannya pulang ke rumah.
"Jadi rumah ini ada banyak kerusi dan ruang lapang untuk memudahkan pergerakan tetamu yang datang," katanya.
Tambah Aishah, rumah yang baru didiami tidak lebih tiga tahun itu juga pernah menjadi lokasi majlis perkahwinan teman suaminya yang tinggal di luar Kuala Lumpur.
Kelapa sawit
"Dapatlah juga memuatkan lebih 50 tetamu pada satu masa. Disebabkan kami selalu menerima tetamu, kami memilih untuk melengkapkan rumah ini dengan perabot yang praktikal dan tahan lasak.

DARI ATAS IKUT ARAH JAM: RUANG keluarga yang dilengkapi teleskop di aras atas.
CERMIN bulat yang menghiasi ruang tangga menarik dipandang.
BILIK tidur utama juga dibiar ringkas dengan dominasi warna hitam melalui perabotnya.

"Lebih-lebih lagi anak-anak kecil. Kami tidak mahu terlalu risau memikirkan isu keselamatan perabot.
"Lebih baik tetamu berasa selesa di rumah ini daripada sentiasa perlu berhati-hati sehingga kekok kerana takut merosakkan perabot," ujar Aishah.

DARI ATAS IKUT ARAH JAM: TALI tempat anak-anak bermain disediakan di bahagian tengah rumah.
SISHA yang merupakan simbol Asia Barat yang semakin popular di Malaysia.
LAMPU tangga bertingkat yang memaksimumkan ruang.

Satu tarikan yang menyapa mata ialah pemandangan sebuah gazebo di balkoni yang berlatarbelakangkan langit biru.
Berhias pokok kelapa sawit dan tumbuhan berpasu, gazebo berkenaan tampak terapung-apung di udara jika ia diperhatikan dari aras atas penthouse tersebut.

BERDIRI di puncak bangunan kondominium 40 tingkat, gazebo ini memberi kelainan kepada kediaman urban ini.

"Bahagian balkoni masih dalam proses untuk disiapkan. Kami merancang untuk mewujudkan taman berkonsepkan Melayu tradisonal di sini. Sekarang baru ada gazebo.
"Pada waktu petang, suami memang gemar mengambil angin di balkoni sambil minum petang.
"Pada hari yang ada acara seperti Hari Kemerdekaan, kami dapat menikmati pemandangan percikan bunga api dari sini. Memang cantik," luahnya.

Jantung Bukan Hati

2010-04-16T08:06:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Disiarkan pada Apr 14, 2010 dalam kategori Dakwah |

Source: http://drmaza.com/home/?p=1084#more-1084

Pernah seorang pakar jantung bertanya saya tentang sabda Nabi s.a.w: “Ketahuilah bahawa dalam jasad ada seketul daging, apabila baik maka baiklah jasad, apabila rosak maka rosaklah jasad. Ketahuilah ia adalah hati!”. Dia bertanya saya mengapakah Nabi s.a.w menyebut ‘hati’ tidak menyebut jantung sedangkan jantung adalah organ terpenting dan penentu dalam tubuh manusia.

Saya jawab: Dalam hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim itu, Nabi s.a.w tidak pernah menyebut ‘hati’, sebaliknya menyebut al-qalb iaitu jantung. Adapun hati dalam bahasa Arab disebut kabid. Namun, malangnya dalam bahasa Melayu jantung selalu diterjemah sebagai hati. Sedangkan bahasa Inggeris menterjemah dengan betul iaitu ‘heart’ yang bermaksud jantung.

Cumanya, orang Melayu menterjemahkan ‘you are in my heart’ sebagai ‘awak dalam hatiku’ padahal hati dalam bahasa Inggeris ‘liver’ bukan ‘heart’. Namun ‘heart attack’ tetap sebagai serangan jantung, tidak pula serangan hati.
Begitu ‘heart disease’ sebagai penyakit jantung. Mungkin kerana ia berkaitan sakit, jika salah terjemah buruk padahnya. Jangan sampai doktor yang sepatutnya membedah jantung dibedahnya hati. Orang boleh derma hati dan terus hidup, namun tidak mungkin boleh derma jantung dan terus hidup.
Qalb dan Qulub
Al-Quran dan Sunnah menggunakan perkataan qalb (jantung) atau qulub (jantung-jantung) sebagai kata jamak atau plural untuk qalb. Sejak dahulu perkataan qalb difahami oleh orang Arab sebagai organ yang tergantung dalam tubuh manusia.
Dalam kamus rujukan bahasa Arab yang terpenting, iaitu Lisan al-‘Arab, pengarang Ibn Manzur (meninggal 711H) menyatakan: Al-Qalb: segumpal daging dari fuad (jantung) yang tergantung dengan urat besar tempat ia bergantung” (Ibn Manzur, Lisan al-‘Arab 1/687, Beirut: Dar al-Fikr).
Disebabkan perkembangan ilmu perubatan, maka dalam kamus Arab moden takrifan lebih terperinci. Dalam al-Mu’jam al-Wasit disebut: “al-Qalb ialah organ berotot dalaman yang menerima darah daripada salur darah dan mengepam ke arteri” (al-Mu’jam al-Wasit, 2/753).
Ini sama dengan maksud jantung dalam Kamus Dewan Bahasa: “Organ berotot yang mengepam darah ke seluruh badan” (Kamus Dewan Bahasa Edisi Ke-3, 519).
Jelas, qalb atau kata jamaknya qulub yang digunakan oleh orang Arab, demikian digunakan oleh al-Quran dan Hadis tidak merujuk kepada hati, tetapi merujuk kepada jantung. Terjemahan Inggeris lebih tepat iaitu ‘heart’. Malangnya, hingga terjemahan heart dari Inggeris ke melayu juga tidak stabil kerana kadang-kadang diterjemah sebagai hati, kadang-kadang diterjemah sebagai jantung.
Kekeliruan
Kekeliruan dalam memberikan maksud qalbu atau heart ini telah menyebabkan Kamus Dewan Bahasa memberikan maksud perkataan hati yang pelbagai. Disebut dalam Kamus Dewan: “Hati: 1. organ dlm badan yg berwarna perang kemerah-merahan di dlm perut di bahagian sebelah kanan…2. = jantung.. 3. batin (tempat perasaan, pengertian)..”. (ibid, 445).
Sementara itu dalam satu artikel yang diterbitkan oleh Jurnal Bahasa DBP (Jilid 5, Bilangan 4, 2005) Imran Ho Abdullah dan Norsimah Mat Awal cuba memberikan maksud hati secara konsep dan metafora dalam bahasa Melayu. Artikel mereka itu berjudul “Pengkonsepsian dan Pemetaforaan Hati”.
Namun saya melihat, justifikasi bahasa di sudut konsep dan metafora yang cuba diberikan dan juga kepelbagaian maksud hati sehingga diterjemahkan salah satunya sebagai jantung, tetap mengelirukan bagi memahami maksud asal qalb dalam al-Quran dan Hadis.
Bahkan penyataan hati bermaksud jantung dalam bahasa Melayu itu sendiri boleh mengelirukan kerana keduanya organ yang berbeza. Apatahlagi, kajian saintifik moden benar-benar membezakan peranan antara kedua organ tersebut.
Jika pun boleh diterima, salah satu pengertian hati itu disebutkan oleh Kamus Dewan sebagai batin atau tempat perasaan. Ini hampir ada persamaan dengan maksud akal (al-‘Aql) yang sebut juga sebagai salah satu maksud qalb dalam Lisan al-‘Arab (m.s 687).
Maka perkataan qulub atau qalb dalam nas-nas Islam lebih tepat diterjemahkan sebagai jantung, atau jika hendak digunakan juga perkataan hati mungkin boleh disebut ‘jantung hati’. Sebahagian penulis atau pembicara suka menggunakan perkataan ‘kalbu’ seperti ungkapan dalam ‘dalam kalbuku ini’.
Perkataan kalbu dianggap sebagai ungkapan qalb dalam yang dimelayukan. Ya, mungkin boleh, tetapi bagi yang mengetahui bahasa Arab ia agak berat sebab kalb iaitu dengan huruf ‘kaf’ (=kalb atau kalbun) dalam Bahasa Arab bermaksud anjing. Jika dengan huruf ‘qaf ‘ (=qalb atau qalbun) barulah bermaksud jantung.
Al-Quran dan Hadis
Hari ini dengan kemajuan sains dan teknologi, begitu banyak mukjizat sains dalam al-Quran dan Hadis ditemui. Maka, menterjemah perkataan qalb atau qulub dalam kedua sumber itu dengan maksud asalnya iaitu jantung adalah suatu kemestian. Jika tidak, nanti orang Melayu gagal memahami rahsia saintifik di sebalik perkataan tersebut. Amat besar perbezaan fungsi antara jantung dan hati!
Dengan itu kita sepatutnya menukar terjemahan ayat-ayat al-Quran seperti: “dalam hati-hati mereka ada penyakit” (al-Baqarah: 10) dengan “dalam jantung-jantung mereka ada penyakit”. Begitu juga: “mereka berkata dengan mulut-mulut mereka, apa yang tiada dalam hati-hati mereka” (Ali ‘Imran: 167), diterjemahkan “…apa yang tiada dalam jantung-jantung mereka”. Begitulah seterusnya. Bahasa Inggeris telah menterjemah dengan tepat seperti “in their hearts is disease..”, “..what was not in their hearts”.
Ini bukan kerana ingin menyalahkan bahasa kita yang telah berjalan sejak sekian lama. Namun, tujuannya bagi mendekatkan kefahaman secara lebih tepat penggunaan perkataan yang dipilih oleh al-Quran dan Hadis atau dalam Bahasa Arab. Perkembangan ilmu terutamanya sains juga mengajak kita lebih teliti terhadap istilah-istilah al-Quran dan Hadis ini. Sekali lagi, jantung bukan hati!

Kediaman tanpa cermin (Kosmo)

2010-04-05T11:43:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Source: http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2010&dt=0404&pub=Kosmo&sec=Alam_Damai&pg=al_01.htm

Oleh SITI NOR AFZAN KASIMAN

SUSUN atur ruang tamu ini tampak ringkas dan indah biarpun tanpa hiasan yang berlebihan.

UMPAMA melangkah masuk ke satu ruang bawah tanah yang dihias indah, pandangan mata disapa lembut oleh warna-warna bumi yang terkenal sebagai pemantul dimensi sejuk dan malar hijaunya.
Memiliki kediaman dengan keluasan 244 meter persegi, konsep hiasan minimalis yang tidak membelakangi kepentingan reka letak perabot ini menjadi kunci utama keindahan rumah ini.
Kaya dengan haruman terapeutik segar yang melingkari setiap sudut kediaman, idea dan kreativiti pemilik pangsapuri ini perlu diberi pujian.
Dengan gandingan kertas dinding kalis air rona coklat dengan bingkai kuning cair, nuansa redup yang diminati Faizal Zain, 32, cukup menjadi.

HASIL kraf rotan sangat digemari Faizal.

Inginkan suasana rumah bagai di spa, elemen warna sejuk dan cahaya suram nyata berjaya ditonjolkan.
Tidak menggemari lampu siling moden, lampu lekap dinding mahupun candelier dengan rekaan kontemporari, cita rasa bapa kepada Faiz-al Haikal, 5, dan Binafsha Ahadiya, 4, lebih cenderung memilih padanan gantungan mentol dan jalinan rotan lembut sebagai sumber cahaya.

BILIK tidur utama dilatari rona coklat nan tenang.

Mentol
“Saya memang tak suka lampu putih, terutamanya lampu kalimantang kerana cahaya cerah yang dihasilkannya.
“Saya lebih gemar mengunakan jalinan rotan lembut ini sebagai bekas lampu berbanding menggunakan lampu biasa.
“Selain berfungsi sebagai lampu, ia juga sebahagian daripada identiti kepada hiasan keseluruhan kediaman saya.
“Kesan bias yang terhasil sangat mengasyikkan, khususnya pada waktu malam,” ujar Pegawai Komunikasi Korporat & Pemasaran di sebuah kolej kejururawatan terkemuka ini.
Boleh dikatakan kesemua hiasan di rumah yang mempunyai tiga bilik ini didominasi oleh unsur alam.
Selain bola dan pasu hiasan - yang semuanya diolah daripada tumbuh-tumbuhan, objek yang diperbuat daripada kayu juga antara yang menjadi pilihannya.
Daripada hiasan set kerusi sudut hinggalah meja makan, kabinet dapur dan kelengkapan di kamar tidur, semuanya diperbuat daripada kayu berwarna gelap.
“Saya suka elemen kayu kerana ia tampak sejuk dan lebih semula jadi. Jika ada pinggan atau cawan kayu, pasti itu yang akan saya beli dan guna. Malah, rumah ini ada satu saja benda berasaskan kaca iaitu cermin muka.
“Mungkin ia kedengaran pelik tetapi saya lebih suka barangan plastik atau kayu.
“Saya juga tidak menggemari warna cerah dan fabrik yang bercorak,” katanya yang banyak mencurah idea menghias rumah sementelah isterinya, Shahnaz Faizal, 31, bertugas di Riyadh, Arab Saudi.

DAPUR kelihatan segar dengan tumbuhan menjalar.

Cenderung untuk mencipta suasana redup di seluruh rumah, kediaman ini hanya mengenakan langsir hitam polos di setiap bilik sebagai penghadang terik matahari.
Hanya pintu gelangsar di ruang tamu dibiar tanpa langsir bagi membenarkan cahaya matahari menembusi rumah pada waktu siang.
Lebih selesa menggunakan sepenuhnya udara yang dijana pendingin hawa, Faizal berpendapat cara itu mampu mengurangkan kekerapan mengemas rumah.

Bak spa
“Saya mahukan rumah yang bersih dan menenangkan namun segalanya perlu tersusun dan praktikal.
“Saya juga gemarkan penstoran yang kemas di dalam almari yang tidak telus pandang,” ujarnya yang memilih lantai kayu flobis berlamina untuk melatari persekitaran rumah.
Rumah ini pada asalnya memiliki ruang tamu yang luas dan memanjang hingga ke ruang makan. Namun, kerana inginkan ruang yang lebih privasi, satu dinding telah dibina sebagai pemisah tanpa menyempitkan kedua-dua ruang.
Malah, Faizal mengambil langkah alternatif untuk memberi ilusi luas kepada rumahnya dengan berpegang kepada prinsip meminimumkan penggunaan perhiasan tambahan.

LAMPU berdiri memberi ilusi siling lebih tinggi di ruang tengah rumah.

“Saya hanya memilih hiasan yang praktikal. Tiada hiasan kristal atau kaca yang semata-mata hiasan di rumah ini, sebaliknya saya akan membeli sesuatu yang akan menonjolkan identiti spa,” katanya.
Membelanjakan kira-kira RM50,000 untuk kerja pengubahsuaian dan membeli perabot baru untuk kediamannya, Faizal puas dengan hasil kreativiti sendiri.
“Memang impian saya untuk memiliki rumah bak spa. Ketenangan yang tercipta di kediaman ini ibarat terapi untuk saya selepas seharian penat bekerja,” ujarnya yang juga jurufoto dan pereka dalaman sambilan.

ARCHITECTS & a developing MALAYSIA

2010-03-27T15:25:00.001+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Source: http://arkitekmalaysia.com/index.php?option=com_content&view=article&id=159:architects-and-a-developing-malaysia&catid=54:local-news

For everyone's benefit, below is Ar.Nazlan's article which has been posted to The Star and New Straits Times, but yet to be published. This is the gist of the Memorandum.

"I would refer to the very low passing rate to this year’s Lembaga Arkitek Malaysia or LAM Part 3 Professional Examination for the registration of professional architects in Malaysia."

Many have expressed dismay and some, bewilderment at one of the lowest, if not possibly the lowest passing rate ever at less than 10% who made it through. I for one, cannot for the life of me, figure out how the Government of Malaysia and parents to private students can spend millions of good public and private money to send some of the cream of the country’s students to very good universities and institutes, local and foreign, only to have over 90% of them fall flat at the very last hurdle called the LAM Pt 3 Professional Exam that is created by their own fraternity.

If you think I am being paranoid, how would one then attest to these figures below.
1 UK.
Population : 61.6 million
Registered architects : 33,000
Ratio architect to population : 1 to 1,860
Mean annual prof exam pass rate : 80%
Mean annual registered architects : ~1,000

2 HONG KONG.
Population : 7.1 million
Registered architects : 2,166 [2007]
Ratio architect to population : 1 to 3,230
Mean annual prof exam pass rate : 29%
Mean annual registered architects : N/A

3 AUSTRALIA.
Population : 22.1 million
Registered architects : 9,500
Ratio architect to population : 1 to 2,330
Mean annual prof exam pass rate : 86%
Mean annual registered architects : N/A

4 NEW ZEALAND.
Population : 4.3 million
Registered architects : 1,730
Ratio architect to population : 1 to 2,490
Mean annual prof exam pass rate : 70%
Mean annual registered architects : N/A

5 MALAYSIA.
Population : 28.3 million
Registered architects : 1,700
Ratio architect to population : 1 to 16,650
Mean annual prof exam pass rate : 9% [2009], 20% max. since 1970.
Mean annual registered architects : 20~30

Clearly, Malaysia is leading the pack - from behind!

We recognize the qualifications of our candidates studying from Commonwealth universities, but when they return home to offer their ‘services’ to their nation, they simply don’t seem to measure up. What is so special about the It would seem that Malaysia is probably the most difficult country in the world to pass a professional exam for the architect.Which makes our architect a very rare breed indeed. If we are passing candidates like they do in the UK, we should have 15,200 registered architects by now, not 1,700. If we pass them like the Aussies, the Kiwis and Hong Kong, we should already have about 8,700 to 12,100, and not 1,700.

These countries above are all Commonwealth nations, with very similar systems of education and government that is based on the English constitutional system. We even drive on the same side of the road. Lest some of us would say that one cannot compare the professional exams to suit the conditions of one country to the next, we cannot deny the numerous demographic factors that are similar. Why, a very good majority of our graduates have even studied and passed their exams from universities of these Commonwealth countries for LAM/PAM recognizes their degrees over the Americans, Japanese, Germans, Italians and the French counterparts which have architectural courses that are not recognized by LAM. The strange thing is that you can find some of the most beautiful buildings designed by architects originating from these countries with ‘unrecognized' degrees.And herein lies more irony.LAM professional exams that seem to make it the most difficult exam in the world for the architect to pass anyway?

Over the years, we have blamed it on the candidates’ poor knowledge of their contracts, and the quality of their practical experiences. Are we then saying that the practical experience afforded by Malaysian architectural practices and government agencies [like JKR] in which these candidates are attaining their professional skills from are way below the standard that LAM is seeking? Is the majority of Malaysian practices and related government agencies so substandard in their quality of training? Are our practices involved in ‘chicken shed’ building projects or minor works extensions that do not cover the full spectrum needed for professional endorsement? What about the practices that helped develop Putrajaya and some of the world’s most recognizable icons in Malaysia? Are they not good enough for our candidates to garner crucial experiences in design, contract management, statutory procedures, tender exercises and construction supervision?

Some of the UK’s top architectural firms hire hundreds of registered architects. For a job the size of a university campus, as an example, a UK office will deploy a typical team of at least half a dozen qualified architects if not more, with a score of technical assistants and technicians to handle the full scope of service required to get a quality job done well. Here in Malaysia, the norm would be that the job can be given to a one-man office with the single registered practitioner assisted by perhaps a couple of Pt 2 graduates and probably 4 draftspersons. It really is all about NUMBERS. Oh, yes. Quality is important too, but please, let us not get ‘over-paranoid’ about quality. Just look at the above figures again. Are we saying the British numbers lack quality? Dare we say the Aussies have the numbers but their quality is suspect?
We just do not have the numbers of ‘certified knowledge workers’ [read, professional architects] to go by with, and it doesn’t help to think that this is because our Pt 3 Exam is of an exceedingly high standard. For some strange reason or another, we seem to pride ourselves into thinking that we must make it difficult for new candidates to join the ‘established elite’ of professional architects, and so the exams are seemingly made very difficult to pass.

Take this one step further, and let us look at the numbers on other professionals in Malaysia.

6 DOCTORS.
Average pass rate % : 22%
Registered Medical Practitioners : 20,500

7 LAWYERS.
Average pass rate % : 36%
Registered Lawyers : 14,300

8 ENGINEERS.
Average pass rate % : 70~90%
Registered Engineers : 9,600

9 ACCOUNTANTS.
Average pass rate % : 30~40%
Registered Accountants : 26,000

And let us compare this again with architects.
10 ARCHITECTS.
Average pass rate % : 9~20%
Registered Architects : 1,700

From these figures, it would seem that in Malaysia, it is more difficult to be an architect than even a doctor!
Furthermore, the pass rate for doctors above is for those with unrecognised degrees only. The majority of medical students who studied at universities recognised by the MMA, have mostly passed their professional ‘exam’ through their housemanship programme.

I don’t think many people know these facts. I certainly did not, before embarking on this little research. It is small wonder then, that in the past few years, many of my young nieces and nephews, and even my own daughter have preferred to study medicine. Looking at these figures, I wouldn’t blame them. Which parent in their right mind would now want to invest their children’s future in architecture when they have a brighter chance of making it through as a doctor.

Malaysia is a developing country. One would have thought that we would be in dire need for professionals to help with nation building. The UK, Hong Kong and Australia are fully developed nations and have been so for a lot longer than us. And they must have done it with the help of their architects who are undeniably a crucial factor for the ‘engine of growth’ in any country aspiring for development.

We have here in Malaysia, top leaders with a very ambitious programme to turn the nation into a fully developed status by 2020, but sadly, this ambition does not seem to be shared by a ‘professional elite’ who are supposed to SPEARHEAD this very programme.

What does these figures above tell us? What is going to be the ‘national’ consequence of this diabolical state of affairs? That in a decade, and with only about 2,000 professional architects since independence, we hope to help Malaysia become fully developed? Can these figures help convince PM Dato’ Seri Najib that Tun Dr Mahathir’s Vision 2020 will be realised? Can this seriously be done with the dearth of knowledge workers whom the country’s leaders have desperately sought to produce since the days of Tun Razak? What about the Prime Minister’s own vision of turning Malaysia from a middle income society to that of a high income country? Wouldn’t the registration of more professional architects help with his noble cause?
I have come across many candidates [some have failed five, six times] who have been in a state of despondency over the years, and have gotten to a stage where they just don’t know what to do to get past the Pt 3 hurdle. And I would wonder if the medical profession, or our engineers and lawyers have similar situations. Just how a graduate architect can attain and gather all the experience of running project after project for years on end in an architectural office, and STILL end up failing the professional exam beats me.... See More

I am not, for one moment, suggesting that LAM immediately turn the tables and start passing all manner of Pt 3 candidates come hell or high water to meet the 2020 deadline. And I am pretty certain that there are many candidates amongst the 90% who failed this year deservedly did so, as my experience as a Pt 3 Tutor tells me that there are candidates who do have a long way to go before they can be considered good enough to practice. All I am saying is that a 10% pass rate seem too utterly low, inconceivably illogical, bordering on being downright ridiculous and even, as some of these unfortunate candidates have put it, grossly unfair.
The LAM President had, in her Star On-line article of 28 November, succinctly put it “In the absence of a better system, to gauge the candidates’ readiness for professional practice, the present LAM Pt 3 exams seem to be the most appropriate form of assessment...”. But my dear Madam, I beg to infer that with these figures above, the system - in it’s present form is far from appropriate in the context of nation building. LAM needs a major review of their examination system so that we do not unfairly penalise candidates, and more importantly, we do not penalise Malaysia’s ambition to be a fully developed nation within the next decade.
Malaysia need the NUMBERS, and we need them fast!

Ar Nazlan bin Baharudin

Di Sebalik Cinta Dan Tawakkal

2010-03-23T10:12:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Disiarkan pada Oct 18, 2009 dalam kategori Ibadat |

Oleh: Dr. Mohd Asri Zainul Abidin (http://drmaza.com)

Saya menulis artikel ini dalam perjalanan dari Madinah menuju Mekah. Saya datang menyertai rombongan Majlis Agama Islam Perlis bersama dengan Yang Dipertuanya, Raja Muda Perlis.

Setelah pulang dari UK, saya dilantik menjadi Ahli Majlis Agama Islam Perlis yang dahulu saya berada dalamnya atas kapasiti Mufti. Sekarang saya berada dalamnya atas individu saya sahaja. Majlis Agama Islam Perlis membuat lawatan kerja ke beberapa negara; Saudi, Mesir dan Tunisia.

Rasanya hampir dua tahun saya tidak ke Madinah dan Mekah. Seperti orang lain, setiap kali masuk semula ke Madinah jiwa menjadi sayu, syahdu dan rindu. Tidaklah dapat digambarkan dengan bahasa dan bicara, perkataan dan tulisan. Ia satu perasaan yang menerjah ke setiap penjuru jantung dan urat nadi.
Apa tidak, di sinilah tempat insan yang amat kita cintai yang namanya kita sebut saban, Muhammad s.a.w. Bagindalah pemimpin, baginda teladan. Kita ini rela menderita, rela dihina, rela dianiaya, rela dipersenda demi memenuhi cinta kepadanya dan agama yang dibawanya. Kita akui jalan bagindalah jalan yang terbaik dan kita membenci setiap bidah yang cuba ditokok tambah, atau khurafat yang cuba dipalitkan kepada agama yang dibawa baginda, kerana hidup kita hanya mengiktiraf baginda sebagai rasul yang akhir.
Demikianlah Allah mengingatkan kita: (maksudnya)

Katakanlah (wahai Muhammad): “Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani” (Surah Ali-‘Imran, ayat 31)

Kata al-Hafizd Ibn Kathir (meninggal 774H):

“Ayat ini adalah pemutus kepada sesiapa yang mendakwa mencintai Allah tetapi tidak di atas jalan Muhammad. Maka sesungguhnya dia adalah pendusta atas apa yang didakwanya, sehinggalah dia mengikuti syariat Muhammad dan agama nabawi dalam semua perkataan, perbuatan dan hak ehwalnya seperti yang pasti dalam Sahih al-Bukhari daripada RasululLah s.a.w:Sesiapa yang beramal dengan suatu amalan yang tidak di atas petunjuk kita, maka dia ditolak” (Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-‘Azim, 1/366, Beirut: Dar al-Ma’rifah)

- Gambar Hiasan
Walaupun Madinah telah berubah wajahnya dengan bangunan yang jauh lebih indah dan moden, tidak lagi seperti zaman baginda, namun cinta dan rindu tidak pernah dimamah sejarah dan tidak wajar berubah. Kita merindui Madinah bukan kerana bangunannya, tetapi di sinilah tempat perjuangan dan kehidupan insan yang kita cintai. Bak kata Qais yang dianggap gila kerana terlalu mencintai Laila:
“Aku merentasi rumah Laila, aku mencium dinding-dindingnya,
Bukanlah cintakan rumah itu merindukan kalbuku, tetapi cintakan penghuninya”
Demikian Madinah, bukan kerana ia Madinah semata-mata, tetapi kerana sejarah perjuangan yang tercatat di dadanya. Rindu dan cinta bersalut dalam jiwa apabila mengenang di sinilah bumi pengorbanan dan perjuangan Rasul yang tercinta. Namun bagaimana mungkinkah cinta dan kasih itu akan lahir jika kita tidak mempelajari dan menghayati sirah perjuangan dan pengorbanan yang agung itu?!
Bekalan
Seperti yang saya pernah sebutkan, hidup ini adalah kembara merentasi benua yang mencabar. Ketakutan dan cabaran menghambat kita di mana-mana. Namun Allah menyediakan berbagai bekalan kekuatan yang jika dihayati, diselami dan dihirup ke dalam urat nadi akan menjadikan insan sabar dan yakin dalam meneruskan kembara ini.
Antara bekalan yang disediakan ialah solat, terutama di qiyamullail. Esakan dan tangisan rintihan di malam yang sunyi adalah nikmat yang tidak gambarkan. Airmata rintihan dan pengakuan diri di hadapan Allah atas kelemahan dan dosa, juga pemohonan atau doa agar diberikan limpah kurnia, itu semua adalah kenikmatan yang tidak dapat difahami melainkan sesiapa yang merasainya. Dalam sebak tangisan itulah insan merasai nikmat menghambakan diri kepada Tuhan Yang Maha Agung. Itulah bekalan dalam merempuh cabaran dan dugaan hidup.
Demikian juga Ramadan, kedatangannya selalu memberikan kekuatan baru dalam hidup ini. Tangisan dan esakan di kesunyian malam ketika sendirian, maka tanpa riyak dan ujub, membawa kekuatan kepada diri insan dalam menerusi agenda perjalanan hidup. Begitulah juga, haji dan umrah. Segalanya apabila ditunaikan dengan jiwa yang merendah kepada Allah, lidah yang memohon ampun dan kurnia, ia adalah bekalan kekuatan yang maha ajaib.

- Gambar Hiasan
Hidup ini jika Allah bantu keajaiban akan berlaku. Percayalah kepada doa dan tawakal, di samping berusaha menurut prinsip-prinsip agama. Apabila Allah menolong kita tiada siapa lagi yang dapat melakukan apapun. Pertolongan dan kurnia Allah itu boleh menjelma dalam berbagai rupa dan bentuk, cuma kita yang selalu jahil untuk memahami kemakbulan doa yang pernah diminta.
Banyak ungkapan doa yang mengandungi erti yang hebat yang diajar oleh Rasulullah s.a.w. Tidak perlu ajaran tarekat yang sebahagiannya mencipta wirid dan zikir rekaan, sehingga melupai keindahan wirid dan doa yang sahih yang diajar oleh Rasulullah s.a.w. Antara ungkapan doa yang amat menarik jiwa saya ialah doa yang baginda s.a.w ajar:

“Ya Haiyyum, Ya Qayyum, dengan rahmatMu daku memohon pertolongan. Baikilah seluruh urusanku, dan janganlah Engkau serahkan diriku ini kepadaku walaupun sekelip mata” (Riwayat al-Nasai, dinilai sahih oleh al-Albani).

Setiap kali ada kesempatan yang baik, di tempat yang baik dan di waktu yang baik, saya sering mengulangnya, walaupun entah kali ke berapa ratus atau ribu sekalipun. Ya! Jika Allah yang menguruskan urusan kita, tentu aturan yang ditentukan itu akan begitu hebat merentasi andaian mana-mana insan. Namun jika hidup ini hanya bergantung kepada orang lain, kita sering menjadi mangsa. Jika bergantung kepada diri semata, banyak perkara yang kita akan gagal mengendalikannya. Namun, apabila kita serahkan agar Allah membantu, tanpa ditinggalkan kita walaupun sekelip mata, keajaiban hidup akan berlaku.
Usaha adalah tuntutan kehidupan, namun tawakal yang sebenar adalah jaminan kekuatan dan kesejahteraan. Allah boleh mengatur perjalanan ini apa yang disangka tewas oleh manusia, tetapi kejayaan yang berlaku, apa yang disangka kecewa oleh manusia, tetapi kebahagiaan yang memenuhi jiwa.
Ajaibnya cinta, ajaibnya tawakkal. Semoga Allah tidak meninggal kita semua dalam merentasi kehidupan ini

Wanita! Pastikan Arah Perjuanganmu?

2010-03-23T10:10:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Dr. Mohd Asri Zainal Abidin (http://drmaza.com)

Disiarkan pada Mar 01, 2009 dalam kategori Dakwah |

Jangkaan saya agak meleset bahawa artikel poligami minggu lepas akan dibantah ramai wanita. Alhamdulillah, sebaliknya, ramai wanita yang menghantar email menyokong. Mereka cuma keliru dengan beberapa alasan yang dikemukakan oleh sesetengah ekstremis feminis yang membelasah itu poligami dalam Islam. Saya ingin jelaskan, alhamdulillah sesiapa yang mengikuti tulisan dan pandangan saya akan tahu sejak dahulu betapa saya mempertahankan hak-hak wanita khususnya di Malaysia.
Kita hendaklah jelas bahawa yang patut dikritik bukan hukam-hakam Islam, tetapi kerenah pengurusan atau birokrasi mereka yang diamanahkan menguruskan urusan orang Islam, terutama mahkamah yang dinamakan syariah yang menyusahkan wanita, menangguhkan kes-kes talak bertahun lamanya, yang sempit dalam pemikiran hukum, menyusahkan urusan perkahwinan yang halal dan lain-lain kerenah sehingga yang halal begitu sukar dicapai dibandingkan yang haram.
Salah urus perkara-perkara ini yang menzalimi hak umat Islam yang berkaitan urusan rumahtangga; lelaki dan wanita. Sehingga Islam menjadi kabur dan wanita menjadi prejudis dengan hukum-hakam syarak. Betapa ramai kaum wanita yang menghantar email dan surat kepada saya menceritakan kekecewaan mereka terhadap pengurusan yang bernama syariah. Mereka sebahagiannya termasuklah yang baru menganut Islam.
Pun begitu, kita lihat di Malaysia, ada jawatan-jawatan baru yang kurang perlu diwujudkan demi memberi tempat kepada ‘orang agama’ yang pencen. Sesiapa yang memerhati, akan dapat melihatnya. Ini berlaku, termasuk di badan-badan keagamaan yang penting termasuk kehakiman. Apabila agama dijadikan bagai urusan bisnes untuk kroni dan puak, maka hak orang awam terbengkalai. Sebab itu, saya kira patut dipuji Tun Mahathir di sudut beliau tidak mewujudkan jawatan besar untuknya apabila pencen.
Wanita! jika hendak berjuang, perjuanglah menghapuskan kerenah seperti ini, juga kesempitan fahaman mazhab atau fekah berkaitan wanita yang dipegang oleh kelompok agama ortodoks serta konservatif sehingga dipinggirkan hak wanita tanpa dalil. Ertinya, wanita hendaklah jelas apa yang patut perjuangkan. Saya telah sentuh hal ini banyak, sebahagiannya dalam buku saya ‘Mengemudi Bahtera Perubahan Minda’. Jangan pertikaikan atau ubah hukum-hakam syarak yang tetap. Syariat Allah sentiasa adil lagi saksama. Jangan salah tafsirkan nas-nas al-Quran atau sunnah hanya kerana hendak memenuhi perjuangan yang kabur, atau tuntutan yang tersilap.
Perjuangkan kerahmatan dan keluasan Islam yang Nabi s.a.w peruntukkan untuk wanita. Dalam artikel-artikel lepas, saya telah sebut hadis-hadis yang menggambarkan betapa baginda memerdekakan wanita dari kongkongan yang tidak wajar. Wanita diberi peluang untuk merongkaikan rumahtangga jika mereka rasa ia amat sengsara. Sehingga apabila isteri Thabit bin Qais datang dan berkata:

“Wahai RasululLah! Aku tidak mempertikaikan Thabit bin Qais di sudut akhlak dan agamanya. Namun aku membenci kekufuran dalam Islam. Maka RasululLah s.a.w pun bersabda: Mahukah engkau mengembalikan kebunnya? Jawabnya: “Ya”. Lalu RasululLah bersabda kepada Thabit: Ambillah kebunmu dan talakkanlah dia” (Riwayat al-Bukhari).

Demikian dalam riwayat al-Bukhari daripada ‘Abdullah bin ‘Abbas, katanya:

Bahawa suami Barirah adalah seorang hamba bernama Mughith. Aku seakan masih terbayang dia mengikuti Barirah dari belakang serta menangis sehingga airmatanya mengalir atas janggutnya. Nabi s.a.w berkata kepada ‘Abbas: “Wahai ‘Abbas, tidakkah kau hairan melihat cintanya Mughith kepada Barirah dan bencinya Barirah kepada Mughith?”. Lalu Nabi s.a.w berkata (kepada Barirah): “Tidak mahukah jika engkau kembali kepadanya”. Barirah berkata: “Apakah engkau memerintahkanku?”. Nabi s.a.w bersabda: “Aku hanya mencadangkan”. Kata Barirah: “Aku tidak memerlukan dia”.

Dalam riwayat Abu Daud, disebut nasihat Nabi s.a.w kepada Barirah yang lebih jelas, di mana baginda bersabda:

“Wahai Barirah, bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya dia suamimu dan ayah anakmu”. Kata Barirah: “Apakah engkau memerintahkanku agar demikian?”. Nabi s.a.w bersabda: “Aku hanya mencadangkan”.

Dalam riwayat ini menunjukkan bahawa Nabi s.a.w tidak memaksa Barirah kembali kepada suaminya yang masih lagi berstatus ‘hamba sahaya’ sedangkan dia sudah mendapat taraf ‘merdeka’. Walaupun Nabi s.a.w sendiri yang bersimpati kepada Mughith sehingga mencadangkan agar Barirah menerimanya kembali sebagai suami, namun apabila Barirah menolak cadangan Nabi s.a.w, baginda tidak memurkainya. Inilah keluasan rahmat yang Nabi s.a.w telah tunjukkan buat kaum wanita.
Para ulama berbeza pendapat apakah ruang untuk kekal bersama suami itu hanya diberikan untuk wanita yang dimerdekakan sedangkan suaminya masih hamba, atau merangkumi setiap wanita yang mendapati suaminya sudah hilang kelayakan. Apa yang penting, Nabi s.a.w bukan seperti ‘pihak kaunseling sesetengah jabatan agama yang menyatakan “baliklah jangan menuntut talak, nanti tergugat Arasy Tuhanmu”. Padahal mereka yang malas membuka kes baru.
Masalah wanita pada mereka ini, bukan pada ajaran Nabi s.a.w; termasuklah bukan masalah itu pada poligami. Kata al-Imam `Izz al-Din `Abd al-Salam (meninggal 660H): dalam Qawa`id al-Ahkam fi Masalih al-Anam:

“Kita telah ketahui daripada sumber-sumber syarak bahawa tujuan (hukum-hakam) syarak ialah untuk kemaslahatan hamba-hambaNya di sudut agama dan akhirat mereka. Bukannya masaqqah (kesusahan dalam mengamalkan syariat) itu yang dimaksudkan dengan kemaslahatan, tetapi maksudnya ialah apa yang diperolehi hasil dari masaqqah tersebut. Ini sama seperti seseorang doktor yang menyuruh pesakitnya meminum ubat yang sangat pahit. Tujuannya hanyalah untuk mengubati”. (1/29, Beirut: Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah).

Contohnya, semasa Perang Dunia Kedua (1939-45) hampir enam puluh juta manusia mati, kebanyakan mereka lelaki. Semasa peperangan Iran-Iraq, 82,000 wanita Iran dan 100,000 wanita Iraq menjadi janda. Belum dikira di Palestin, Bosnia, Iraq, Selatan Thai dan lain-lain. Dan dunia terus berperang. Maka, peratusan wanita dan lelaki dalam dunia juga tidak seimbang di atas berbagai faktor. Kaum wanita lebih ramai daripada lelaki. Ditambah lagi sebahagian lelaki yang ada, terlibat dengan jenayah dan ramai pula yang terlibat dengan dadah. Begitu juga yang meninggal kerana tugasan harian.
Jika bukan poligami itu satu penyelesaian, apakah kita ingin menyuruh jutaan wanita mengurung ‘naluri kewanitaannya’? Atau apakah kita ingin beritahu mereka; lebih baik bersuamikan lelaki penagih daripada seorang yang telah berstatus suami?. Katanya Dr. Yusuf al-Qaradawi:

“Inilah apa yang diraikan oleh Syariat Islam dalam persoalan poligami, ia telah menimbang antara segala kebaikan dan keburukan, segala manfaat dan mudarat, kemudiannya ia mengizinkannya kepada sesiapa yang perlu dan dikawal dengan syarat bahawa pengamalnya percaya terhadap dirinya bahawa dia dapat menjaga keadilan dan tidak takut berlakunya kezaliman dan berat sebelah. Firman Allah dalam Surah al-Nisa ayat 3: (maksudnya):“Jika kamu takut tidak berlaku adil maka hanya seorang isteri. (m.s 133-134).

Saya lihat, ada orang bukan Islam di Malaysia turut menyelar poligami kononnya tidak adil kepada wanita. Apakah dia lupa bahwa agama yang dianutinya itu sebenarnya menyuruh wanita yang menjadi janda dibakar bersama mayat suami. Ia dinamakan ‘Sati’. Itulah penyelesaian yang agamanya cadangkan untuk menyelamatkan janda dari keseorangan. Terima kasihlah dia kepada Inggeris yang menentang amalan sejak sekian lama di India. Sebenarnya, Islam di India telah lama menentang tradisi tersebut. Tudinglah jari ke warisan kononya itu, sebelum memperkatakan poligami.
Saya ingin beritahu para pejuang hak wanita, bahawa saya bersama anda dan perjuangan hak wanita, tetapi kita kena pastikan dahulu arah perjuangan itu

Allahyarham Dr. Muhammad Syed Tantawi (Al-Fatihah)

2010-03-21T13:08:00.002+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Dr. Muhammad Syed Tantawi dilahirkan pada 28 Oktober 1928 di Kampung Saleem Syarqiyyah, Daerah Tama Governorate Soohaj. Beliau mendapat pendidikan asas di kampungnya dan setelah menghafaz al Quran, beliau meneruskan pengajian ke Institut Agama di Iskandariah pada tahun 1944. Apabila tamat pengajian menengahnya beliau menyambung pelajarannya ke Fakulti Usuluddin, Universiti al Azhar di Kaherah pada tahun 1958. Mendapat ijazah Sarjana Muda dengan Kepujian (al ‘Aliyah). Manakala pada tahun1959, beliau telah berjaya mendapat Ijazah Sarjana Pendidikan dan beliau meneruskan pengajian sehingga ke peringakat PHD di dalam bidang Ulum Quran wa Tafsir pada tahun 1966 dengan pangkat mumtaz. Tajuk Tesis beliau ketika itu ialah Banu Israel dalam Al Quran dan Sunnah.

Beliau pernah berkhidmat di Kementerian Waqaf Mesir sehingga tahu 1964 sebelum dilantik sebagai pensyarah di Fakulti Usuluddin pada tahun 1968. Beliau kemudiannya berpindah perkhidmatan ke Universiti Islam Libya pada tahun 1972 sehingga tahun 1976 di mana ketika itu beliau dilantik menjadi Dekan Fakulti Usuluddin di Universiti Al Azhar Cawangan Asyut. Pada tahun 1980 pula beliau ke Universiti Islam Madinah di Negara Saudi Arabia sebagai Ketua Jabatan Tafsir dan Ulum Quran Peringkat Pengajian Siswazah.
Selain itu juga beliau pernah menjadi pensyarah di Universiti Basrah, Iraq. Pada tahun 1985 beliau dilantik sebagai Dekan Fakulti Pengajian Islam dan Bahasa Arab di Universiti al Azhar Kaherah.

Manakala pada 28 Oktober tahun 1986 beliau secara rasmi telah dilantik sebagai Mufti Kerajaan Republik Arab Mesir dan akhirnya pada 8 Zulkaedah 1416H bersamaan 17 Mac 1996 M, beliau telah dilantik sebagai Sheikhul Azhar yang ke-34 bagi Negara Republik Arab Mesir.

Dr. Muhammad Syed Tantawi sangat aktif dalam memberikan khidmat kepada masyarakat dan banyak membuat penyelidikan ilmiah, menulis makalah, mengambil bahagian dalam pelbagai seminar, forum, konvokesyen dan majlis-majlis ilmu di Masjid Al Azhar. Beliau banyak menyumbangkan hasil penulisannya di dalam majalah-majalah di dalam dan di luar negara. Beliau merupakan ulama’ yang tegas dan berani dalam mengemukakan pandangan dan pendapat dalam apa jua isu yang dibangkitkan sama ada di peringkat tempatan mahupun di perigkat antarabangsa

Source: http://www.pmram.org/index.php?option=com_content&view=article&id=541:biografi-profdr-muhammad-syed-tantawi&catid=77:al-azhar&Itemid=85

Syeikh Tantawi Jauhari adalah satu nama besar di kalangan para mufassirun (ahli-ahli tafsir al-Quran) khususnya pada abad moden. Ini kerana pendekatan beliau dalam mentafsirkan ayat lebih menjurus kepada ilmu sains moden. Ia menunjukkan bahawa ilmu sains tidak dapat diasingkan daripada al-Quran, atau lebih tepat lagi bahawa sains adalah merujuk kepada al-Quran. Ia bukan sekadar kitab suci yang dibaca dan menceritakan tentang perihal urusan agama, urusan amal ibadat atau akidah semata-mata, tetapi juga rujukan kepada ilmu-ilmu moden. Apatah lagi Mesir yang pernah dijajah oleh Perancis, Inggeris yang berusaha untuk menjauhkan rakyat Negara itu yang berada dalam dilemma khususnya untuk mengintegrasikan antara ilmu duniawi dan ukhrawi. Penjajahan sudah masuk episodnya yang mencemaskan, apabila rakyat diperbodohkan dengan pelbagai tingkah laku yang jauh daripda pegangan Islam sebenar.

Anak-anak yang berkelayakan ketika itu untuk menyambung pelajaran di peringkat lebih tinggi disekat oleh pihak penceroboh bagi memastikan agar ilmu-ilmu agama tidak dipelajari secara bersungguh dan formal. Namun, kegigihan seorang tokoh ilmuan Islam seperti Syeikh Tantawi Jauhari yang tampil untuk menyelamatkan Islam menerusi hasil karyanya dalam bidang tafsir sains, telah membuka mata banyak pihak bahawa dalam suasana tertekan, boleh lahir ilmuan yang mengejutkan dengan penampilan sains yang amat dikagumi.

Justeru, tidak hairanlah mengapa Syeikh Tantawi Jauhari dinobatkan sebagai penerima Hadiah Nobel pertama di kalangan bangsa Arab walaupun beliau tidak sempat melihatnya kerana menemui Allah SWT. Namun, beliau tetap mendapat jolokan di kalangan rakan-rakan seperjuangan sebagai pahlawan Islam dalam bidang ilmu sains.

Mengenali Syeikh Tantawi Jauhari

Syeikh Tantawi dilahirkan di Kampung Kafr Awadullah Hijazi dalam jajahan as-Syarqiyyah pada 1826M/1278H. Beliau berasal dari keluarga yang amat menitik beratkan ilmu pengetahuan. Justeru kampungnya diberi nama sempena datuknya Awadullah Hijazi, sementara ayahnya seorang petani yang gigihbekerja dan tidak memiliki harta benda yang membanggakan keluarganya. Namun Syeikh Tantawi menjadi bijak dalam ilmu hasil dorongan dan sokongan pakciknya. Syeikh Muhammad as-Syalabi yang juga merupakan seorang tokoh ulama ketika itu yang banyak menurunkan ilmunya kepada Syeikh Tantawi.
Mendapat pendidikan awal di tangan beberapa tokoh ulama di kampungnya dengan menghafaz 30 juzuk al-Quran, melanjutkan pelajarannya di peringkat menengah dan pengajian tinggi di Universiti Al-Azhar pada 1877 hingga menguasai ilmu-ilmu Bahasa Arab dengan segala yang berkaitan dengannya, FIqh Mazhab Syafei. Namun, nasib tidak menyebelahinya kerana terpaksa berhenti atas sebab kesihatan ayahnya yang kian meruncing. Beliau terpaksa bekerja di sawah ayahnya bagi menampung keluarga buat jangka masa tertentu.
Walau bagaimanapun Syeikh Tantawi tetap menaruh harapan untuk meneruskan pengajian apabila keadaan pulih seperti sediakala. Dalam kesempatan menguruskan sawah ayahnya, beliau menyimpan seribu cita-cita untuk mengkaji secara mendalam berkenan dengan ilmu-ilmu sains khususnya yang berkaitan dengan bintang, matahari dan cakerawala.

Cita-cita itu ditunaikan oleh pakciknya Syeikh Muhammad as-Syalabi yang tidak mahu anak saudaranya berhenti separuh jalan. Beliau mengusahakan agar anak saudaranya itu dapat menyambung di Madrasah Darul Ulum pada 1889 hingga tamat pada 1894, di situ beliau mempelajari ilmu-ilmu berkenaan dengan ilmu kira-kira, falaq, kimia, kejuruteraan dan ilmu fiqh mazhab Hanafi.

Aktiviti Keilmuan Yang Diceburinya

Setelah menamatkan pengajian di Madrasah Darul Ulum, Syeikh Tantawi ditawarkan untuk menjadi seorang tenaga pengajar di sebuah sekolah di Damanhur, kemudian ditukarkan ke sekolah di an-Nasriyyah di Giza, berpindah pula ke sekolah al-Khodiwiyyah di Darb al-Jamamiz bermula pada 1900 hingga 1910. Semasa mengajar di situ, Syeikh Tantawi mengambil kesempatan untuk memperdalami ilmu Bahasa Inggeris hingga mampu menguasainya dari sudut penulisan dan pertuturan.
Pada 1911, beliau ditawarkan untuk menjadi Nazir, sekali gus menjadi guru yang bertanggungjawab mengajar subjek tafsir al-Quran dan hadis Nabi Muhammad SAW di sekolah lamanya iaitu Madrasah Darul Ulum. Kehebatan pengajarannya dalam bidang tafsir al-Quran dapat dihidu oleh barisan penilai dari Universiti Mesir Lama dan ditawarkan pula untuk mengajar di universiti. Akan tetapi, pencapaiannay itu tidak disenangi oleh Perdana Menteri ketika itu, Mahmud Fahmy an-Naqrasyi yang lebih suka akan seorang guru yang berbangsa Perancis bagi menggantikannya.

Beliau mula mendapat tekanan dan tribulasi, apabila tercetusnya Perang Dunia Pertama pada 1914. Beliau ketika itu mengajar semula di Madrasah Darul Ulum, dikeluarkan oleh penjajah British dan terpaksa berpindah ke Sekolah Menengah Abbasiyyah di Jajahan Iskandariah. Pada 1917, beliau dipanggil semula oleh pihak sekolah al-Khodiwiyyah hingga melepaskan jawaan sebagai guru pada tahun 1922. Selepas itu, Syeikh Tantawi mula mengorak langkah untuk memfokuskan dalam bidang penulisan dan kaedah mentarbiah golongan remaja yang dahagakan ilmu pengetahuan agama.

Nama Syeikh Tantawi semakin bersinar dan semakin disebut-sebutdi kalangan masyarakat Mesir yang sinonim dengan ilmu pengetahuan agama Islam. Beliau disifatkan oleh banyak pihak ketika itu, bukan sahaja sebagai tokoh ulama yang menguasai bidang agama malah juga menguasai ilmu di dalam bidang sains di samping pencapaian beliau dalam menguasai kemahiran berbahasa Inggeris yang sangat banyak membantunya menyiapkan kajian dan penerokaan tentang sains.

Mempelopori Gerakan Pelajar

Dalam kesibukan beliau menyiapkan beberapa hasil karyanya, beliau tidak lupa untuk membangkitkan rasa tanggungjawab pelajar terhadap ajaran agama mereka. Justeru, beliau menubuhkan beberapa persatuan pelajar yang dianggapnya sebagai pemangkin kepada kesedaran umat Islam dalam membela agama Islam. Semasa beliau di Iskandariah, Syeikh Tantawi menubuhkan gerakan pelajar yang diberi nama Persatuan Al-Jauhariah, kemudian menubuhkan Jamaah Ukhuwwah Islamiah yang merangkumi pelajar-pelajar dari Timur Tengah yang bersatu membela Islam.

Tidak cukup dengan itu, Syeikh Tantawi mengasaskan pula Kesatuan Pemuda Islam yang menitik beratkan persoalan kerohanian Islam khususnya di Kaherah dan menjadi anggota Persatuan al-Bir al-Ehsan dan menerajui Persatuan al-Muwasah al-Islamiah dan pernah mengetuai sidang pengarang majalah yang diterbitkan oleh Gerakan Ikhwan Muslimun pada tahun 30-an.

Keilmuan Diiktiraf Oleh Umat Islam

Ketokohan Syeikh Tantawi semakin diyakini oleh umat Islam dari dalam dan luar Mesir, hingga beliau sering diundang untuk membarikan ceramah-ceramah agama khususnya mengenai pendekatan al-Quran tentang sains dari beberapa buah Negara umat Islam seperti India, Malaysia, Singapura, Indonesia dan sebagainya.
Pengalaman menyampaikan ceramah agama di luar negara, memberi inspirasi kepadanya untuk menubuhkan banyak sekolah yang mengajarkan ilmu-ilmu agama dan akademik pada satu masa. Akhirnya beliau berjaya mengasaskan Universiti Tantawi dan sekolah-sekolah Jauhariah sempena diambil daripada namanya dan nama ayahnya.

Dalam bidang penulisan, Syeikh Tantawi banyak menghasilkan kitab ilmiah, yang terbesarnya adalah Tafsir Tantawi Jauhari, az-Zuhrah Fi Nizam al-Alam Wa al-Umam, at-Taj al-Marso' Bi Jawahir al-Quran Wa al-Ulum, Nahdatul Ummah Wa Hayatuna, an-Nizam Wa al-Islam, Jawahir al-Ulum, Aina al-Insan, al-Jawahir Fi Tafsir al-Quran dalam 36 jilid dan lain-lain.

Pada 12 Mac 2010, Syeikh Tantawi menghembuskan nafasnya yang terakhir setelah puluhan tahun berkhidmat untuk meninggikan syiar Islam. Jenazahnya diurus dan disembahyangkan oleh ribuan manusia yang terdiri daripada para alim ulamak serta pembesar-pembesar negara umat Islam dari dalam dan luar Mesir yan datang untuk memberikan penghormatan terakhir.

Source: http://www.pmram.org/index.php?option=com_content&view=article&id=596:syeikh-tantawi-jauhari-kuasai-bidang-sains&catid=77:al-azhar&Itemid=85

Hiasan antarabangsa ala Arab (Kosmo)

2010-03-21T08:36:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

ALAM DAMAI

Oleh DEWI ABDUL RAHMAN

SHARIFAH AZIAH percaya sentuhan peribadi penghuni menjadikan sesebuah kediaman berasa lebih 'dekat'.

SETELAH membeli sebuah kediaman eksklusif yang terletak di Bukit Damansara, Kuala Lumpur, pasangan Tan Sri Syed Hamid Albar dan Puan Sri Sharifah Aziah Syed Zainal Abidin, tekad untuk menjadikannya sebuah rumah idaman mereka sekeluarga.
Rumah agam dua tingkat yang didiami sejak 15 tahun lalu itu memiliki ruang luas. Memasukinya sahaja sudah menerbitkan aura ketenangan apatah lagi setiap ruang tersusun cantik.
Menurut Sharifah Aziah, semua dekorasi dan perhiasan rumah dibuat mengikut cita rasanya sendiri tanpa menggunakan khidmat pereka dalaman.
“Semua idea datang daripada ilham saya sendiri. Kalau suruh orang hias, nanti kita rasa macam berada di rumah orang lain pula. Lebih baik kita sendiri yang buat supaya kita mendapat kepuasan.
“Lagipun kalau kita upah orang untuk menghias kediaman, mereka akan mengenakan bayaran yang tinggi,” ujarnya.

RUANG legar yang menempatkan buah tangan pemberian teman-teman dari seluruh dunia.

Mengemas
Menerokai kediaman yang berkonsepkan ‘antarabangsa’, terdapat dua ruang tamu yang cukup besar sehingga mencuri tumpuansesiapa sahaja yang bertandang ke rumah Sharifah Aziah.
Sebuah ruang merupakan sudut tetamu lelaki manakala sebuah lagi adalah ruang tertutup untuk wanita.
“Ruang untuk wanita memang dikhaskan untuk rakan-rakan saya yang datang, terutama isteri-isteri duta dari negara luar.
“Mudah kalau nak bercerita, jadi tak perlulah mengganggu orang lelaki dan ruang lain,” katanya.
Mengemas rumah seluas lebih 3,900 meter persegi sudah tentu bukan satu tugas yang mudah.
Namun, kata Sharifah Aziah, beliau diberi sepenuh kebebasan oleh suami untuk menghias rumah yang mempunyai enam buah bilik tersebut.

ANTARA pemberian yang dipaparkan sebagai penghargaan.

“Bila dah minat, semua jadi senang. Suami pula mempunyai cita rasa yang sama malah dia menyerahkan tugasan menghias rumah kepada saya.
“Saya sukakan sesuatu yang moden dan ringkas.
“Jadi keseluruhan konsep hiasan adalah kontemporari yang disulam gaya lama secara harmoni,” jelas Sharifah Aziah yang memiliki kepakaran dalam rekaan dalaman.
Terdapat juga sebuah bilik yang dihias ala Arab bersebelahan pintu masuk utama.
Hiasan serba merah dilengkapi perabot dan televisyen disediakan khusus untuk seisi keluarga berehat sambil minum teh.
“Ini merupakan ruang privasi. Semua barangan perhiasan di dalam bilik ini dihadiahkan oleh seorang teman saya yang berasal dari negara Arab.

BERSANTAI sambil menikmati kecantikan ikan koi di laman rumah sendiri menjadi salah satu aktiviti keluarga.

Kotak kecil
“Menurut teman itu, ia boleh dianggap satu promosi kerana dia sememangnya ada membuka sebuah kedai menjual barangan dekorasi Arab di negara ini,” katanya.
Bakat Sharifah Aziah dalam melukis juga diluahkan ke barangan-barangan kaca seperti tembikar dan piring yang dijadikan perhiasan rumah.
Di ruang tengah rumah, antara ruang tamu lelaki dan wanita, ditempatkan sebuah meja kayu bulat yang besar.
Menariknya, di atas meja ini diletakkan berpuluh buah koleksi kotak kayu kecil yang dibeli di negara-negara yang dilawati semasa Syed Hamid bertugas sebagai Menteri Luar dahulu.
“Setiap kali saya melawat negara-negara lain, (sudah) menjadi kebiasaan saya membeli kotak kayu kecil untuk dijadikan kenangan (kerana pernah) berada di tempat tersebut.
“Tapi ada juga hadiah yang orang bagi. Bagi saya, saya gembira jika ada orang pamerkan hadiah yang kita beri di dalam rumah mereka.

BINAAN kayu di bawah rimbunan pokok hijau yang menyuntik keseimbangan konsep pilihan Sharifah Aziah.

“Sebab itu saya letakkan pemberian orang di dalam rumah ini supaya mereka bangga bila melihatnya,” ungkapnya sambil menunjukkan koleksi yang diperoleh dari serata dunia termasuk China, Mongolia, Korea, Amerika Syarikat, India, Afrika Selatan, Mexico, Mauritius, Jordan, Arab Saudi, Libya dan Maghribi

Khutbah Jumaat - 19 Mac 2010

2010-03-19T01:45:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

"UNSUR SYIRIK DALAM PERAWATAN"

Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS)

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,

Ingatlah bahawa iman dan taqwa adalah syarat utama yang menjamin kesejahteraan dan keselamatan kita di dunia dan di akhirat. Justeru, marilah kita semua beriman dan bertaqwa kepada Allah dengan sebenar-benar keimanan dan ketaqwaan, agar kita beroleh kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

Sidang jamaah yang dikasihi,

Akidah yang tepat dan diterima oleh Allah SWT adalah akidah yang berasaskan Al-Quran dan As-Sunnah serta bersih dari segala pencemaran berupa syirik dan khurafat. Perlakuan syirik, amalan khurafat dan percaya kepada kuasa makhluk dalam memberi manfaaat dan mudharat inilah yang sering merosakkan akidah muslim yang lemah imannya, lalu mereka terjebak ke lembah kekufuran tanpa mereka sedari.

Syirik membawa maksud mempersekutukan Allah, menerima dan meyakini bahawa sesuatu makhluk berkuasa dalam memberi kesan terhadap sesuatu perkara. Antaranya seperti memuja dan memohon pertolongan pada tempat-tempat yang dianggap keramat, berjumpa bomoh dan pawang untuk tujuan rawatan, menilik nasib dan sebagainya.

Rasulullah s.a.w. mengingatkan kita agar menjauhi segala bentuk syirik kerana ia adalah antara dosa yang paling besar. Imam At-Tabrani meriwayatkan daripada Abdullah bin Anis Al-Jauhani bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Antara dosa-dosa besar itu ialah syirik kepada Allah dan derhaka kepada kedua ibubapa".

Akidah yang sejahtera adalah asas agama. Atas kepentingan inilah Rasulullah s.a.w. memperuntukkan masa selama 13 tahun bagi usaha dakwah Baginda di Mekah untuk memastikan akidah umatnya benar-benar selamat dan tepat. Justeru, sebagai umat Islam, kita seharusnya sedar hakikat kepentingan memelihara akidah agar terus kukuh dan subur dengan iman dan takwa.

Sidang jamaah yang berbahagia,

Antara perkara syirik yang telah sekian lama menjadi amalan di kalangan masyarakat Islam di Nusantara ialah mempercayai pawang dan bomoh dalam rawatan. Kebanyakan bomoh dan pawang ini merawat menggunakan jampi serapah, mantera dan tangkal dengan bantuan jin dan sebagainya. Bomoh dan pesakit yang percaya kepada tangkal boleh menyembuhkan penyakit dan menyempurnakan hajat mereka adalah perbuatan mensyirikkan Allah SWT. Rasulullah s.a.w. menegaskan bahawa semua perkara ini adalah amalan syirik yang menyesatkan pengamalnya. Dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Imam Abu Daud bahawa Baginda Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Sesungguhnya tangkal, azimat dan guna-guna itu adalah syirik".

Larangan keras ini sewajarnya dipandang serius oleh umat Islam kerana ia membawa kepada kekufuran.

Sebenarnya kepercayaan dan pergantungan manusia pada amalan seumpama ini adalah amalan yang telah berlaku sejak sekian lama. Walaupun sudah terbukti bahawa ianya tidak memberi manfaat atau mudharat secara nyata, namun masih ramai manusia tetap meyakininya. Semenjak zaman jahiliyyah lagi amalan syirik dilakukan secara meluas di kalangan umat Arab dan Rasulullah berusaha gigih menghapuskannya. Hadith riwayat Imam Ahmad daripada ‘Uqbah bin Amir menyatakan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Sesiapa menggantungkan azimat (tangkal) maka Allah tidak menyempurnakan kehendaknya dan sesiapa menggantung "wada'ah" (sebagai tangkal), maka Allah tidak memberikan perlindungan kepadanya".

Muslimin yang dirahmati Allah sekalian,

Setelah kita sedar akan kesesatan rawatan pawang dan bomoh dan betapa bahayanya amalan-amalan syirik dalam kehidupan kita, maka sewajarnya kita berusaha menjauhi diri kita dari sebarang amalan tersebut.

Sebagai seorang mukmin, kita sewajarnya berusaha atas landasan yang dibenarkan syariat. Lalu kita susuli dengan berdoa dan tetap melaksanakan ketaatan serta menjauhi kemungkaran agar segala permintaan kita dimakbulkan-Nya. Kemudian bertawakkal dan berserah dirilah kepada Allah. Allah yang menentukan segala ketentuan baik dan buruk bagi setiap makhluk-Nya.

Mereka yang melakukan amalan syirik sebenarnya telah jauh menyimpang dari akidah yang sebenar, juga telah menzalimi dirinya sendiri dengan mempersekutukan Allah. Akibatnya, mereka akan sentiasa diburu perasaan resah dan gelisah sebelum dicampakkan oleh Allah ke dalam neraka sebagai balasan terhadap dosa yang telah mereka lakukan. Firman Allah SWT dalam surah Al-Maidah ayat 72:

"Sesungguhnya telah kafirlah orang yang berkata: "Sesungguhnya Allah ialah Al-Masih Ibnu Maryam". Pada hal Al-Masih sendiri berkata: "Wahai Bani Israel!, sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu, bahawasanya sesiapa yang menyengutukan Allah dengan sesuatu yang lain, maka Allah pasti mengharamkan kepadanya syurga dan tempat kembalinya ialah neraka. Tiada seorang penolong pun bagi orang yang zalim".

Imam Ahmad meriwayatkan sebuah hadith daripada ‘Imran bin Hussain bahawa Rasulullah s.a.w. pernah melihat gelang tembaga di tangan seseorang, lalu Baginda bertanya:

"Apakah ini?" Orang itu menjawab: "Tangkal pelemah untuk menundukkan orang". Lalu Rasulullah menegaskan: "Buanglah segera, kerana ia hanya menambah kelemahan pada tubuhmu". Maka sesungguhnya jika engkau mati sedang engkau masih memakai tangkal itu nescaya engkau tidak akan mendapat kejayaan selama-lamanya".

Sidang jamaah yang dirahmati Allah,

Antara kesimpulan yang dapat diambil daripada khutbah hari ini ialah:

Pertama : Syirik adalah satu dosa besar dan kita wajib menjauhinya, kerana ia boleh membawa kepada kekufuran.

Kedua : Mempercayai dan meyakini kuasa jin, bomoh dan pawang untuk mencapai segala hasrat adalah perlakuan syirik yang dilarang keras oleh Rasulullah s.a.w.

Ketiga : Menyakini dan bergantung kepada sesuatu benda seperti tangkal, ‘azimat, cincin, rantai, gelang dan keris adalah syirik serta bertentangan dengan akidah.

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah dia mengerjakan amal yang salih dan janganlah dia mempersekutukan sesiapa pun dalam beribadah kepada Tuhan-Nya". (Al-Kahfi : 110)

KHUTBAH KEDUA

Ya Allah, Engkaulah Tuhan yang Maha berkuasa, kami bersyukur kehadrat-Mu yang telah mengurniakan kami rahmat dan nikmat, sehingga kami dapat meneruskan usaha ke arah memperkukuhkan negara umat Islam khususnya negeri Selangor, sebagai negeri yang maju, sejahtera dan berkebajikan.

Justeru kami pohon kehadrat-Mu ya Allah, tetapkanlah iman kami, tingkatkanlah amal kami, kukuhkanlah perpaduan kami, murahkanlah rezeki kami, kayakanlah kami dengan ilmu yang bermanfaat, suburkanlah jiwa kami dengan budi pekerti yang mulia, kembalikanlah generasi muda kami ke jalan yang Engkau redhai, lindungilah kami daripada ujian-Mu yang berat seperti banjir besar, kemarau panjang, wabak penyakit, persengketaan, kemiskinan dan lain-lain, supaya dengan demikian, negeri kami akan sentiasa bertambah makmur dan berkat.

Khutbah Jumaat Bacaan 19 Mac 2010

Rumah bukan hotel (Kosmo)

2010-03-02T18:43:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

SUASANA santai dapat dinikmati di ruang tamu ini melalui pemilihan perabot daripada material yang tahan lasak.

PEPATAH hanya jauhari mengenal manikam nampaknya sesuai diguna pakai setiap individu dalam menentukan sama ada sesebuah rumah itu sudah layak dipanggil kediaman impian ataupun tidak.

Ada yang mengidamkan sebuah rumah kecil tetapi sarat dengan unsur kekeluargaan. Ada pula yang mahukan mahligai yang gah di puncak bukit tetapi ringkas saja hiasannya. Tidak kurang juga yang berkehendakkan yang serba sederhana, dari luar ke dalam rumah.

Bagi Adrian How, konsultan teknologi dan strategi di sebuah syarikat konsultasi terkemuka, kediaman yang kini dikelaskan sebagai rumah idamannya itu merupakan rumah pertama yang dibeli dan didiami bersama isteri tercinta, Yin Leng.

Pasangan ini berkahwin pada tahun 2007. Berhabis untuk majlis perkahwinan, mereka menggunakan separuh lagi simpanan mereka untuk membeli sebuah parkhome di Desa Parkcity, Kuala Lumpur, seusai acara.

Mampu milik

KONSEP mampu milik sekali gus merealisasikan reka letak moden yang diidamkan Adrian sekeluarga.

"Disebabkan faktor itu, cara rumah kami dihias pada permulaannya berkonsepkan mampu milik.

Menariknya, ia bertepatan dengan rupa moden dan minimal yang hanya menggunakan garisan bersih dan mampu menambah baik visual untuk menambah keluasan ruang yang ada," ujarnya.

Bapa kepada seorang anak ini turut mendedahkan bahawa masa yang panjang terpaksa diambil untuk merancang sebelum dapat menyudahkan keseluruhan rumah itu.

"Lama juga kami habiskan masa untuk membayangkan dan membentuk gambaran dalam fikiran tentang cara terbaik menghias dan memaksimumkan ruang di dalam rumah ini.

"Hari-hari yang lain kami habiskan untuk mencari lampu, perabot, jubin dan perhiasan kecil yang lain.

"Kami mendapatkan inspirasi dan idea untuk menghasilkan draf pelan hiasan rumah dengan merujuk majalah, buku, laman-laman web dan rumah contoh.

"Akhirnya, pelan yang kami gunakan menggabungkan kesemua pelan-pelan itu," terang Adrian.

Memilih parkhome atau rumah teres dua tingkat di dalam komuniti berpagar yang dihubungkan melalui taman-taman di dalamnya, Adrian dan Yin Leng kini sebenarnya masih dalam proses menyiapkan rumah idaman mereka.

Bajet

"Sehingga kini kami baru menyempurnakan ruang-ruang rumah yang paling kerap kami gunakan iaitu keseluruhan aras bawah termasuk ruang tamu, ruang makan, dapur, bilik tidur utama dan ruang tamu kedua," jelasnya.

Cita rasa artistik tidak memerlukan perhiasan yang terlalu banyak.

Mengkelaskan diri sebagai golongan sederhana, Adrian berkongsi bahawa faktor yang menyebabkan rumah itu dilengkapkan secara berperingkat ialah bajet.

"Kami mempunyai begitu banyak idea untuk menghias rumah ini tetapi pada masa yang sama perlu berkompromi antara rancangan berbanding pelaksanaan untuk ruang-ruang penting seperti di ruang tamu, dapur dan bilik tidur.

"Pada waktu itulah saya memutuskan untuk menggunakan pendekatan berperingkat sebegini," kata Adrian.

Memandangkan rumah idaman itu ialah idaman bersama isteri, Adrian mengakui penerimaan isterinya untuk menggunakan pendekatan itu amat penting.

"Isteri saya sangat bersetuju dengan pendekatan ini. Saya tidak mungkin dapat melaksanakannya jika dia tidak bersetuju dengannya memandangkan dia juga pemilik rumah ini.

"Dia seperti saya, sebenarnya memahami bahawa rumah yang sempurna ialah rumah yang terbentuk dari semasa ke semasa, bukan yang sudah tersedia lengkap sebelum dihuni lagi. Itu hotel namanya," unjurnya.

Bagi Adrian, setiap rumah tentulah istimewa kepada setiap pemilik kerana ia memenuhi keperluan mereka.

GAYA minimal yang menerapkan konsep garisan-garisan bersih.

Tetapi untuk rumahnya, Adrian merasakan kelebihan terletak pada perhiasan dinding yang dilukis sendiri menggunakan cat akrilik dan kain kanvas kosong.

Blog

Berpendirian tetap tentang pendekatan sedikit-sedikit lama-lama jadi bukit itu, Adrian turut membina sebuah laman web sebagai satu wadah untuk berkongsi pengalaman dan pendapatnya tentang menyiapkan rumah secara berperingkat itu.

"Saya memutuskan untuk membuat blog apabila saya mendapati ramai orang di luar sana yang senasib dengan saya - tercari-cari blog tentang rekaan dalaman yang sesuai dengan cita rasa tempatan.

"Sudah dua tahun blog itu wujud dengan menyentuh tentang rekaan dalaman, tip dan idea dekorasi rumah yang praktikal, saya berjaya membentuk persahabatan dengan pembaca selain banyak mendapat pujian dan maklum balas," jelasnya.

Ada juga pembaca yang meminta Adrian sendiri mereka padan kediaman dan premis perniagaan mereka.

"Saya dapat belajar banyak perkara ketika membantu mereka. Ia memberi kepuasan apabila dapat membina dan mengembangkan rangkaian melalui blog.

RUMAH idaman keluarga ini dibina berperingkat melalui persetujuan bersama kesemua pihak yang menghuninya.

"Saya juga sudah mempunyai perancangan untuk menambah baik blog itu pada masa akan datang," tambahnya.

Orang ramai boleh mendapatkan tip berguna daripada Adrian melalui blognya di http://www.howshouse.com.

Piza

2010-02-27T15:34:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2009&dt=0102&pub=Kosmo&sec=Famili&pg=fa_04.htm

PIZA adalah antara sajian yang sentiasa mendapat tempat di hati kanak-kanak dan kebanyakan daripada kita. Ia berasal dari Itali dan sungguh popular sebagai makanan segera. Malah, ia boleh didingin beku dengan mudah untuk disimpan selama beberapa minggu di dalam peti pembeku.

Ada tiga langkah utama dalam menyediakan piza. Pertama, bahagian dasar. Memandangkan doh menggunakan yis, ketelitian perlu bila mengadunnya. Yis adalah bahan yang amat sensitif dengan suhu. Pastikan yis yang digunakan masih baru dan aktif.

Yis yang tidak aktif atau mati tidak mampu mengembangkan adunan. Hasilnya, piza akan menjadi keras dan tidak gebu. Yis menjadi tidak aktif jika ia terkena garam. Jadi, hendaklah dimasukkan garam ke dalam tepung terlebih dulu. Dengan cara ini, ia tidak akan tersentuh secara langsung dengan yis.

Jangan gunakan air panas kerana fungsi yis akan terbantut. Hanya gunakan air suam. Namun begitu, jika anda menguli dengan mesin, lebih sesuai menggunakan air sejuk. Ini kerana kepanasan doh meningkat dengan sendirinya bila diuli dengan mesin dalam jangka masa yang agak lama.

Teknik ulian mesti betul bila membuat doh piza. Lakukan di atas papan pencanai yang ditaburkan dengan tepung. Tolak doh dengan tapak tangan secara terus-menerus. Tarik dan tolak doh sehingga ia menjadi lembut, licin dan halus permukaannya. Jangan lupa gunakan tepung roti atau tepung berprotein tinggi kerana kandungan gluten memudahkan doh kembang.

Pelembut roti akan membuat doh piza lebih lembut.

manakala bread improver mempercepatkan proses mengembangkannya. Doh mesti diletak di tempat hangat supaya mudah kembang. Tempat paling baik adalah di dalam kereta yang diletakkan di bawah matahari terik.

Cara lain ialah menyediakan bekas besar atau periuk pengukus berisi air mendidih. Letak mangkuk berisi doh dengan penutup tuala. Kemudian tutup pengukus itu dan biarkan. Untuk menjimatkan masa, boleh gunakan sos piza di dalam botol. Anda juga boleh menyediakannya sendiri dan menyimpannya untuk digunakan pada waktu lain. Sos ini jugalah asas kepada sos tomato untuk spageti bolognese dan lasagne. Jika tidak cukup masa, campurkan sos tomato dan sos cili. Kemudian sapukan di atas doh piza.

Bahan atas untuk piza boleh diubahsuai mengikut selera masing-masing. Jika menggunakan daging atau ayam cincang, anda hendaklah memasaknya terlebih dulu. Tambahkan cili Benggala atau lain-lain sayuran yang anda gemari. Untuk menjimatkan masa, boleh gunakan sardin atau tuna di dalam tin.

Hirisan sosej atau salami lembu adalah pilihan yang sesuai. Salami adalah daging atau ayam dalam bentuk sosej yang sudah dicampur rempah dan disalai atau diproses hingga masak. Bagi penggemar sayur-sayuran pula, boleh mencelurnya sebelum digunakan.

Selain keju mozarela, anda boleh gunakan parutan keju cheddar. Sebaik-baiknya anda parut terus ke atas piza untuk mengelakkan ia berketul atau bergumpal.

Jika sukar mendapatkan oregano kering dalam botol, boleh gantikan dengan Italian seasoning. Herba seperti ini adalah penting untuk memberikan rasa asli atau autentik piza. Sekiranya anda boleh memperoleh daun basil segar, taburkan di atas piza sebaik saja ia dikeluarkan dari ketuhar.

Untuk menyimpan piza secara dingin beku, bakar sehingga separuh masak. Kemudian biar sejuk. Bungkus dengan plastik nipis sebelum diletak di dalam bekas bertutup. Anda juga boleh membungkus dengan kertas timah. Kemudian barulah disimpan dalam peti pembeku. Biar piza kembali ke suhu bilik semula sebelum dibakar seperti biasa.

Bagi yang tidak mempunyai masa atau kesabaran untuk menguli doh piza sendiri, boleh gunakan roti pitta. Selain menjimatkan masa, anda juga boleh mempelbagaikan bahan atasnya mengikut bajet dan kreativiti sendiri.

Katering bergerak Pizza Hut

2010-02-27T15:32:00.002+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2010&dt=0223&pub=Kosmo&sec=Varia&pg=va_01.htm

RESTORAN bergerak Pizza Hut akan berkunjung ke destinasi tertentu seperti di acara karnival, hari keluarga dan lokasi yang tiada cawangan restoran itu.

PENGGEMAR piza kini boleh mendapatkan hidangan kegemaran mereka dengan lebih mudah apabila rangkaian makanan segera Pizza Hut melancarkan restoran bergerak Hot On Wheels.

Hot On Wheels dijangka mampu memenuhi permintaan penggemar piza yang semakin meningkat dalam segmen pelbagai acara khas dan majlis luar telah dipertontonkan kepada orang ramai di Kota Damansara, Petaling Jaya baru-baru ini.

Pemegang hak francais Pizza Hut dan Pengerusi QSR Brands Bhd., Tan Sri Datuk Muhammad Ali Hashim berkata, Hot On Wheels mampu membuat dan menghantar piza serta hidangan lain untuk acara-acara karnival, hari keluarga dan majlis-majlis luar di seluruh negara.

"Inovasi kreatif ini turut memberi tumpuan di kawasan yang tidak mempunyai cawangan restoran Pizza Hut.

"Kami memiliki pelbagai kelebihan dan sentiasa berusaha untuk mengembangkan dan mendapat pasaran baru. Dengan adanya Hot On Wheels ini kami telah menempa sejarah menerokai sumber pasaran baru iaitu perkhidmatan katering," katanya.

Beliau menambah, perkhidmatan katering adalah pasaran yang masih belum diterokai sepenuhnya dan mempunyai potensi besar untuk berkembang.

Katanya, Pizza Hut telah membuat pelaburan besar dalam segmen pasaran ini dengan setiap unit konsep Hot On Wheels membabitkan kos sebanyak RM650,000.

Konsep Hot On Wheels merupakan yang pertama di Asia dan ia akan dikendalikan oleh empat pekerja terdiri daripada seorang pemandu, seorang penyelia dan dua orang pembantu dalam melancarkan lagi perkhidmatan kepada orang ramai.

Dalam pada itu, setiap restoran bergerak yang berukuran 9.14 meter panjang dan 2.6 meter lebar itu mampu menyediakan sehingga 100 keping piza dalam tempoh satu jam sahaja.

"Pada masa ini Pizza Hut memilki dua unit restoran bergerak dan mempunyai perancangan untuk menyediakan lebih banyak perkhidmatan terbaru ini di seluruh negara termasuk Sabah dan Sarawak.

"Kami juga telah melaksanakan usaha ujian pemasaran secara meluas pada tahun lalu dengan menggunakan restoran bergerak pertama kami," katanya.

Antara acara terbaru yang melibatkan operasi restoran bergerak tersebut termasuk Malaysia MotoGP2009, Festival Layang-layang Antarabangsa di Pasir Gudang, Johor dan banyak lagi. - NADZARUL AMIR ZAINAL AZAM

Dari lantai ke dinding (Kosmo)

2010-02-27T15:31:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2010&dt=0221&pub=Kosmo&sec=Alam_Damai&pg=al_01.htm

LANTAI dapat membawa perubahan yang besar kepada suasana kediaman. Justeru itu, setiap pemilik pastinya menginginkan yang terbaik dari segi hiasan hinggalah ke lantai rumah.

Selain memberi keselesaan, permukaan lantai juga membentuk identiti dan konsep yang mahu digayakan.

Kebanyakan pemilik memilih batu marmar atau jubin seramik berkualiti tinggi. Namun, ramai juga yang menggunakan lantai kayu lamina bagi menampakkan tekstur lembut dan semula jadi.

Kayu lamina turut mewakili gaya mewah, klasik dan cita rasa tinggi. Apatah lagi penataan lantai kayu dapat membuatkan ruang tampak lebih luas dan nyaman serta mempertingkatkan nilai estetika kediaman.

Ia juga hanya memerlukan sedikit penjagaan bagi membolehkannya bertahan sehingga bertahun-tahun lamanya.

Menurut Pengarah Urusan Natures Decoration & Enterprise, Zulfikar Yusof, 38, penggunaan lantai kayu semakin meningkat kerana ramai yang mahu beralih kepada penataan klasik dan tradisional tetapi masih kelihatan moden.

Trend

“Lantai kayu sudah menjadi trend sekarang. Berbeza dengan lantai jubin, kayu lebih mesra alam dan sejuk semasa cuaca panas,” ujarnya.

Zulfikar berkata, aliran dan kehendak semasa juga menyaksikan bukan banglo atau rumah berkembar sahaja yang memakai kemasan lantai kayu, malah pemilik rumah teres dan apartmen juga semakin menggemari konsep berasaskan bahan semula jadi itu.

“Lantai kayu tidak seperti karpet yang mudah berhabuk. Kadangkala anak-anak lebih suka tidur di ruang tamu ketika menonton televisyen, jadi mereka perlukan tempat yang lebih selesa untuk merebahkan badan sambil berhibur.

Bilik riadah seharusnya mudah diuruskan sepanjang masa.

“Sebab itu ramai yang bertukar kepada lantai kayu untuk mengelakkan kotoran debu,” ujarnya.

Kayu juga katanya, dapat menonjolkan kombinasi menarik antara tradisional dan moden. Dari segi pemilihan warna pula bergantung kepada serlahan cahaya di bahagian tertentu kediaman tersebut.

“Serlahan cahaya di sesuatu tempat adalah berbeza, berbalik kepada kesesuaian gaya yang diterapkan. Kemasan lantai kayu turut bergantung pada padanan warna perabot.

“Tetapi elemen kayu biasa digunakan di bilik pengurus, ruang pameran, butik dan spa yang inginkan kelainan,” tuturnya yang telah lima tahun berpengalaman dalam melakukan kerja-kerja hiasan dalaman dan pengubahahsuaian premis perniagaan, kediaman, pejabat kerajaan dan resort.

Lebih murah

Lantai lamina ialah pilihan terbaik bagi yang menginginkan kemasan lantai yang kelihatan seperti kayu sebenar pada harga yang lebih murah berbanding kayu padu.

Ditanya tentang kualiti lantai kayu padu yang ditawarkan syarikatnya, Zulfikar memberitahu: “Ia seratus peratus dari Malaysia.

“Kayu-kayu keras di negara kita merupakan antara kayu yang paling berkualiti di dunia seperti akasia, meranti dan jelutong.

“Kalau orang kata kayu getah dapat dibuat lantai, kata-kata itu salah. Sebab kalau buat guna kayu getah, ia akan menjadi panas dan mudah ‘cair’.

“Begitu juga banyak jenama kayu dari luar dibawa masuk ke negara ini tetapi kebanyakannya tidak sesuai dengan cuaca di sini. Sebab itu kayu tersebut mudah rosak dan rapuh.

“Selain kayu padu, kami juga menawarkan pakej lamina yang lengkap iaitu lantai berlamina yang tahan lasak, tahan calar, berkualiti dan antianai-anai.”

RUANG dapur tampak lebih luas dan mudah dibersihkan dengan lantai kayu lamina corak kayu.

Ternyata memilih lantai kayu sebagai kemasan merupakan pelaburan yang bijak kerana ia mempunyai banyak kelebihan.

Perubahan teknologi juga telah meningkatkan kekuatan dan ketahanan kayu.

Jika sebelum ini hanya ruang makan dan ruang utama yang sesuai dipasangkan lantai berkayu, namun kemajuan teknologi hari ini menyaksikan ia dapat diguna pakai di seluruh ruang termasuk dapur.

Kemasan lamina ini hadir dalam pelbagai rekaan. Malah ada yang menyerupai kepingan kayu, jubin atau batu dalam pelbagai warna dan corak.

Tentang pemilihan corak yang sesuai untuk kediaman seseorang, Zulfikar lazimnya akan meminta maklumat asas seperti konsep hiasan dalaman yang diingini, warna kegemaran dan akhirnya tentulah bajet tuan rumah.

Spa

Menjejaki kediaman beliau di Kondominium Palm Spring, Kota Damansara, Petaling Jaya, terbukti penerapan konsep lantai kayu yang dimaksudkan sangat mencuri perhatian.

Seluruh isi rumah disisipkan kemasan kayu lamina termasuk di kamar tidur dan dapur.

“Kayu lamina juga saya pasangkan di dinding supaya ia tampak lebih tinggi manakala di lantai pula saya letakkan secara melintang bagi menampakkannya lebih luas dan praktikal.

“Dari aspek pemasangan, kayu lamina adalah lebih mudah dipasang dan kemas,” ungkapnya.

Jumlah kos keseluruhan bagi pengubahsuaian kediaman Zulfikar hampir mencecah angka RM30,000. Namun, ia dilakukan secara berperingkat dan mengambil masa yang agak lama untuk siap sepenuhnya.

Keluarga Zulfikar lebih menitikberatkan keselesaan berbanding gaya mewah.

Memberikan sentuhan yang sama terhadap spa milik isterinya, kayu menjadi elemen utama yang dimainkan.

Tampak sejuk dan tenang, konsep tersebut amat sesuai sekali dengan penampilan Pusat Kecantikan Dikara yang terletak di Seksyen 6, Kota Damansara itu.

“Konsep ini saya buat sendiri. Sama juga macam di rumah, saya menggunakan sepenuhnya kayu untuk menjadikannya sebuah tempat yang eksklusif dan menenangkan buat pelanggan,” ujarnya yang menempatkan pejabatnya bersebelahan spa tersebut.

Siapa Tan Sri Syed Mokhtar Al Bukhary?

2010-02-21T11:03:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

KUALA LUMPUR, 11 Mei 2009- Hasil daripada perlaksanaan Dasar Ekonomi Baru, tokoh ini merupakan simbol anak Melayu yang berkebolehan di dalam bidang korporat yang dapat memimpin beberapa konglomerat besar serta dikenali berjiwa dermawan.

Tan Sri Syed Mokhtar, anak kepada pasangan Syed Nor Albukhary dan Sharifah Rokiah Syed Mohamed Rahmat, anak jati Alor Setar ini dilahirkan pada tahun 1951.

Sikap beliau yang komited dengan mengamalkan disiplin yang tinggi dan cekal dalam setiap usahanya sehingga membuahkan hasil terutamanya mengeluarkan diri dan keluarga dari kepompong kemiskinan.

Billionair Melayu ini, walaupun tidak mempunyai pendidikan formal di peringkat tinggi, ternyata beliau luas dalam pengalaman hidup terutama jatuh bangun dalam perniagaan yang menjadi gurunya sehingga dicatatkan sebagai Melayu terkaya di negara ini.

Bermula dari menjual produk ternakan, pengangkutan lori dan beras, beliau mengorak langkah menceburi bidang peruncitan, perkapalan, pembinaan, logistik, pembuatan, pertahanan dan perbankan, sehingga melebarkan sayap perniagaan ke Arab Saudi dan juga Jordan.

Pada tahun 1996, beliau menubuhkan Yayasan Albukhary yang kini termasyhur sebagai sebuah badan kebajikan bagi membantu golongan miskin dan kurang berkemampuan. Difahamkan, setiap tahun lebih 20 ribu pelajar telah mendapat faedah tuisyen percuma yang dianjurkannya. Di samping itu juga, beliau menyokong perkembangan seni dan budaya Islam dengan mewujudkan Muzium Kesenian Islam dan membina berpuluh masjid di seluruh negara.

Begitu juga dengan kewujudan Kompleks Albukhary bernilai lebih RM400 juta di Alor Setar, Kedah, menempatkan rumah anak yatim dan warga emas, hospital dan pusat dialisis yang semuanya diberikan percuma kepada golongan kurang berkemampuan.

Kecintaan Tokoh Maal Hijrah 1429 Hijrah ini terhadap ilmu jelas sekali apabila beliau menyediakan Biasiswa Albukhary kepada pelajar miskin yang cerdik daripada 47 buah negara yang umat Islamnya adalah kumpulan minoriti untuk melanjutkan pengajian di peringkat tinggi serta membina Universiti Antarabangsa Albukhary bernilai RM500 juta.

Hasil perkongsian hidup bersama Puan Sri Sharifah Zarah Albukhary, beliau mengecapi kebahagiaan dengan dikurniakan seramai empat orang cahaya mata.

“Beliau tidak pernah melihat dirinya seorang yang kaya kerana prinsip beliau ialah manusia ini hamba Allah dan Allah Yang Maha Kaya. Segala usaha, pelbagai dugaan serta cabaran dilalui sejak lebih 40 tahun lalu baginya adalah rezeki Allah dan rezeki itu dikongsi bersama lebih daripada 67 ribu tenaga kerjanya.”

Jasa dan bakti beliau terus mendapat pengiktirafan dan penghargaan daripada pelbagai pihak atas sumbangannya menerusi sektor perdagangan dan korporat, juga kebajikan menerusi yayasan.

Lantaran ketokohan beliau dalam bidang pengkoporatan dan kemasyarakatan serta khidmat bakti kepada agama, bangsa dan negara, beliau dianugerahkan Tokoh Melayu Terbilang 2009.

Berikut profil beliau:

A. PENGENALAN

Nama : Tan Sri Syed Mokhtar Albukhary
Tarikh Lahir : 1951
Tempat Lahir : Alor Setar, Kedah
Nama Isteri : Puan Sri Sharifah Zarah Albukhary
Bil. Anak : 4 orang (dua lelaki, dua perempuan)
Pendidikan : Sekolah Saint Michael, Alor Setar
Nama bapa : Syed Nor Albukhary
Nama ibu : Sharifah Rokiah Syed Mohamed Rahmat

B. PENGLIBATAN AWAL PERNIAGAAN

1971 : Perniagaan daging di Alor Setar
1972 : Perniagaan Pengangkutan Lori (Syarikat Pengangkutan Sentosa)
1974 : Membeli rumah kedai pertamanya, di Jalan Telok Wan Jah, Alor Setar
1975 : Menubuhkan Syarikat Shah
1976 : Syarikat usahasama, Bukhary Sdn. Bhd, Jalan Telok Wan Jah, Alor Setar
1977 : Bukhary (KL) Sdn. Bhd., Jalan Pahang, Kuala Lumpur
1978 : Menyertai delegasi Pernas ke Pesta Perdagangan Canton, China
1979 : Syarikat Susu Mas Sdn. Bhd.
: Amtek Holdings
: Amtek Shoes
: Amteks Garment Sdn.Bhd.
: Oriental Garments Uniform Division
: Bukhari Shipping
: Bukhary Development

C. SYARIKAT BERKEPENTINGAN

1. Malaysia Mining Corporation (MMC)

1. Pelabuhan Tanjung Pelepas
2. Johor Port
3. SMART (Stormwater Management and Road Tunnel)
4. Lapangan Terbang Senai
5. Malakoff Corporation
6. Gas Malaysia
7. MMC Oil & Gas Sdn Bhd
8. Tepat Teknik
9. Recycle Energy
10. Aliran Ihsan Resources
11. Zelan Construction
12. IJM
13. MMC-Gamuda (JV)
14. Intergrated Rubber Corporation
15. Kramat Tin Dredging
16. MMC – Saudi Binladin Group – Jazan Economic City
17. 1,030,000 m3/day Shuaibah independent water and power plant – Arab Saudi
18. 200,000 m3/day water desalination plant – Algeria
19. Central Electricity Generation Company – Jordan
20. Dhofar Power Company - Oman

2. DRB-Hicom Berhad

1. Alam Flora Sdn. Bhd.
2. Automotive Corporation (Malaysia) Sdn. Bhd.
3. Continental Automotive Instruments Malaysia Sdn. Bhd.
4. DRB-HICOM Information Technologies Sdn. Bhd.
5. EON Bank Berhad
6. Edaran Modenas Sdn. Bhd.
7. Edaran Otomobil Nasional Berhad
8. Glenmarie Cove Development Sdn. Bhd
9. Glenmarie Golf & Country Club
10. HICOM Communications Sdn. Bhd.
11. HICOM Diecastings Sdn. Bhd.
12. HICOM Engineering Sdn. Bhd.
13. HICOM Network Services Sdn. Bhd.
14. HICOM Properties Sdn Bhd
15. HICOM Teleservices Sdn. Bhd.
16. HICOM United Leasing Sdn Bhd
17. HICOM-Chevrolet Sdn. Bhd.
18. HICOM-Gamuda Development Sdn. Bhd.
19. HICOM-Teck See Manufacturing Malaysia Sdn. Bhd.
20. Holiday Inn Glenmarie Kuala Lumpur
21. Honda Malaysia Sdn. Bhd.
22. Horsedale Development Berhad
23. Imatex Sdn Bhd
24. Isuzu Malaysia Sdn Bhd
25. KL Airport Services Sdn. Bhd.
26. Kenyir Lakeview Resort
27. Kenyir Splendour Berhad
28. Motosikal dan Enjin Nasional Sdn. Bhd.
29. Proton City Development Corporation Sdn. Bhd.
30. Pusat Pemeriksaan Kenderaan Berkomputer Sdn. Bhd.
31. Rebak Island Marina Berhad
32. Rebak Marina Resort
33. Scott & English (Malaysia) Sdn. Bhd.
34. Scott & English (Malaysia) Sdn. Bhd.
35. Scott & English Electronics Sdn. Bhd.
36. Suzuki Malaysia Automobile Sdn. Bhd.
37. Suzuki Motorcycle Malaysia Sdn. Bhd.
38. USF-HICOM (Malaysia) Sdn. Bhd.
39. Uni.Asia General Insurance Berhad
40. Uni.Asia Life Assurance Berhad

3. Tradewinds Corporation Berhad

1. Tradewinds Hotels and Resorts Sdn Bhd;
2. InterContinental Hotels Group - Crowne Plaza Mutiara Kuala Lumpur
3. Hilton International - Hilton Batang Ai Longhouse Resort, Sarawak, Hilton Kuching, Hilton Petaling Jaya dan Meritus Pelangi Beach Resort & Spa, Langkawi
4. Mutiara-TCB Hotel Management Sdn Bhd - Hotel Istana Kuala Lumpur, Mutiara Burau Bay Beach Resort, Langkawi, Mutiara Johor Bahru dan Mutiara Taman Negara, Pahang

D. SUMBANGAN YAYASAN ALBUKHARY

Sumbangan Dalam Negara

(i) Kompleks Albukhary yang kemudiannya dinamakan Pusat Kecemerlangan Sharifah Rokiah merangkumi;
a) Pusat Dialisis dan Hospital Albukhary
b) Hostel Albukhary
c) Masjid Albukhary
d) Pusat Pendidikan Masyarakat
e) Pusat ‘Pondok’ Moden
f) Rumah Anak-anak Yatim Albukhary
g) Pusat Kanak-kanak Istimewa
h) Pusat Jagaan Warga Emas
i) Souq Albukhary dan pasar basah
j) Universiti Antarabangsa Albukhary (kemasukan pertama dijangka pada 2010)
(ii) Biasiswa Albukhary kepada pelajar miskin (terutama pelajar negara OIC ke Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM)
(iii) Tuisyen Albukhary (tuisyen percuma) kepada pelajar miskin seluruh negara
(iv) Program Tahunan, Bantuan Uniform Sekolah kepada pelajar miskin
(v) Kursi Albukhary di Fakulti Seni bina dan Rekaan Alam, UIAM
(vi) Membina Muzium Kesenian Islam (muzium terbesar di Asia Tenggara yang memaparkan hasil seni Islam)
(vii) Membina dan membaik pulih masjid seperti Masjid Negara, Masjid Kapitan Keling, Pulau Pinang dan Masjid Albukhary, Jalan Hang Tuah, Kuala Lumpur
(viii) Membina Institut Al-quran, Kuala Lumpur
(ix) Sumbangan bagi pembinaan Blok Menara, Universiti Terbuka Wawasan, Pulau Pinang
(x) Sumbangan bagi pembinaan kampus tetap Universiti Tunku Abdul Rahman, Kampar, Perak
(xi) Sumbangan / pembiayaan dalam bidang sukan dan rekreasi seperti Malaysian Lawn Bowls Federation, ekspedisi solo Datin Paduka Sharifah Mazlina Syed Abdul Kadir ke Antartika dan Datuk Malik Mydin, rakyat Malaysia pertama berenang di Selat Inggeris
(xii) Membina Ibu Pejabat Yayasan Jantung Negara, Kuala Lumpur
(xiii) Membina Pusat Hemodialisis di Kangar, Perlis dan Johor
(xiv) Membina Ibu Pejabat Yayasan Budi Penyayang, Pulau Pinang
(xv) Membina Pusat Pemuliharaan – Warisan & Seni Islam
(xvi) Membiayai orang Islam miskin menunaikan haji
(xvii) Sumbangan kepada Projek Langkawi (dana pendidikan luar bandar anjuran MCA)

Sumbangan Peringkat Antarabangsa
(i) Sumbangan kepada Oxford Centre for Islamic Studies, United Kingdom
(ii) Sumbangan kepada Tabung Kemanusiaan Lebanon
(iii) Sumbangan bagi pembinaan kampus baru Darul Uloom Islamic Academy, Brisbane, Australia
(iv) Sumbangan kepada mangsa gempa bumi Sichuan, China
(v) Program Anak-anak Yatim Albukhary di Daerah Nanggroe, Aceh, Indonesia
(vi) Albukhary Rehabilitation Centre, misi kemanusiaan kepada mangsa gempa bumi Bam, Iran
(vii) Albukhary Care Centre, Battagram, pusat latihan vokasional dan akademik di Pakistan
(viii) Schevenezia Software Technologies, pengajian teknologi maklumat kepada pelarian Afghanistan dan rakyat Pakistan
(ix) Sumbangan kepada Shaukat Khanum Memorial Cancer Hospital and Research Centre, Lahore
(x) Sumbangan bagi pembinaan bangunan utama universiti, Sarajevo School of Science dan Technology dan pengukuhan Economics and Good Governance Fellowship
(xi) Sumbangan bagi pembinaan Saidina Abubakar Hospital and Training Centre, Kampala, Uganda (mencegah penularan HIV/Aids)
(xii) Membeli dan mengubahsuai Cantray House, Afrika Selatan – pusat intelektual dan kefahaman Islam
(xiii) Membeli dan mengubahsuai Sir Herbert Baker Society’s Heritage Church kepada The Jumu’a Mosque, Cape Town, Afrika Selatan
(xiv) Street Kids Welfare Programme, Mitchel’s Plain, Cape Town, Afrika Selatan
(xv) Baikpulih Masjid Mohiyudheen, Payyannur, Kerala, India dan Masjid Al-Rahma, Azhikode, India
(xvi) Islamic Studies Programme, Le High University, Pennsylvania, United States of America

E. ANUGERAH / PENGHARGAAN / PINGAT YANG DIPEROLEHI
(i) Tokoh Maal Hijrah 1429H oleh DYMM Seri Paduka Baginda Yang Dipertuan Agong
(ii) Panglima Setia Mahkota (Tan Sri) - Persekutuan
(iii) Dato’ Setia Mahkota Kedah (Dato’) – Kedah
(iv) Pencalonan ‘Top 20 Progressive Asians’ oleh majalah World Business (20 Mei 2007)
(v) Muzium Kesenian Islam - IRCICA Award daripada OIC Research Centre for Islamic Culture & Art (2003)
(vi) Muzium Kesenian Islam – Montblanc Arts & Patronage Award daripada Paris-based Montblanc Cultural Foundation (2003)
(vii) ‘Malaysia’s Chosen One’ – Majalah Time (2002)

Khutbah Jumaat - 12 JUN 2009

2010-02-21T10:56:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

“MERANCANG KEHIDUPAN HAKIKI”

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM)

Sidang Jumaat Yang Dirahmati Allah,

Saya berpesan kepada diri saya dan menyeru kepada sidang Jumaat yang dikasihi sekalian, marilah sama-sama kita bertakwa kepada Allah SWT dengan sebenar-benar takwa iaitu melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Mudah-mudahan kita berbahagia di dunia dan di akhirat. Mimbar hari ini akan memperkatakan khutbah bertajuk: "MERANCANG KEHIDUPAN HAKIKI".

Muslimin yang dirahmati Allah

Di hari yang mulia ini, Minbar Jumaat ingin mengingatkan kepada para jemaah sekalian betapa pentingnya kita merancang kehidupan hakiki iaitu kehidupan akhirat. Sedarilah bahawa kehidupan dunia bukanlah kehidupan hakiki dan ia diibaatkan perhenttian seorang musafir buat seketika untruk sampai ke tempat tujuannya. Justeru itu, setiap saat kematian sentiasa menghampiri kita untuk menuju ke alam akhirat. Sesungguhnya kematian tidak mengenal usia dan tidak mengenal kedudukan. Ia boleh berlaku bila-bila masa dan di mana-mana juga tanpa kita menyedarinya. Oleh itu, kita perlu sentiasa memuhasabah diri dan seterusnya mempersiapkan diri dengan bekalan sebelum menghadapi kematian untuk menuju kehidupan hakiki. Persiapan awal ini amat penting bagi setiap muslim kerana peluang kehidupan di dunia yang dikurniakan Allah taala bagi setiap insan hanyalah sekali sahaja dan tiada lagi peluang kedua.

Di dalam al-Quran, Allah S.W.T. banyak merakamkan kisah-kisah penyesalan orang-orang kafir musyrik di alam barzakh dan alam akhirat, namun penyesalan mereka itu tiada gunanya kerana mereka telah diberikan peringatan demi peringatan oleh para nabi dan rasul namun mereka mengingkarinya. Sebagai contoh, firman Allah dalam surah al-Furqan ayat 27-30:

Maksudnya : “Dan perihal hari orang yang zalim menggigit kedua tangannya sambil berkata: Alangkah baiknya kalau aku mengambil jalan bersama-sama Rasul? Wahai celakanya aku, alangkah baiknya kalau aku tidak mengambil si anu itu menjadi sahabat karib. Sesungguhnya dia telah menyesatkan daku dari jalan peringatan setelah ia disampaikan kepadaku. Dan adalah Syaitan itu sentiasa mengecewakan manusia (yang menjadikan dia sahabat karibnya). Dan berkatalah Rasul: Wahai Tuhanku sesungguhnya kaumku telah menjadikan Al-Qur'an ini satu perlembagaan yang ditinggalkan, tidak dipakai.”

Perlu diinsafi bahawa antara ciri-ciri muslim yang bijaksana ialah muslim yang sentiasa melakukan muhasabah diri dan membuat persiapan bagi menghadapi kematian. Sabda Rasulullah s.a.w :

Maksudnya : “Orang yang paling bijaksana dikalangan kamu ialah orang yang bermuhasabah dirinya dan menyediakan bekalan amal soleh sebelum menghadapi kematian. Manakala orang yang tidak bijaksana ialah orang yang terpedaya dengan pujukan hawa nafsunya dan sentiasa berangan-angan kosong terhadap Allah taala( mengharapkan ganjaran Allah tanpa berusaha).”

Hadis Riwayat At-Termizi Dan Ibnu Majah.

Rasulullah s.a.w telah memberikan panduan kepada umatnya melalui hadis baginda satu panduan untuk membuat persediaan awal sebelum melangkah ke alam barzakh. Sabda Rasulullah s.a.w

Maksudnya: “ Apabila seseorang manusia itu meninggal, maka terputuslah segala pahala amalannya, melainkan tiga amalan yang kekal berterusan walaupun selepas kematian, iaitu amalan soleh, sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat dan doa anak yang soleh kepada kedua ibu bapanya”. (Hadis riwayat muslim)

Muslimin yang di rahmati Allah,

Hadis tersebut menjelaskan kepada kita bahawa terdapat tiga amalan utama yang perlu dilakukan oleh setiap muslim semasa hidupnya di dunia, sebagai bekalan menuju ke alam akhirat. Amalan pertama ialah sedekah jariah atau membelanjakan harta pada jalan Allah.

Perlu difahami bahawa menafkahkan harta pada jalan Allah bukan hanya terhad kepada membelanjakan harta di jalan jihad Fisabilillah, malah ia turut mencakupi amalan berzakat, bersedekah, menderma, mewakaf, perbelanjaan kepada ahli keluarga dan kaum kerabat, serta apa-apa sumbangan kebajikan untuk maslahah umum.

Muslimin yang di rahmati Allah,

Amalan kedua ialah menimba ilmu sama ada ilmu duniawi mau pun uhkrawi kerana islam adalah ad-din yang mengimbangi antara keperluan dunia dan akhirat. Islam menggalakkan umatnya agar menuntut ilmu sebanyak mungkin dan Allah S.W.T. telah mengangkat darjat orang yang berilmu berbanding dengan orang yang tidak berilmu. Hanya dengan ilmu sahajalah seseorang muslim dapat memantapkan iman dan mempertingkatkan amal soleh serta mengikhlaskan niatnya hanya kepada Allah S.W.T. Baginda Rasululah S.A.W. pernah menyatakan kelebihan ilmu melalui hadis baginda yang telah diriwayatkan oleh at-Termizi yang bermaksud:

“ Sesiapa yang berusaha menuntut ilmu, maka Allah permudahkan baginya jalan menuju syurga. Para malaikat melebarkan sayapnya sebagai tanda keredhaan keatas penuntut ilmu dan seluruh isi alam langit dan bumi serta ikan di lautan mengucapkan istighfar (memohon keampunan daripada Allah S.W.T. ) terhadap orang yang menuntut ilmu. Sesungguhnya kelebihan orang berilmu itu mengatasi orang yang abid (ahli ibadat) adalah seumpama sinaran bulan purnama keatas gugusan bintang di langit .”

Dan amalan ketiga yang pahalanya berterusan sehingga ke alam akhirat ialah doa kebaikan seorang anak yang soleh setelah ibu atau bapanya meninggal dunia. Alangkah beruntungnya ibu bapa, yang mampu mendidik anak-anaknya sehingga menjadi anak-anak yang soleh dan taat kepada Allah S.W.T. Dalam masa yang sama, anak-anak juga diasuh supaya menjadi generasi harapan yang akan menyumbang bakti berguna kepada agama, bangsa dan negara tercinta. Inilah di antara ciri- ciri anak soleh yang memiliki kekuatan rohani dan kehebatan jasmani yang doanya amat bernilai kepada kedua orang tua. Sesungguhnya anak yang soleh adalah pelaburan jangka panjang, yang amat berharga kepada kedua ibu bapa apabila mereka meninggal kelak. Rasulullah s.a.w pernah menegaskan dalam sabdanya diriwayatkan oleh al-Baihaki yang bermaksud:

“ Orang yang mati dalam kuburnya tidak ubah seperti seorang yang sedang kelemasan meminta pertolongan. Dia sedang menunggu hingga sampai kepadanya rahmat sesuatu doa daripada bapanya, saudaranya ataupun sahabat handainya. Jika sampai doa kepadanya, maka itulah yang amat disukainya berbanding dengan segala isi dunia. ”

Muslimin yang di rahmati Allah,

Demikianlah antara beberapa amalan soleh yang perlu diamalkan sebagai persiapan menuju kehidupan hakiki. Sedarilah bahawa kehidupan dunia ini hanyalah sementara dan kehidupan hakiki adalah di akhirat. Justeru, sebelum terlambat bersegeralah kita melakukan sebanyak-banyak kebaikan dan dalam masa yang sama menjauhkan daripada segala kemungkaran serta bersungguh-sungguh mendidik anak-anak agar menjadi insan yang benar-benar beriman dan bertaqwa.

Maksudnya : Dan segeralah kamu kepada keampunan dari Tuhan kamu, dan Syurga yang luasnya seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang yang bertaqwa;

Khutbah Jumaat - 07 Ogos 2009

2010-02-21T10:33:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

"SYA’BAN BERKAT MU DIBURU"

Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS)

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekalian,
Kehidupan di dunia seseorang insan bermula dari detik kelahirannya sehinga ke saat kematiannya. Dalam kehidupan itu, manusia merentas berbagai ketika dan waktu. Ada orang yang tidak mengambil peduli dengan peredaran ketika dan waktu, baginya tidak ada apa-apa kelainan, sedangkan Allah s.w.t mencipta ketika dan waktu dengan kepelbagaian kelebihan dan fadhilat antara satu dengan yang lain.
Kepedulian dan kepekaan kita terhadap kelebihan satu-satu masa atau waktu mendorong kita memanafaatkannya, dengan menggandakan amalan padanya dengan harapan mendapat gandaan pahala yang dijanjikan. Sebaliknya kita sangat rugi jika waktu tertentu itu berlalu begitu sahaja. Firman Allah s.w.t di dalam surah A-Asr ayt 1- 3:
"Demi Masa! Sesungguhnya manusia itu Dalam kerugian - kecuali orang-orang Yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan Dengan kebenaran serta berpesan-pesan Dengan sabar."

(Al-Asr ayat 1- 3)

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,
Kita kini berada dalam bulan Sya'ban. Kehadirannya membawa banyak keistimewaan dan kelebihan. Kelebihan bulan ini dapt kita saringkan daripada ibadah Rasulullah s.a.w sebagaimana yang terangkul di dalam beberapa hadis.
Marilah sama-sama kita hayati beberapa riwayat agar kita ketahui fadihlat dan kelebihan bulan Sya'ban dan merasa terpanggil untuk mencontohi Rasulullah s.a.w dalam penghayatn bulan yang mulia ini.
Saidatina Aishah r.a ada menyatakan:
"Adalah Rasulullah s.a.w berpuasa sehingga kami berkata baginda tidak berbuka dan baginda s.a.w.berbuka sehingga kami mengatakan baginda tidak berpuasa. Aku tidak pernah melihat Rasulullah s.a.w menyempurnakan puasa sebulan melainkan bulan Ramadhan dan aku tidak pernah melihat baginda berpuasa lebih banyak dari bulan Sya'ban."

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Sekumpulan umala' di antaranya Ibnu Al-Mubarik dan lain-lain lagi mengatakan bahawa Rasulullah s.a.w tidak sepenuhnya berpuasa seluruh bulan Sya'ban, tetapi beginda berpuasa sebahagian besar daripada hari-hari di bulan Sya'ban. Ini disokong dengan apa yang diriwayatkan dari Aishah r.a:
"Aku tidak pernah ketahui baginda berpuasa penuh sebulan kecuali Ramadhan."

(Riwayat Muslim)

Abu Dawud meriwayatkan dari Aishah r.a:
"Bulan yang paling Rasulullah s.a.w gemar berpuasa adalah bulan Sya'ban, kemudian baginda menyambungkannya dengan Ramadhan."

(Abu Dawud)

Para Jumaat yang dirahmati,
Dari riwayat tadi, jelas kepada kita bahawa baginda s.a.w sangat mencintai bulan Sya'ban dan banyak berpuasa di bulan tersebut selain bulan Ramadhan. Ini tentulah bulan itu sangat istimewa dan banyak kelebihannya.
Para hadirin yang berbahagia,
Amal soleh hamba diangkat kepada Allah s.w.t dalam bulan Sya'ban. Telah dikeluarkan oleh Al-Imam Ahmad dalam Musanadnya daripada Asmah bin Zaid berkata yang bermaksud:
Aku telah bertanya kepada Rasulullah s.a.w, "Ya Rasulullah! Aku tidak pernah menyaksikan seumpama puasa mu di bulan Sya'ban di dalam lain-lain bulan?." Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: "Itulah bulan (Sya'ban) di mana ramai manusia lalai mengenainya iaitu di antara bulan Rejab dan Ramadhan, ia adalah bulan di mana segala amalan diangkat kepada tuhan pemilik sekelian alm. Maka aku amat suka sekiranya amalanku diangkat sedangkan aku pada masa itu sednag berpuasa."
Sidang Jumaat yang berbahagia,
Kita seharusnya teruja dengan sunah dan amalan Rasulullah s.a.w. Ambillah kesempatan dari kehadiran Sya'ban ini dengan mempertingkatkan amalan kita terutamanya dengan berpuasa. Kita juga inginkan amalan kita diangkat ke hadirat Allah s.w.t dalam keadaan kita berpuasa.
Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,
Selain dari puasa sunat, ada lagi amalan lain yang digalakkan dalam bulan Sya'ban, antaranya bertaubat dan beristigfar, malah amalan ini dituntut juga sepanjang masa.
Taubat adalah pembersihan rohani. Kita sebagi manusia yang tidak Maksum, sangat perlu menjalani proses pembersihan rohani ini, agar hubungan kita dengan Allah s.w.t sentiasa berada dalam keredhaanNya.
Bagi memperolehi taubat Nasuha, terlebih dahulu syarat-syaratnya perlu diikuti:
1- Meninggalkan perbuatan dosa atau maksiat itu.
2- Merasa sangat menyesal dan bersalh terhadap dosa-dosa dan maksiat yang telah dilakukan.
3- Berazam dan berjanji tidak akan kembali mengulanginya lagi.
Kiranya kesalahan dilakukan sesama hamba atau ada kaitan dengan hak orang lain, maka selain perkara-perkara yang telah disebutkan diikuti, hendaklah hak orang lain itu dibersihkan.
Manakala beristigfar pula ialah peryataan memohon keampunan Allah s.w.t dari semua dosa. Pernyataan yang biasa dilafazkan ialah "Astagfirullahal Azim" bermaksud:
"Aku memohon ampun kepada Allah yang maha agung."
Amalan lain lagi yang digalakkan ialah memperbanykkan zikir dan doa. Ini kerana banyak faedah yang diperolehi dari berzikir, antaranya:

Menenangkan hati. Firman Allah s.w.t:

"(Iaitu) orang-orang Yang beriman dan tenang tenteram hati mereka Dengan zikrullah". ketahuilah Dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia."

(Ar-Raad ayat 28)

2. Kawalan diri dan mendapat perlindungan Malaikat dari kejahatan.

3. Terpelihara dari gangguan dan godaan Syaitan.

4. Meningkatkan rasa kecintaan kepada Allah s.w.t.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekalian,
Malam Nisfu Sya'ban (malam 15 Sya'ban) adalah antara malam-malam yang dimakbulkan doa. Saidina Muaz bin Jabal r.a ada menyatakan, Rasulullah s.a.w telah bersabda yang bermaksud:
"Allah menurunkan rahmatnya kepada semua makhluk di malam Nisfu Sya'ban, maka diampunkan dosa sekelian makhluk kecuali orang yang menyekutukan Allah atau orang yang bermusuhan."

(Hadis riwayat Abnu Majah, At-Tibrani dan Ibnu Hibban)

Imam Syafie rahimahullah dalam kitabnya Al-Ummu ada menyatakan:
"Sesungguhnya doa dimakbulkan pada lima malam, iaitu malam Jumaat, malam Aidul-Adha, malam Aidul-Fitr, malam pertama bulan Rejab dan malam Nisfu Sya'ban"
Hadirin yang berbahagia,
Menghayati hadis-hadis Rasulullah s.a.w yang menyentuh kelebihan bulan Sya'ban, dapat kita ketahui:

Rasulullah s.a.w mengalakkan kita melakukan ibadah khusus di bulan Sya'ban seperti solat sunat, puasa sunat, bersedekah dan lain-lain secara berterusan (Istiqamah) walupun sedikit.
Rasulullah s.a.w menerangkan kepada kita bahawa ada ketika dan waktu tertentu yang mempunyai kelebihannya tersenditi. Seharusnya kita mengetahuinya dan bijak pula memanafatkannya untuk meraih keredhaan Allah s.w.t. Contohnya seperti bulan Sya'ban.
Memberi kesedaran kepada kita betapa pentingnya pengurusan masa dan memanafaatkannya dengan penuh bijaksana bagi mengasilkan kesan yang maksimum menerusi pelaksanaan ibadah yang berkualiti.

Hadirin yang berbahagia,
Pada bulan yang mulia ini, marilah sama-sama kita memperbanyakan amalan-amalan sunat sebagaimana yang telah digalakan oleh Rasulullah s.a.w. Disamping itu juga, inilah peluang untuk kita mengada'kan amalan-amalan puasa yang tidak dapat kita sempurnakan sebelum ini. Semoga dengan amalan-amalan tersebut dapat mengukuhkan lagi hubungan kita sebagi hamba terhadap khaliknya.
Sesungguhnya keunggulan hubungan hamba dengan khaliknya, menjanjikan ganjaran nikmat dan rahmat yang tersangat banyak, apatahlagi jika hamba itu mengetahui ketika dan waktu yang paling Afdal beribadah di dalamnya. Sya'ban adalah antara ketika dan waktu itu. "Sya'ban Berkatmu Diburu."
"Dengan Yang demikian, sesiapa Yang mengerjakan sesuatu amal kebaikan, sedang ia beriman, maka tidaklah disia-siakan amal usahanya; dan Sesungguhnya Kami tetap menulisnya."

Maulid: Antara Sejarah Dan Amalan

2010-02-21T10:00:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Disiarkan pada Feb 18, 2010 dalam kategori Dakwah |

*Artikel lama, dicadangkan untuk pembacaan.

http://drmaza.com

Para sarjana sejarahwan Islam berbeza pendapat tentang tarikh sebenar kelahiran Nabi s.a.w. Hadis Nabi s.a.w yang diriwayatkan oleh al-Imam Muslim hanya menyebut bahawa baginda lahir pada hari Isnin tanpa menyebut haribulannya. Sesiapa yang membaca karya-karya sejarah Islam yang besar seperti al-Bidayah wa al-Nihayah oleh al-Imam Ibn Kathir (meninggal 774H) akan melihat berbagai pendapat tentang haribulan dan bulan kelahiran baginda s.a.w.

Bagi yang berpendapat baginda lahir pada Bulan Rabi’ul Awwal, mereka berbeza pendapat pula dalam menentukan haribulannya. Ada yang menentukan pada 8 haribulan, ada yang pada 9 haribulan, ada pula pada 12 haribulan seperti yang menjadi anggapan ramai, ada juga pada 17 haribulan dan seumpamanya. Di samping di sana ada pula sarjana Islam yang menyatakan baginda lahir pada Bulan Ramadan dengan hujah-hujah mereka yang tersendiri.
Apa pun yang penting, sejarahwan Timur atau Barat, Utara atau Selatan tidak pernah berbelah pendapat tentang lahirnya seorang insan bernama Muhammad bin ‘Abdillah yang diikrarkan oleh umat Islam sebagai rasul terakhir yang diutuskan Allah. Hal ini berbeza dengan Jesus yang berada dalam gambaran Barat. Setengah ahli kajian mereka mempertikaikan tentang kelahiran Jesus itu sendiri.
Kelahiran Nabi s.a.w adalah peristiwa yang amat penting kerana ia peristiwa yang memulakan episod baru bagi kehidupan manusia sejagat. Penentuan haribulan atau bulan secara tepat bukanlah faktor utama. Tidak dapat menentukan tarikh lahir yang pasti, bukan bererti seseorang itu tidak wujud. Entah berapa ramai para nabi, tokoh, individu yang gagal dikesan tarikh kelahiran mereka, tetapi mereka wujud dan telah mewarnai sejarah.
Kegagalan sarjana untuk mengetahui hari dan bulan sebenar kelahiran Nabi s.a.w antaranya berpunca daripada tindakan para sahabah Nabi s.a.w yang tidak merayakan tarikh tersebut. Walaupun dalam sejarah Islam, merekalah generasi yang paling mencintai Nabi s.a.w namun mereka tidak membuat perayaan khas hari kelahiran baginda disebabkan kerana mereka tidak melihat baginda melakukan hal yang demikian.
Bahkan Ibn Kathir menceritakan bagaimana Saidina ‘Umar apabila dicadangkan permulaan tahun Islam dikira pada tahun kelahiran Nabi s.a.w, beliau menolaknya. Sebaliknya khalifah agung itu memilih tahun hijrah baginda sebagai permulaan kiraan. Bukan kelahiran tidak penting, tetapi hijrah adalah permulaan kejayaan dan sejarah perjuangan. Perkara yang paling utama buat seorang rasul ialah baginda diikuti, bukan sekadar dirayakan. Saban tahun orang Kristian Barat merayakan kelahiran Jesus, namun apakah kehidupan mereka sama seperti yang diajar oleh Jesus?
Hari berganti dan bertukar. Dunia Islam beralun dengan berbagai krisis politik yang akhirnya mencetuskan mazhab. Antaranya Mazhab Syiah yang asalnya merupakan mazhab politik, bertukar menjadi mazhab agama dengan segala macam aliran di dalamnya. Islam sepatutnya mencorakkan politik telah bertukar menjadi ‘politik mencorakkan Islam’. Lalu kefahaman agama dibina di atas blok-blok politik, bukan reka fikir politik itu diwarnakan oleh Islam. Maka perebutan kuasa berlaku atas agenda politik yang dimasukkan unsur Islam ke dalamnya. Maka berselerakanlah umat Islam akibat agenda politik berbagai aliran.
Di Mesir, Syiah Fatimiyyah pernah menguasai tampok kuasa. Berbagai agenda agama dilaksanakan dalam kerangka pemikiran mazhab politik yang bertukar menjadi agama. Berbagai perayaan agama dibuat dengan tujuan untuk mencapai matlamat politik yang tersendiri.
Dalam Fatawa al-Azhar diakui bahawa ahli sejarahwan Islam tidak mengetahui sesiapa pun yang memulakan perayaan Maulid Nabi s.a.w melainkan Kerajaan Syi’ah Fatimiyyah di Mesir yang mengadakannya secara besar-besaran. Mereka turut meraikan hari kelahiran tokoh-tokoh Ahlil Bait dan kelahiran Nabi Isa a.s. Kemudian pada tahun 488H dihentikan oleh Khalifah mereka al-Musta’la billah. Kemudian dihidupkan kembali oleh sesetengah kerajaan dan negeri. Demikianlah sejarahnya.
Ya, saya fikir, perasaan bersyukur mengenangkan sejarah kelahiran Nabi s.a.w dengan semangat untuk mengikuti baginda adalah wajar. Di samping kita perlu sedar fakta-fakta yang disebutkan tadi. Jika Bulan Rabi’ul Awwal ini dikatakan bulan kelahiran Nabi s.a.w, maka tidak salah untuk kita berceramah menceritakan sejarah perjuangan dan prinsip-prinsip Islam yang dibawa oleh baginda. Sama ada pada bulan ini atau selain. Sama seperti apabila kita melintas suatu tempat bersejarah, kita mengenang sejarah tersebut. Cuma janganlah kita ini menjadi manusia bermusim yang hanya mengenang rasul dan ajaran baginda pada hari-hari tertentu, tetapi kita seakan sudah tidak mengingati baginda selepas itu.
Di samping itu, hendaklah kita sedar, jika kita mengikuti Nabi s.a.w, maka pastikan kita tidak menokok tambah ajaran baginda apa yang baginda tidak izinkan. Baginda bersabda:

“Sesiapa yang membuat perkara baru dalam urusan kami ini (Islam) apa yang bukan daripadanya maka ia tertolak” (Riwayat Muslim).

Oleh kerana baginda tidak pernah menunjukkan kita ibadah khas sempena kelahiran baginda samada solat khas, atau puasa khas atau bacaan khas, maka kita tidak boleh mengadakannya. Jalan yang patut diikuti dalam masalah ini adalah jalan para sahabah baginda s.a.w. Sabda baginda s.a.w:

“..Sesungguhnya Bani Israil berpecah kepada 72 puak, dan umatku akan berpecah kepada 73 puak. Kesemua mereka dalam neraka kecuali satu puak”. Mereka bertanya: “Apakah puak itu wahai RasululLah?” Jawab baginda: “Apa yang aku dan para sahabahku berada di atasnya”. (Riwayat al-Tirmizi dinilai sahih oleh al-Diya al-Maqdisi).

Perlu diingat, antara keistimewanya sejarah Nabi s.a.w kerana ia dapat dikenal pasti antara yang tulen dan tokok tambah. Ini berbeza dengan sejarah pengasas-pengasas agama dalam dunia ini yang hampir keseluruhan sejarah mereka dibina atas sangkaan atau perkhabaran yang tidak pasti. Ilmu hadis yang menapis sanad dan matan telah memelihara fakta sejarah nabi kita Muhammad s.a.w. Hanya sejarah yang pasti sahaja yang menjadi ikutan kita, bukan yang direka.
Kata al-Sayyid Sulaiman al-Nadwi:

“Sesungguhnya sirah yang berhak diikuti oleh manusia sebagai contoh yang baik dan teladan yang tinggi disyaratkan terlebih dahulu mestilah bersifat tarikhiyyah (sejarah). Adapun sirah yang tertegak diatas dongengan dan cerita-cerita khurafat yang tidak disokong oleh riwayat-riwayat yang dipercayai kesahihannya, adalah menjadi tabiat insan tidak akan terpengaruh dengan apa yag diceritakan kepadanya tentang sirah peribadi yang direka sedangkan sejarah tidak pernah mengenalinya” (Sulaiman al-Nadwi, al-Risalah al-Muhammadiyyah, m.s. 41, Saudi: al-Dar al-Sa`udiyyah).

Buku Maulid al-Barzanji yang banyak dibaca dalam masyarakat kita ketika majlis kenduri-kendara atau selainnya mempunyai sumbangan yang tersendiri. Banyak sirah yang sahih dicatatkan oleh penulis karya tersebut iaitu Ja’far bin Hasan bin `Abd al-Karim al-Barzanji (meninggal 1187H). Namun satu hakikat yang diboleh dinafikan dari segi ilmu hadis bahawa terdapat fakta-fakta yang tidak sahih dalam buku al-Barzanji tersebut. Antaranya, beliau menyebut:

“Telah hadirlah pada malam kelahiran baginda (Nabi s.a.w.) Asiah (isteri Fir`aun yang beriman) dan Maryam (ibu Nabi Isa a.s.) dalam kumpulan wanita dari syurga)”.

Tiada satu riwayat yang sahih daripada Nabi s.a.w yang mengakui peristiwa seperti ini. Sehingga seorang pengkaji sejarah Muhammad Muhammad Hasan Syurrab menyebut:

“Wajib kita berhati-hati ketika memetik dari buku-buku sirah terutamanya buku-buku sirah yang terkemudian. Para rawinya (periwayat) banyak menokok tambah cerita dan sirah Rasulullah. Mereka mengaitkan kepada baginda mu’jizat dan perkara-perkara luar biasa sejak kelahiran sehingga kepada kewafatan baginda dengan perkara yang tidak ada sanad yang boleh dipegang. Seakan-akan para rawi ini melihat tujuan penambahan perkara-perkara luar biasa ini untuk memberikan kepada Rasul a.s. mu’jizat-mu’jizat yang tidak ada pada para nabi sebelum baginda (Muhammad Muhammad Hasan Syurrab, Fi Usul Tarikh al-`Arab al-Islami, m.s. 84, Damsyik, Dar al-Qalam).

Kita semua bersyukur dan bergembira dengan kelahiran Nabi Muhammad s.a.w. Namun kita wajib pastikan cara kita ikut dan faham mengenai baginda. Saban tahun banyak pihak yang meraikan maulid, apakah umat Islam bertambah dekat dengan baginda?

Melayu Dan Mamak Penang

2010-02-21T09:54:00.003+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Disiarkan pada Feb 21, 2010 dalam kategori Isu Semasa |

Oleh: Dr. Mohd Asri bin Zainul Abidin

http://drmaza.com

Isu perarakan maulid di Pulau Pinang menjadi kecoh. Ramai wartawan menghubungi saya bertanya tentang hukum perarakan maulid Nabi s.a.w itu. Ia sangat menarik. Sejak sekian lama orang Melayu berarak barangkali mereka terlupa bertanya asal-usul perarakan tersebut.

Banyak isu-isu yang akhir ini menjadi universiti terbuka untuk rakyat. Ya, seperti mana yang kita tahu bahawa sejarahwan Islam sepakat baginda Nabi s.a.w lahir pada Hari Isnin, cumanya mereka berbeza pendapat tentang tarikh lahir baginda s.a.w. Kita biasanya mendengar disebut pada tarikh 12 Rabi’ul Awwal. Namun ramai pengkaji yang menyatakan bahawa tarikh sebenar maulid baginda ialah pada 9 Rabi’ul Awwal.

Antara yang berpegang dengan tarikh ini al-Syeikh Safiyy al-Rahman al-Muabarakfuri iaitu penulis kitab Sirah terkenal Rahiq al-Makhtum. Di samping di sana ada beberapa tarikh lain yang disebut oleh pengkaji sejarah yang lain. Kegagalan untuk memberikan tarikh yang disepakati itu antaranya berpunca dari para sahabah, tabi’in dan tabi al-tabi’in atau disebut generasi salafus soleh tidak merayakan Maulid Nabi s.a.w.
Al-Imam Ibn Kathir (meninggal 774H) mencatatkan bahawa cadangan agar tarikh Maulid Nabi s.a.w dijadikan tarikh kiraan tahun Islam pernah dibuat kepada ‘Umar bin al-Khattab. Namun beliau tidak menerimanya.
Kata seorang pengkaji Sirah yang juga merupakan tokoh politik dan Ahli Parlimen Jordan, Dr Muhammad ‘Abd al-Qadir Abu Faris:

“Pada pendapat kami –Allah lebih mengetahui-, hikmah di sebalik penolakan Umar itu kerana beliau mempelajari dari Rasulullah s.a.w agar kita berbeza dengan Yahudi dan Kristian. Orang Kristian menentukan tarikh berdasarkan kelahiran Nabi Isa bin Maryam a.s. Mereka berlebihan dalam memuji dan membesarkan baginda sehingga sampai ke peringkat ketuhanan. Mereka kata: dia anak Allah, kadangkala “dia Allah” dan dia satu dari yang tiga.
Tujuan ‘Umar itu agar orang Islam tidak terjatuh seperti Kristian dalam berlebihan membesarkan Nabi s.a.w. Rasulullah s.a.w sendiri telah memberi amaran agar tidak berlebih-lebihan dalam memuji baginda. Sabda baginda: “Jangan kamu memujiku berlebihan seperti Kristian berlebihan memuji Isa bin Maryam. Aku hanya seorang hamba Allah. Katakanlah: “Hamba Allah dan rasulNya” (al-Bukhari). Maka Umar tidak menjadikan maulid Nabi s.a.w sebagai permulaan kalendar Islam untuk mengelakkan generasi kemudian menyeleweng” (Abu Faris, al-Hijrah al-Nabawiyyah, m.s 16, Jordan: Dar al-Furqan).

Inilah ulasan Dr Abu Faris dan pendapat ini dikongsi oleh ramai pengkaji yang lain.
Tanpa syak umat Islam berbangga dengan kedatangan Nabi s.a.w. Kelahiran yang membawa kebahagiaan dan rahmat kepada dunia sejagat. Cumanya, dalam proses mengelakkan persamaan di peringkat itu mereka tidak mengadakan sebarang perayaan khas. Bukan bererti mereka tidak menghargai. Sebaliknya generasi Salafussoleh merupakan zaman yang paling menghormati, mengikuti dan menghargai Nabi s.a.w.

- Gambar Hiasan
Mereka terjemahkan itu semua dalam tindakan dan perbuatan mereka. Mereka mengamalkan sunnah baginda dan menegakkan prinsip-prinsip kebenaran yang ditegakkan oleh baginda. Hakikatnya, mereka merayakan pengutusan Nabi s.a.w sebagai rasul sepanjang hayat mereka. Namun apabila muncul zaman Kerajaan Syiah Fatimiyyah di Mesir, perayaan Maulid Nabi s.a.w secara besar-besaran diadakan. Sebab itu dalam Fatawa al-Azhar diakui bahawa ahli sejarahwan Islam tidak mengetahui sesiapa pun yang memulakan perayaan Maulid Nabi s.a.w melainkan Kerajaan Syi’ah Fatimiyyah di Mesir yang mengadakannya secara besar-besaran. Mereka turut meraikan hari kelahiran tokoh-tokoh Ahlil Bait dan kelahiran Nabi Isa a.s.
Kemudian pada tahun 488H dihentikan oleh Khalifah mereka al-Musta’la billah. Kemudian ia dihidupkan oleh beberapa pemerintah yang lain. Para ulama pula berbeza pendapat tentang hal ini. Ada yang membantah habis-habisan. Ada pula yang mengizinkan dengan bersyarat tidak mengadakan sebarang ibadah baru sempena Maulid, iaitu seperti solat Maulid, atau puasa maulid, atau seumpamanya. Sudah pasti mengingati maulid dengan mempelajari Sirah baginda, berdiskusi mengenainya dan mengingatkan tentang kepentingan menghayati perjuangan baginda, tidaklah salah.
Adapun Kerajaan Fatimiyyah, mereka mempunyai agenda politik yang tersendiri. Mereka ingin berkempen kepada kekuatan aliran syiah mereka. Beberapa pemimpin sunni kemudiannya mengadakannya juga atas berbagai tujuan yang lain. Ia berlangsungan dalam kebanyakan negara sehingga dibawa ke negara kita ini.

- Gambar Hiasan
Melihat kepada sejarah perayaan maulid, maka jelas bahawa isu perarakan bukan isu pokok dalam ajaran Islam. Ia sangat sampingan. Bahkan perayaan itu sendiri antara amalan yang menimbulkan pro dan kontra sepanjang sejarahnya. Tidak mengadakan maulid tidak menjejaskan sebarang akidah atau amalan Islam. Tentu pasti, tidak berarak maulid tidak memberikan apa-apa kesan kepada kehidupan seorang muslim.
Cumanya, kita agak terkejut mengapa soal Islam dan umatnya cuba diuruskan oleh seorang pemimpin yang bukan Islam. Ini menimbulkan berbagai persoalan. Saya tidak fikir Ketua Menteri Pulau Pinang sampai ke peringkat perbahasan ilmiah seperti yang disebut kebanyakan sarjana tentang amalan maulid ini. Maka, apakah tujuannya? saya tidak jelas.
Namun masalah umat Islam Pulau Pinang lebih besar dari tidak dapat berarak maulid. Tidak berarak maulid bukan masalah. Apa yang menjadi masalah mereka terpinggir dan seakan ada usaha ingin menghalau mereka keluar dari pulau itu sejak sekian lama. Keadaan yang dicipta yang menghimpit kehidupan mereka di pulau tersebut sehingga mereka yang berkerja di situ lari mencari penempatan di Seberang Perai, atau Kulim dan Sungai Petani, Kedah.
Lonjakan harga rumah dan pengkhianatan sesama agama dalam pengurusan tanah dan harta telah bermula sejak sekian lamanya. Sebahagian yang bertempik sakan hari ini kononnya membela melayu Pulau Pinang, tangan mereka juga tidak lebih bersih daripada tangan-tangan kotor yang ada pada hari ini.
Bukan baru, atau setahun dua melayu terpinggir. Sudah lama. Malang sebuah negeri yang pernah dalam satu masa Perdana Menteri dan Ketua Pembangkang berasal darinya, tetapi umat Islam negeri tersebut sedang dihambat oleh suasana, rencana dan pengkhianat ‘orang lain’ dan sesama bangsa.

Sultan Muhammad Jiwa telah menjual Pulau Pinang kepada Inggeris. Di situ segala bermula. Cumanya, disebabkan suasana yang lebih bebas dari kongkongan pemikiran feudal, negeri ini sejak dahulu terkenal dengan melahirkan atau memberi ruang kepada tokoh pemikir dan orang yang petah berbicara.
Saya puji bukan kerana saya orang Pulau Pinang. Semaklah sendiri. Namun ternyata, hambatan kuasa ekonomi lebih kuat dari ketajaman fikiran dan kepetahan lidah. Pemikiran-pemikiran yang baik pun tidak mampu menghadapi kekuatan dan pengkhianatan sesama bangsa atau agama. Bukan perarakan maulid yang menentukan survival ‘melayu Pulau Pinang’. Ya, ‘survival melayu’. Itulah bahasa yang sering mereka gunakan “melayu Pulau Pinang”. Saya antara orang kurang selesa dengan perkataan perkauman yang seperti itu. Sebutlah ‘umat Islam Pulau Pinang’. Dada agama jauh lebih luas dari kesempitan bangsa. Insan boleh menjadi muslim walaupun dia dilahir tidak muslim.
Namun, seorang bukan melayu tidak boleh bertukar menjadi melayu. Isu bangsa sentiasa sempit. Isu Islam sentiasa luas dan memberi rahmat untuk semua. Hakikatnya, yang mengangkat sedikit sebanyak nama orang Islam di Pulau Pinang bukanlah melayu tetapi ‘India Muslim’ Pulau Pinang. ‘Depa panggil mamak’.
Kedai mamak nasi kandar dan kedai emas ‘keling’ (india muslim) yang menyebabkan kita dapat melihat orang Islam berniaga di Pulau Pinang. Bukan tiada peniaga melayu tulen, tetapi tidak begitu banyak. Alhamdulillah, mamak Penang sudi untuk mereka dipanggil ‘orang melayu’. Maka, masih terdengarlah kewujudan melayu Pulau Pinang.

- Gambar Hiasan
Sudah lama isu bangsa cuba diangkat. Cukuplah wahai melayu semua parti politik. Kekuatan kita ialah Islam. Berjuanglah atas semangat Islam. Ia lebih merangkumi setiap individu dan lebih adil untuk semua insan. Melayu Pulau Pinang tidak akan bangkit sekadar perarakan maulid. Sudah sekian lama kita berarak, apa hasilnya?! Dapat kita beli tanah, lot kedai dan rumah di Pulau Pinang lebih banyak?!
Kembali melihat isu dengan kefahaman Islam yang tulen dan merancang sebagai seorang muslim, bukan sekadar seorang melayu. Orang lain merancang, kita juga mesti merancang. Kita mengharapkan kekuatan semangat Islam dan pertolongan Allah, bukan sekadar semangat bangsa dan keris Hang Tuah

Mengenang Al-Imam Al-Syafi’i

2010-02-14T18:11:00.003+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Disiarkan pada Feb 14, 2010 dalam kategori Tamadun |

Oleh: Dr. Mohd Asri bin Zainul Abidin

http://drmaza.com

Al-Imam Muhammad bin Idris al-Syafi’i (150H-204H) merupakan salah seorang tokoh ilmuwan agung yang pernah dilahir oleh sejarah kegemilangan Islam. Beliau sebaris dengan jaguh-jaguh ilmu seperti al-Imam Abu Hanifah, al-Imam Malik bin Anas, al-Imam Ahmad bin Hanbal, Ibn Abi Laila, Abi Thaur, al-Imam al-Auza’i, al-Imam Sufyan al-Thauri dan ramai lagi tokoh-tokoh agung dalam sejarah perkembangan fekah Islam.

Beliau berketurunan Rasulullah s.a.w. Nasabnya bertemu dengan Nabi s.a.w. pada ‘Abd Manaf. Syafi’ bin al-Saib (nenek ketiganya) pernah berjumpa Nabi s.a.w., namun teragak-agak untuk menerima Islam. Adapun al-Saib adalah pemegang bendera Bani Hasyim menentang tentera Islam pada hari peperangan Badr. Beliau lalu ditawan oleh tentera Islam dan telah menebus dirinya sendiri, kemudian menganut Islam.( Ibn Khallikan, Wafayat al-A’yan, 2/312).

- Gambar Hiasan
Telah disepakati bahawa beliau lahir di Ghazzah, sebuah bandar yang berada di selatan Palestin. Bapanya meninggal semasa muda. Maka beliau hidup yatim di bawah jagaan ibunya. Ibunya bimbang gagal mendidiknya, maka ketika beliau berumur dua tahun ibunya memindahkannya ke tempat asal keturunannya iaitu Mekah (Al-Zahabi, Siyar A’lam al-Nubala, 10/6). Semasa kecilnya beliau begitu gemar memanah, sehingga berjaya mengatasi saingannya. Kemudian berminat dengan bahasa ‘Arab dan sya‘ir, sehingga menjadi pakar dalam bidang tersebut. Selepas itu beliau mencintai ilmu fekah, sehingga mengepalai manusia pada zamannya. (ibid, 10/6.)
Beliau terkenal dengan keikhlasannya terhadap ilmu. Walaupun amat menyayangi gurunya al-Imam Malik bin Anas dan gurunya juga menyayanginya, namun tidak pernah membuat beliau fanatik atau taksub kepada mazhab atau aliran fekah gurunya itu. Bahkan sejarah telah mencatatkan beliau telah menyanggahi pendapat-pendapat al-Imam Malik. Apabila al-Syafi’i datang ke Mesir, pada awalnya dia disambut oleh para pengikut Mazhab Malik kerana dia adalah seorang murid utama al-Imam Malik. Namun lama-kelamaan apabila mereka dapati dia menyanggahi Mazhab Malik mereka meninggal dan membantahnya. Bahkan ada di kalangan mereka yang mendoakan agar Allah mematikannya demi memelihara Mazhab Maliki (Al-Zahabi, Siyar A’lam al-Nubala` , 10/71-72).
Namun bagi al-Imam al-Syafi’i nilai taksub ini tiada padanya. Kebenaran lebih dicintai walaupun terpaksa menyanggahi gurunya sendiri. Penghormatan bukan bermaksud mengikuti setiap perkataannya. Kata al-Zahabi:

“Tidak syak sesungguh al-Imam al-Syafi’i apabila tinggal di Mesir lalu menyanggahi dan melemahkan beberapa pandangan fekah para ulama semasa dari Mazhab Maliki dengan dalil-dalil al-Sunnah, maka mereka terasa perit kerananya dan mereka menyakitkannya kembali. Berlakulah antara mereka ketegangan. Semoga Allah mengampunkan kesemua mereka..”( Al-Zahabi, Siyar A’lam al-Nubala` , 10/95).

Kata Muhammad Abu Zahrah:

“Sesungguhnya keikhlasan al-Syafi’i dalam menegakkan kebenaran sentiasa bersamanya sepanjang hayatnya. Sehingga dia menegakkan kebenaran di mana sahaja dia berada. Jika bertembung keikhlasannya itu dengan apa yang menjadi kebiasaan fahaman orang ramai, dia tetap akan menjelaskan pandangan-pandangannya dengan berani. Jika bertembung keikhlasannya kepada kebenaran dengan keikhlasannya kepada guru-gurunya, dia tetap akan mendahulukan kebenaran. Keikhlasannya pada gurunya al-Imam Malik tidak pernah menghalang beliau menyanggahinya selepas beliau teragak-agak untuk mengistiharkannya. Namun setelah sampai berita kepadanya bahawa ada pihak di Andalus yang meminta hujan dengan menggunakan (tawassul dengan) kopiah al-Imam Malik maka dia mengistiharkan bukunya untuk orang ramai. Tujuannya agar mereka tahu bahawa al-Malik adalah manusia yang terdedah kepada salah dan betul.” (Abu Zahrah, Tarikh al-Mazahib al-Islamiyyah, m.s.455).

Fanatik mazhab telah menyebabkan dalam kalangan penduduk Andalus ada yang apabila berlaku kemarau atau kelewatan hujan, maka mereka akan solat istisqa` (minta hujan) dengan meletakkan kopiah al-Imam Malik di hadapan dan bertawasul dengannya. Bahkan di kalangan pengikut Malik di Mesir ada yang apabila dibaca hadis Nabi s.a.w., mereka menjawab dengan menyebut “berkata imam dan syaikh kami Malik..” Mereka menolak hadis demi membela pendapat imam mereka (lihat: ‘Abd al-Rahman al-Syarkawi, Aimmah al-Fiqh al-Tis’ah, www.qudsway.com/Links/Islamiyiat). Al-Imam al-Syafi’i menulis kitab menjawab pandangan-pandangan al-Imam Malik demi memahamkan pengikut mazhab tersebut bahawa imam mereka tidak maksum.
Penampilannya dengan hujah dan ilmu menjadikan beliau tokoh ilmuwan yang tidak diragui kehandalannya. Bahkan beliau tersenarai dalam kalangan mujaddid yang diiktiraf umat. Namun, seperti biasa setiap tokoh mempunyai penyokong dan musuh. Dalam kalangan musuh dan penyokong itu pula ada yang melampau dan ada yang sederhana.
Golongan yang melampau dalam sokongan akan memuji melebihi batasan yang patut. Demikian juga yang memusuhi apabila melampau akan menuduh dan mencipta tuduh yang bukan-bukan. Antara yang melampau memuji menyatakan di kuburnya ada tapak kaki Rasulullah s.a.w menziarahi al-Imam al-Syafi’i. Ini juga beberapa kali disiarkan di stesyen televisyen kita. Sedangkan beliau meninggal dunia selepas hampir 200 tahun Rasulullah wafat. Jika beliau membantah kemelampauan tindakan pengikut al-Imam Malik bin Anas, apakah beliau akan redha dengan dakwaan yang seperti ini ?!

- Gambar yang dikatakan tapak kaki Rasulullah s.a.w
Saya agak tertarik dengan ulasan Muhammad Na’im al-Irqususi terhadap riwayat mimpi Abu Ja’far yang menceritakan:

“Aku lihat dalam mimpiku Nabi s.a.w. dalam masjid baginda di Madinah. Seakan aku datang dan memberi salam kepada baginda dan berkata: “Aku tulis pendapat Malik?. Jawab baginda: Tidak!. Aku bertanya: “Aku tulis pendapat Abu Hanifah?” Jawab baginda: Tidak!. Aku bertanya: “Aku tulis pendapat al-Syafi’i?. Baginda mengisyaratkan dengan tangan baginda begini –seakan baginda mengherdikku- “Kau kata pendapat al-Syafi’i?!! Itu bukannya pendapat, tetapi jawapan kepada sesiapa yang menyanggahi sunnahku”. Al-Irqususi mengulas: “Bila pulak mimpi menjadi hujjah di sisi ahli ilmu?!!. Malik, Abu Hanifah dan selain mereka adalah dari kalangan para imam yang adil lagi dipercayai (thiqah). Mereka berijtihad. Mereka menepati sebahagian besar apa yang mereka ijtihadkan dan tersilap dalam sesetengah perkara. Setiap orang boleh diterima dan ditolak pendapatnya. Maka apa lagi?!! (Siyar A’lam al-Nubala, 10/43).

Namun riwayat mimpi seperti ini selalu dijadikan hujah oleh golongan fanatik.
Dalam kalangan fanatik permusuhan kepada imam yang agung ini ada yang menuduhnya sebagai syiah dan beberapa tuduhan yang lain. Sehingga di zamannya beliau ditangkap dan digari. Al-Zahabi (meninggal 748H) menyebut:

“Sebahagian manusia mencercanya, namun itu semua menaikkan ketinggian dan kemuliaannya. Ternyata bagi yang mereka yang insaf bahawa ulasan mereka yang menyaingi beliau (al-Syafi’i) mengandungi hawa nafsu. Jarang sekali seseorang yang muncul keimamannya (ketokohan ilmunya) dan menjawab sesesiapa yang berbeza pandangan dengannya melainkan dia akan dimusuhi. Kita memohon perlindungan dengan Allah dari hawa nafsu”. (Siyar A’lam al-Nubala, 10/9).

Bahkan ada yang mencipta hadis palsu kerana fanatik kepada Mazhab Abu Hanifah lalu mencerca al-Imam al-Syafi’i. Disebut dalam hadis palsu itu, kononnya Nabi s.a.w bersabda: “Akan ada dalam kalangan umatku seorang lelaki yang dipanggil Muhammad bin Idris (al-Syafi’i), dia memberi mudarat kepada umatku lebih daripada iblis. Akan ada pula seorang lelaki di kalangan umatku dipanggil Abu Hanifah, dia adalah lampu umatku, dia adalah lampu umatku). Hadis ini direka oleh Makmun bin Ahmad al-Harawi yang hasad dengan perkembangan pengikut al-Imam al-Syafi’i di Khurasan (Al-Sayuti, Tadrib al-Rawi, m.s. 182). Kata al-Jarahi (meninggal 1162H): “Tiada suatu pun hadis sahih mengenai pujian atau cercaan terhadap Abu Hanifah dan al-Syafi’i. Semua yang disebut mengenai hal berkenaan adalah palsu lagi dusta” (al-Jarahi, Kasyf al-Khafa,, 2/420).
Sementara kisah bohong lain seperti dalam buku al-Rihlah ila al-Rasyid pula memfitnah al-Imam Abu Yusuf dan Muhammad bin Hasan al-Syaibani, dua tokoh dalam Mazhab Abu Hanifah berusaha membunuh al-Imam al-Syafi’i. Demikianlah timbulnya buruk-memburuk disebabkan fanatic mazhab.
Al-Imam al-Syafi’i ialah imam yang mulia seperti para imam tokoh ilmuwan silam yang lain. Mereka tidak maksum, tetapi mereka semua sarjana besar. Kita tidak perlu fanatik kepada mana-mana dalam kalangan mereka, sebaliknya membaca dan cuba memahami penghujahan mereka secara terbuka dan membaca alasan-alasan mereka secara perbandingan.
Tidak pernah mereka mengajar untuk kita berkata “siapa tidak ikut mazhab aku maka dia sesat”. Bahkan mereka menggalakkan penerokaan ilmu. Kesemua kemelampauan itu datang dari golongan fanatik yang selepas mereka. Bahkan ramai yang mendakwa mazhab Syafi’i atau Hanbali atau Hanafi atau Maliki, tidak pula meneliti sendiri tulisan dan perkataan imam-imam itu, sebaliknya sekadar mengajuk dakwaan orang lain yang mendakwa demikian. Lalu ada yang menuduh orang lain tidak mazhab Syafi’i hanya kerana menyanggahi pendapatnya, padahal belum tentu pendapatnya itu sama dengan al-Imam al-Syafi’i yang sebenar. Fanatik sentiasa membuta mata ramai orang

Putih kegemaran lelaki bujang

2010-02-14T18:09:00.001+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Alam Damai (Kosmo)

Gambar-gambar pelakon Inggeris kacak, Jude Law, menghidupkan lagi konsep moden klasik pilihan Faizal.

KEDIAMAN di tingkat lapan kondominium Tiara Intan, Bukit Indah, Ampang, Selangor itu mencuri tumpuan krew Jurnal baru-baru ini.
Rekaan dalamannya yang didominasi warna putih atau krim meluaskan pandangan meski ia kurang sifat minimalis.
Kebijaksanaan pemilik rumah ini menggarap konsep moden klasik dapat dilihat pada padanan warna dan hiasannya.
Warna putih yang dijalinkan dengan warna coklat serta keemasan menyerlahkan konsep itu dan nampak memikat.
Tidak hairanlah rumah milik lelaki bujang itu pernah dinobatkan sebagai rumah idaman oleh sebuah akhbar tempatan bagi kategori apartmen.

DARI ATAS IKUT ARAH JAM: RUANG di antara pintu dan ruang tamu dihiasi mengikut konsep yang dikehendaki
ANEKA gelas dan bekas diletakkan di atas para dengan latar gambar majlis makan-makan yang sesuai diletakkan di dapur.
LAGI aksesori putih dan coklat.
BILIK tidur turut didominasi warna putih..

Ketika dikunjungi pada petang itu, sinaran lampu bercahaya kuning yang terpasang memantulkan warna putih keperangan di ruang kediaman itu.
Selain warna putih, elemen moden diketengahkan menerusi kenderaan perhiasan mini seperti kereta dan kapal terbang besi. Sementara elemen klasik ditonjolkan menerusi barangan antik gaya Inggeris dan warna keemasan.
Moden klasik
“Memang saya berhasrat untuk menerapkan konsep moden klasik untuk rumah saya. Mungkin sesetengah orang menganggap ia tidak begitu sesuai untuk orang bujang, namun segalanya bergantung kepada cita rasa individu,” kata pemilik rumah, Faizal Azam Harun, 35.
“Lagipun, konsep moden klasik sesuai sepanjang masa berbanding konsep-konsep yang lain. Saya menyukai konsep ini,” tambahnya.
Meminati warna putih, Faizal berkata warna itu memang merupakan warna kesukaannya bukan sahaja pada rumah bahkan warna kegemaran peribadi.
“Putih nampak bersih. Walaupun agak sukar untuk menjaganya, namun ia menjadikan anda lebih berhati-hati apabila memakai warna itu,” kata eksekutif jualan ini.
Motif Inggeris yang sinonim dengan klasik tidak hanya digambarkan menerusi aksesori atau hiasan, bahkan juga bingkai-bingkai gambar.

SOFA berwarna putih diserikan dengan kusyen berfabrik kulit warna coklat
BAWAH: AKSESORI kayu berbentuk kasut yang unik..

Gambar-gambar pelakon Inggeris kacak, Jude Law yang segak bergaya menerbitkan rekaan dalaman berkarakter.
Pemilihan pose-pose menarik bersifat elegan, stailo dan klasik daripada aktor itu nampak tidak canggung bila digantung di ruang tamu rumahnya.
“Dia idola saya dalam gaya dan fesyen. Saya tertarik dengan cara pembawaan dirinya,” ujarnya.
Penggunaan sofa beropol di bahagian bawah buatan Hong Kong tepat untuk menonjolkan elemen klasik.
Sofa berfabrik velvet berwarna krim digabungkan bersama kusyen fabrik kulit buaya dan burung unta serta permaidani bulu berwarna coklat yang menerbitkan pesona tersendiri di ruang tamu.
Lampu bertiang warna emas yang mengapit sofa utama menyerlahkan ciri klasik. Elemen Inggeris turut dicorakkan melalui rias selimut pada sofa.
Unsur semula jadi diterapkan menerusi rak dan bingkai daripada material kayu pain. Kemasan yang ditampilkan nampak moden. Menurut Faizal, dia memang cenderung menggunakan material kayu pain untuk rak atau bingkai gambar kerana ia lebih ringan berbanding kayu jenis lain seperti jati.
“Kayu ini juga lebih mudah diselenggara. Ia memang banyak digunakan dalam hiasan rumah orang Eropah dan Amerika Syarikat. Kalau ada kekotoran atau tumpahan, kita boleh dilap begitu sahaja,” katanya.
Hutan
Ruang makan pula ditata dengan lampu candeliar kristal yang memancarkan cahaya lebih jernih.
Kerusi makan berwarna coklat, juga dengan fabrik velvet, diserikan dengan kusyen kecil berwarna putih. Jam dinding antik yang diwarisi turun-temurun keluarganya tergantung di dinding.
Warna putih turut mendominasi kamar tidur jejaka ini. Ia boleh dilihat pada cadar, dinding dan sofa. Jika di ruang tamu, warna putih dipadankan dengan warna coklat, kali ini warna putih lebih banyak dipadankan dengan warna hijau rona gelap.
Di bilik tidur tetamu pula warna putih, coklat dan hijau dijalinkan.
Bayu lembut yang menerpa masuk dari anjung tingkat lapan kediaman itu sungguh menyamankan. Begitu juga panorama hutan hijau yang dapat dilihat dari anjung rumah.

DINDING pada ruang tamu dihias dengan foto pelakon England, Jude Law bagi membangkitkan aura Inggeris.

“Memang panorama yang mendamaikan. Bayangkan pulang dari tempat kerja dan menjamu pemandangan sebegini di rumah. Ia begitu melapangkan fikiran.
“Bangun pagi pula rasa segar dan nyaman,” ujarnya sambil menerangkan bahagian anjung yang menghadap hutan itu turut dihias dengan tumbuhan seperti pohon buluh kecil gaya ala Jepun.
Pernah mempunyai pengalaman bekerja sebagai pereka dalaman, Faizal memberikan tip mudah untuk menerapkan konsep moden klasik iaitu menggunakan warna putih atau krim sebagai asas dan diserlahkan dengan rona coklat dan keemasan.
Mengenai penggunaan kertas dinding, Faizal berkata, ia tidak begitu sesuai dalam keadaan cuaca yang tidak menentu dan mungkin lebih elok digayakan pada rumah individu berkeluarga.
Faizal berkata, dia tidak mempunyai bajet tertentu yang dikeluarkan setiap bulan sebaliknya, dia sekadar mengguna pakai atau mengubah suai apa yang sudah dimiliki dengan tambahan aksesori dari semasa ke semasa.

Kemanisan Dalam Ujian

2010-01-24T12:54:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Oleh: Dr. Mohd Asri Zainul Abidin

Nabi Musa a.s lari meninggalkan Mesir setelah beliau terlibat dengan kejadian memukul sehingga mati seorang Qibti (Coptic) dalam usaha menghalang kezaliman perkauman terhadap Bani Israil. Tindakannya itu telah melebihi jangkaan dan itu adalah satu kesilapan. Beliau terpaksa lari menuju ke Madyan dalam keadaan yang susah.

Madyan yang dimaksudkan itu barangkali di Jordan dan saya pernah sampai berkali-kali di sana. Perjalanan dari Mesir ke sana begitu jauh bagi memastikan tentera Firaun tidak sampai ke negeri tersebut untuk menangkapnya.

Apabila sampai di Madyan, Musa a.s. mendapati sekumpulan pengembala yang sedang menceduk air, sementara di sana ada dua gadis yang hanya menunggu. Jiwa Musa a.s yang amat pantang melihat kejanggalan atau unsur ketidakadilan itu menyebabkan dia yang dalam keletihan yang teramat bertanya hal kepada kedua gadis tersebut.
Al-Quran menceritakan kejadian ini: (maksudnya)

“Dan setelah dia (Musa a.s.) menuju ke negeri Madyan, dia berdoa “Mudah-mudahan Tuhanku menunjukkan kepadaku jalan yang betul”. Dan ketika dia sampai di telaga air Madyan, dia dapati di situ sekumpulan lelaki sedang memberi minum (binatang ternak masing-masing), dan dia juga dapati di sebelah mereka dua perempuan yang sedang menahan kambing-kambingnya. Dia bertanya: “Apa hal kamu berdua?” mereka menjawab: “Kami tidak memberi minum (kambing-kambing kami) sehingga pengembala-pengembala itu membawa balik binatang ternak masing-masing; dan bapa kami seorang yang terlalu tua umurnya “. (Surah al-Qasas 22-23).

Nabi Musa a.s. tidak mampu melihat unsur penindasan dan sikap tidak membantu yang lemah. Simpatinya terhadap dua gadis tersebut melebihi keletihan yang dihadapinya ketika itu. Dia tampil dengan segala keringat yang berbaki menolong gadis-gadis tersebut mendapatkan air. Dia menolong tanpa sebarang habuan yang diharapkan.

- Gambar Hiasan
Setelah menolong mereka, dan mereka pun pulang, Nabi Musa a.s. dalam keadaan yang teramat letih itu, pergi ke tempat yang teduh dan berdoa dengan doa yang ringkas tetapi amat dalam maksudnya. Saya tidak pasti sama ada mereka yang tidak memahami bahasa arab dapat menikmati keindahan ungkapan yang ringkas itu atau pun tidak? Namun saya akan cuba menterjemahnya dalam strukturnya.
Saya ingin membawa doa Musa a.s. untuk dikongsi bersama para pembaca yang barangkali ada yang tidak perasaan kewujudannya ketika membaca al-Quran. Juga mereka yang memang sudah tahu tetapi terlupa disebabkan kesibukan yang melanda kita dalam kehidupan sedangkan kita menghadapi suasana tenat yang amat memerlukan rahmat atau ‘kesian’ Tuhan kepada kita.
Saya ingin menyebutnya di sini kerana doa ini amat menyentuh perasaan saya. Saya percaya anda juga demikian. Entah berapa banyak keadaan getir dan runsing melanda hidup ini, doa ini salah satu ‘penyejuk perasaan’ dan pemberi harapan yang menjadi jambatan yang menghubungkan ujian hidup dengan Tuhan yang memiliki segala kehidupan.
Doa ini jika dibaca dengan jiwa yang benar-benar bergantung kepada Allah, maka saya yakin ketenangan itu hadir sebelum pertolongan Allah itu turun. Firman Allah menceritakan hal Musa a.s. dan doanya: (maksudnya)

“Maka Musa pun memberi minum kepada binatang-binatang ternak mereka, kemudian ia pergi ke tempat teduh lalu berdoa: “Wahai Tuhanku, Sesungguhnya aku ini kepada apa sahaja kebaikan yang Engkau turunkan amatlah fakir” (Surah al-Qasas 24).

Maksud Nabi Musa a.s. beliau amat fakir atau amat memerlukan kepada apa sahaja kebaikan yang akan Allah berikan kepadanya bagi menghadapi suasana dirinya ketika itu. Dalam bahasa al-Quran yang indah al-Quran riwayatkan ucapan Musa a.s “Rabbi inni lima anzalta ilaiya min khairin faqir”. Sangat ringkas, namun sangat bermakna. Sudah pasti ucapan asal Musa a.s dalam bahasa Hebrew, namun Allah telah merakamkan ke dalam bahasa Arab yang padat dan indah.
Ada ahli tafsir yang menyebut maksud Musa bagi perkataan ‘khair’ atau apa sahaja kebaikan dalam doa ini adalah makanan. Namun, perkataan ‘khair’ atau apa sahaja kebaikan atau kurniaan Tuhan itu amat luas. Bukan sahaja makanan atau minuman, bahkan apa sahaja yang memberikan kebaikan kepada seorang insan. Musa a.s. sendiri selepas berdoa dengan doa ini diberikan limpah kurnia Allah yang berbagai, melebihi jangkaannya.
Ayat-ayat seterusnya dalam Surah al-Qasas ini menceritakan bagaimana kedua orang gadis tadi kembali semula menjemput Musa a.s. ke rumah mereka atas jemputan ayah mereka. Ayah mereka yang merupakan seorang yang mulia amat berterima kasih atas pertolongan Musa a.s. Al-Quran tidak menceritakan siapakah ayah mereka. Apakah dia Nabi Syu’aib atau orang lain tidaklah dapat dipastikan. Kemungkinan besar bukan Nabi Syu’aib seperti yang disangka oleh sebahagian penafsir.
Apa pun, Nabi Musa a.s. diberikan tempat perlindungan, makanan, kerja, bahkan dikahwinkan dengan salah seorang dari gadis tersebut. Demikian Allah memustajabkan doa Musa yang ringkas, tetapi penuh makna. Doa yang dilafazkan dari jiwa yang benar-benar tunduk, menyerah, sepenuh tawakkal dan keyakinan bahawa Allah sentiasa menyahut permohonan hamba yang benar-benar bergantung kepadaNya.
Jauh Musa a.s berjalan membawa perasaan bimbang dan bebanan ancaman oleh pihak musuh. Ujian yang memaksa dia yang membesar dalam istana menjadi pelarian tanpa bekalan. Namun dalam ujian itu Nabi Musa a.s mengalami pengalaman hidup yang hebat dan kurniaan-kurniaan yang besar. Tanpa ujian, hal ini tidak akan berlaku.
Demikian jika kita membaca doa-doa yang syahdu yang penuh menyentuh akal dan ruh yang dilafazkan oleh insan-insan soleh dalam al-Quran, samada para nabi atau selain mereka, kita dapati doa-doa itu banyak yang diungkapkan dalam keadaan getir dan ujian yang mencabar.
Kita sendiri dalam hidup barangkali tidak akan menghafaz banyak doa al-Quran dan al-Sunnah melainkan setelah kejadian-kejadian dalam hidup yang mendesak untuk kita ‘bertadarru’ atau merendah, akur dan tunduk dengan sepenuh jiwa kepada kebesaran kerajaan Allah Yang Maha Menguasai segala urusan hidup ini.

- Gambar Hiasan
Banyak ujian hidup ini sebenarnya amat bermakna jika kita mahu menghayatinya. Betapa ramai orang yang menemui iman dan amalan soleh dek kerana ujian yang menimpanya. Berapa ramai manusia yang bersarang bongkak dan takabur dalam jiwa, tidak dapat ditegur dan dididik, tetapi akhirnya menjadi insan yang tawaduk kepada Allah dan menghargai orang lain setelah melalui ujian hidup yang getir. Betapa ramai pula insan yang soleh dan disayangi Allah dinaikkan darjat dan nilainya di sisi Allah disebabkan ujian yang menimpanya.
Firman Allah: (maksudnya)

Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut, kelaparan, kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar. (Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: “Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali. Mereka itu ialah orang dilimpahi dengan pujian dari Tuhan mereka serta rahmatNya; dan mereka itulah orang-orang yang dapat petunjuk hidayahNya.(Surah al-Baqarah 155-157).

Kita tidak meminta ujian, tetapi kita sentiasa perlu tahu bahawa ujian itu adalah rukun hidup. Ujian bagaikan bicara atau ‘sapaan’ Allah kepada kita agar kita ingat apa yang lupa, ubah apa yang salah, atau untuk kita tambahkan pahala dan padamkan dosa. Sabda Nabi s.a.w:

“Tiada apa pun yang menimpa seorang mukmin, sehingga duri yang mengenainya, melainkan Allah tuliskan untuknya kebaikan (pahala) dan padam dari kejahatan (dosa)” (Riwayat Muslim).

Melihat manusia yang diuji menjadikan kita rendah diri dan insaf. Mungkin dia yang dilihat oleh orang lain sedang dalam ketenatan cabaran tetapi sebenarnya sedang tenggelam dalam rahmat dan kasih sayang Tuhan. Melihat orang yang susah, mereka yang dizalimi, mereka yang kesempitan atau menderita kesakitan menyebabkan kita terlintas segera dalam perasaan “dia di sisi Allah mungkin lebih baik daripada diriku ini”.
Kita semua akan melalui ‘bicara dan didikan Tuhan’ melalui pentas ujian. Kita mengharapkan ujian akan membawa kita kepada sesuatu yang lebih baik. Ujianlah yang telah membawa Musa a.s. kepada berbagi kurniaan. Untuk itu kita wajar selalu merintih kepada Allah seperti Musa a.s.: “Rabbi inni lima anzalta ilaiya min khairin faqir” (”Wahai Tuhanku, Sesungguhnya aku ini kepada apa sahaja kebaikan yang Engkau turunkan amatlah fakir”).

ALAM DAMAI (Kosmo)

2010-01-24T12:51:00.003+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Moden chic Jalan Masjid India

Tidak terbayang selama ini akan sebuah hotel bergaya elegan boleh muncul di tengah-tengah kesibukan jaringan jalan yang penuh dengan 1,001 ragam dan urus niaga masyarakat kelas umum.

USAH terkeliru atau terlepas langkah untuk ke pintu masuk hotel ini. Kalau berjalan dari Semua House ke siar kaki Jalan Masjid India di hadapannya, tangga ke ruang lobinya betul-betul bersebelahan dengan gedung tekstil Haniffa.
Lihat pada simbol bintang terang berbucu lapan di situ, itulah StarPoints Hotel Kuala Lumpur - suatu mercu tanda baru ibarat permata berharga di rentangan jalan tersebut.

KIRI ATAS: KEENAKAN kulinari Asia Selatan semakin dirangsang dengan suasana hiasan dalaman seperti ini di Restoran Kababish.
KIRI BAWAH: SAMBUTAN cita rasa kontemporari dan suntikan elemen lembut Asia menjadikan lobi hotel kelihatan istimewa.
KANAN: KERINGKASAN penataan gaya di bilik Superior.

Baru memulakan operasi sebulan yang lalu, konsep penginapan yang ideal untuk pengembara korporat dan kunjungan santai berorientasi keluarga ini adalah duplikasi bergaya bagi rangkaian StarHospitality Hotels and Resorts LLC Dubai di rantau sebelah sini.
Urusan daftar masuk yang selesa boleh dilakukan di lobinya yang direka khas dengan elemen rias dalaman pertembungan ilham kontemporari dan artistik Asia Selatan. Penerapan lantai kilat bercorak geometri yang digandingkan dengan kemasan kaca pada dinding dan siling dilihat berupaya menaikkan seri dan juga ilusi ruang.
Konsep penginapan
Melangkah ke ruang lif, malah ke setiap penjuru hotel, tetamu akan melihat sambutan warna-warni daripada penggunaan lampu gantung ala Maghribi. Penampilan itu langsung tidak kelihatan janggal apabila disatukan dengan susun pasang lampu moden yang mengikut hukum pencahayaan strategik.
Penerapan konsep sebegitu jelas mententeramkan pandangan mata dan mood kunjungan. Hasilnya adalah pencahayaan lembut untuk penginap yang segera mahukan suasana damai selepas meredah hiruk-pikuk dan kesibukan di persekitaran luar hotel.
StarPoints Hotel Kuala Lumpur menawarkan 137 buah bilik penginapan yang direka khusus dengan adunan idea moden chic. Daripada jumlah tersebut, terdapat 99 buah bilik Superior sedia menanti pengunjung, manakala selebihnya lagi merupakan bilik bertaraf Executive Deluxe.
Nilai istirehat dijelmakan secara nyata melalui pemilihan perabot berpotongan lurus yang disesuaikan mengikut pelan lantai bilik. Katil empuk bercadar kapas putih, kerusi lengan upholsteri, ruang utiliti dan meja kerja adalah antara pengisian yang digarap harmoni dalam warna-warna pastel dan tema organik.
Bagi bilik bertaraf Executive Deluxe dan Executive Suite, nilai tambah diwujudkan melalui kelengkapan bilik dan barangan komplimentari kamar mandi yang memadai. Ditambah dengan ruang gerak dan meja kerja yang lebih luas, sebarang agenda bisnes di ibu kota pasti terasa terbimbing.
Polisi dan keselesaan
Selain keputusan bijak bagi pemilihan dan letakan beberapa jenis pokok hiasan dalaman yang menghijau, turut dikenal pasti adalah tentang ketiadan tong sampah dan tempat melupus puntung rokok di bahagian hadapan pintu lif ataupun di laluan koridornya.
Ia sebenarnya adalah salah satu usaha pihak pengurusan untuk mencipta suasana bebas asap rokok di kebanyakan aras agar perkarangan hotel ini mesra keluarga. Keputusan itu juga difahamkan, selari dengan beberapa lagi polisi sihat hotel seperti tidak menghidangkan alkohol di restorannya.
Bercakap tentang keinginan menjamu selera, StarPoints Hotel mengajak tetamu mengunjungi dua buah restorannya iaitu Kababish dan juga Olive Garden. Biarpun tarikan kulinari tempatan berselerakan di banyak lokasi kawasan di luar hotel, dua restoran ini jelas mempunyai tarikan tersendiri.

KIRI: AURA selera santai buat pengembara kota di Olive Garden.
KANAN : HOTEL ini bakal menjadi pilihan bagi kunjungan keluarga dan korporat

Kababish di aras 14 menjadi tempat hidangan pelbagai menu eksotik untuk peminat kulinari Pakistan dan ala India, restoran yang mempunyai kapasiti tempat duduk sebanyak 120 orang ini tampil memikat dengan rias dalaman yang berunsurkan pertembungan dunia Timur Tengah dan Asia Selatan.
Memikat pengunjung dengan aroma rempah yang kaya melalui sajian seperti kebab, tikka, achari, hari boti ayam dan udang anari, Kababish sememangnya perlu dituju bagi peminat menu berdaging dan cara hidangan panggang.
Bagi tujuan keraian tertentu seperti resepsi perkahwinan, pesta pelancaran, makan malam korporat dan sambutan hari lahir, kapasiti restoran ini boleh memuatkan sehingga 180 jemputan.

ATAS: SHISHA dan pastri akan jadi peneman di ruang makan terbuka Olive Garden.
BAWAH: PEMILIHAN perabot dan konsep susun atur ceria pasti membuatkan tetamu berasa selesa dan seronok.

Suasana di Olive Garden yang tampil dalam aura kontemporari moden lebih ditujukan kepada golongan tetamu yang berbeza keinginan selera mereka.
Kalau seseorang tidak mahu duduk di kerusi tinggi di bar sambil menghirup seleksi minuman teh dan kopi terpilih, mereka boleh memilih untuk bersantai di ruang terbuka untuk menikmati hidangan roti dan pastri ataupun menghisap shisha pelbagai perisa.
Sama ada di Olive Garden atau Kababish, sesiapa pun pasti tidak akan melepaskan peluang menghayati rentak kota dengan menghabiskan waktu di ruang pelantar terbuka. Kunjungan pada waktu malam ke bahagian tersebut pastinya saranan yang terbaik, lebih-lebih lagi bagi kunjungan kali pertama.

Khutbah Jumaat - 22 Januari 2010

2010-01-24T12:37:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

KEPENTINGAN ILMU

Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS)

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekalian,
Marilah kita bertaqwa kepada Allah Subnahu Wata'ala dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya.
Kaum muslimin yang dirahmati Allah SWT.
Ilmu pengetahuan pada masa kini menjadi satu keperluan yang amat mustahak bagi sesebuah negara termasuk negara kita, dalam usaha untuk memaju dan menjana pembangunan negara. Tanpa ilmu, keupayaan untuk memajukan negara adalah amat sukar malahan akan menjejaskan apa jua bentuk kemajuan yang telah dirancang. Begitulah pentingnya ilmu pengetahuan, tanpanya siapalah kita. Dunia kini lebih mengutamakan ilmu pengetahuan. Jika bangsa kita tidak berilmu kita akan jauh ketinggalan, malah akan dipandang hina oleh bangsa-bangsa lain.
Firman Allah Subhanahu Wata'ala di dalam surah Al-Mujadalah ayat ke 11 ;
Maksudnya ;
"... Nescaya Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu, dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan agama (dari kalangan kamu) - beberapa darjat. dan (ingatlah), Allah maha mendalam pengetahuan-Nya tentang apa yang kamu lakukan".
Ayat di atas menjelaskan bahawa Allah Subhanahu Wata'ala lebih memuliakan hamba-hamba-Nya yang beriman dan berilmu berbanding hamba-hamba-Nya yang lain. Ibnu Abbas radhiallahu ‘Anhu menyatakan bahawa perbezaan ketinggian darjat di antara orang-orang berilmu dengan yang lainnya di kalangan orang-orang beriman adalah sebanyak tujuh ratus darjat di mana jarak bagi setiap darjat adalah seumpama langit dengan bumi. Demikianlah mulianya kedudukan orang-orang yang memiliki ilmu pengetahuan.Kita melihat dengan jelas betapa ilmu itu amatlah penting untuk diteroka dan didalami. Mendalami ilmu bukan sekadar secara akademik ataupun ilmiah tetapi lebih menjurus kepada penghayatan ilmu itu sendiri, ke arah mendapatkan keredhaan Allah Subhanahu Wata'ala. Ini adalah kerana tanpa penghayatan ilmu tidak akan memberikan hasil yang baik di dalam pembentukan jiwa peribadi muslim sejati. Jiwa manusia perlu dibangunkan dengan ilmu yang dapat mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu Wata'ala sebagaimana juga manusia memerlukan makanan dan minuman untuk terus hidup dan beribadat kepada-Nya.
Firman Allah Subhanahu Wata'ala di dalam surah Faatir ayat ke 28 ;
Maksudnya ;
"Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hamba-Nya hanyalah orang-orang yang berilmu. Sesungguhnya Allah maha kuasa, lagi maha pengampun".
Persoalannya, apa yang kita dapati pada hari ini adalah perlanggaran perintah Allah Subhanahu Wata'ala bukan sahaja berlaku di kalangan orang-orang yang tidak berilmu tetapi juga di kalangan mereka yang mempunyai latar belakang pendidikan yang tinggi. Isu-isu rasuah, penyelewengan kuasa dan sebagainya banyak berlaku dalam kalangan orang yang berilmu. Di manakah silapnya?. Salahkah guru yang mengajar? Atau mungkinkah sifat keikhlasan tidak pernah diterapkan ke dalam jiwa mereka?. Oleh kerana itu, penghayatan terhadap ilmu pengetahuan adalah amat penting untuk melahirkan insan yang benar-benar bertaqwa kepada Allah Subhanahu Wata'ala.
Kaum muslimin yang dirahmati Allah,
Memang benar kita mempunyai ramai ilmuwan yang dilahirkan oleh beberapa universiti atau institusi-institusi pengajian tinggi, tetapi itu bukan bermakna kita sudah mempunyai segala-galanya. Ilmu mestilah dituntut, dipelajari dan disebarkan kepada orang lain supaya semua golongan manusia akan mendapat manfaatnya. Ilmu bukanlah milik peribadi tetapi adalah amanah Allah Subhanahu Wata'ala yang mesti disampaikan kepada manusia.
Berbagai cara boleh digunakan untuk menyalurkan ilmu pengetahuan samada melalui ceramah atau kuliah, majalah atau akhbar, media elektronik dan lain-lain lagi. Sejak akhir-akhir ini juga kita dapati banyak aktiviti keilmuan yang dirancang oleh pihak masjid dan surau demi untuk memartabatkan ilmu itu sendiri di samping memberi peluang kepada masyarakat untuk mendalami ilmu agama.
Firman Allah Subhanahu Wata'ala di dalam surah At-Taubah ayat 122 ;
Maksudnya ;
"Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya."
Ayat di atas menjelaskan bahawa dengan menyampaikan ilmu dan peringatan-peringatan, manusia akan sentiasa berada di atas landasan sebenar dan menghindarkan diri daripada kemurkaan Allah Subhanahu Wata'ala. Di dalam satu riwayat yang lain, Saidina Ali bin Abi Talib Radhiallahu ‘Anhu pernah berkata kepada seorang lelaki katanya;
"Ilmu itu lebih baik daripada harta, ilmu menjaga kamu manakala kamu menjaga harta, ilmu merupakan hakim (pengadil) manakala harta yang dihukum. Harta berkurang jika digunakan manakala ilmu berkembang apabila disebarkan."
Apa yang disebutkan oleh Saidina Ali bin Abi Talib Radhiallahu ‘Anhu itu memberi maksud bahawa dengan memiliki ilmu pengetahuan, seseorang individu itu mampu membuat pertimbangan sewajarnya sebelum melakukan sesuatu tindakan. Ini berbeza dengan orang yang tidak berilmu apabila tindakannya sering merugikan dirinya sendiri.
Kaum muslimin yang dirahmati Allah,
Di dalam Al-Quran, hadis-hadis nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan pandangan para sahabat banyak menceritakan perkara yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan dan kelebihan-kelebihannya. Antaranya ialah ;
1.           Ilmu yang dimiliki dan diamalkan akan berkekalan sedangkan harta tidak kekal dan akan susut apabila digunakan. Sabda Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam yang bermaksud: "Apabila mati anak Adam maka terputuslah amalan-amalannya kecuali tiga perkara iaitu sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan dan anak soleh yang mendoakannya".                                        ( Muttafaqun alaih ).
2.           Allah Subhanahu Wata'ala telah memilih orang-orang berilmu beserta para malaikat menjadi saksi akan keesaan-Nya. Firman Allah Subnahu Wata'ala di dalam surah Ali ‘Imran ayat ke 18 yang bermaksud;
"Allah menerangkan bahawasanya tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, yang sentiasa mentadbir seluruh alam dengan keadilan dan malaikat-malaikat serta orang-orang yang berilmu, (mengakui dan menegaskan juga demikian); tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Dia yang mahaberkuasa lagi kuasa lagi maha bijaksana".
3.           Ilmu merupakan pembuka jalan kepada orang-orang yang mempelajarinya untuk mendapatkan syurga Allah Subhanahu Wata'ala. Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda dalam sebuah hadis yang bermaksud;
"Barangsiapa yang mencari jalan untuk menuntut ilmu, maka Allah akan mempermudahkan jalan untuknya ke syurga".              (Riwayat Muslim)
4.           Ilmu merupakan cahaya yang menyuluh jalan kepada hamba-hambaNya yang mencari petunjuk dan hidayah Allah Subhanahu Wata'ala. Begitu juga orang-orang berilmu yang diumpamakan oleh Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam seumpama bulan terang yang mengambang di tengah malam.
Demikianlah sebahagian nas-nas sahih yang menjelaskan tentang fadhilat dan kelebihan ilmu dan juga orang-orang yang memiliki ilmu.
Kaum muslimin yang dirahmati Allah,
Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Mu'awiyah Radhiallahu ‘Anhu, bahawa Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda yang bermaksud;
"Sesiapa yang dikehendaki baginya kebaikan oleh Allah, dia akan diberikan kefahaman di dalam agama".
Hadis ini merupakan satu galakan daripada Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam kepada umatnya agar berusaha bersungguh-sungguh menuntut ilmu untuk kebaikan diri mereka sendiri. Ilmu yang dituntut itu haruslah diutamakan ilmu-ilmu yang berkaitan tauhid, usuluddin, syariah atau ilmu-ilmu yang seumpamanya yang dapat menghampirkan diri kepada Allah Subnahu Wata'ala.
Fenomena yang berlaku sejak kebelakangan ini dan sering diperkatakan adalah mengenai masalah kemerosotan disiplin terutamanya di kalangan pelajar sekolah mahupun institusi pengajian tinggi. Aktiviti-aktiviti tidak sihat seperti merokok, merosakkan harta benda awam, ponteng sekolah dan sebagainya amat berleluasa sekali dilakukan oleh golongan ini. Persoalannya, apakah ilmu yang mereka pelajari masih tidak cukup untuk menjadikan mereka baik Atau mereka sendiri yang tidak mahu menjadi baik?.
Oleh kerana itu, para ibubapa dan para guru di sekolah memainkan peranan yang amat penting dalam soal pendidikan anak-anak. Ilmu-ilmu agama juga tidak harus dipinggirkan dalam usaha membentuk anak-anak ini menjadi insan yang baik dan cemerlang.
Kaum muslimin yang dirahmati Allah,
Satu hakikat yang tidak dapat kita nafikan ialah ilmu memainkan peranan yang amat penting bagi setiap muslim yang melaksanakan tuntutan kefardhuan di dalam Islam. Perkara-perkara yang berkaitan fardhu ‘ain seperti solat, puasa, zakat dan haji atau yang berkaitan fardhu kifayah seperti mengurus jenazah dan sebagainya, kesemuanya berhajatkan kepada ilmu pengetahuan. Dengan ilmu pengetahuan, seorang muslim dapat menunaikan kewajipan solat, puasa, zakat dan haji dengan betul dan sempurna. Dengan ilmu pengetahuan juga, perkara-perkara fardhu kifayah dapat diselenggarakan dengan baik. Cuba kita bayangkan, apa akan terjadi kepada mayat yang terbujur jika tiada seorang pun di kalangan kita yang mengetahui selok belok menguruskan jenazah?.
Kaum muslimin yang dirahmati Allah ,
Imam Asy-Syafie Rahimahullah pernah berkata yang maksudnya;
"Sesiapa yang berkehendakkan dunia mestilah dengan ilmu dan sesiapa yang berkehendakkan akhirat mestilah dengan ilmu dan sesiapa yang berkehendakkan kedua-duanya mestilah dengan ilmu.
Kesimpulannya, apa juga tujuan dan matlamat hidup manusia di dunia ini, samada mencari keuntungan dunia mahupun akhirat, mestilah mempersiapkan diri terlebih dahulu dengan ilmu. Tanpa ilmu manusia jahil. Tanpa ilmu manusia lemah. Dan tanpa ilmu juga manusia akan binasa.
"Katakanlah adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?. Sesungguhnya orang-orang yang dapat mengambil pelajaran dan peringatan hanyalah orang-orang yang berakal sempurna".                                                                     ( Az-Zumar ayat 9)

KHUTBAH KEDUA

Pertunangan (ISLAM)

2010-01-16T05:19:00.001+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Assalamualaikum w.b.t...

Apa khabar kalian hari ini? semoga sihat sejahtera dan sentiasa berada di dalam lembayung kasih Allah SWT...

InsyaAllah hari ni mahu membincangkan serba sedikit tentang pertunangan. Yang mana mungkin ramai yang tidak memahami erti pertunangan sebenarnya. Mungkin dirinya sudah menjadi pinangan orang tanpa disedari. Diharapkan rakan-rakan dapat membaca artikel di bawah sampai habis.

TAKRIF PERTUNANGAN

Ulama dari mazhab Maliki (Hatab):
Pertunangan adalah satu ungkapan untuk menyeru kepada pernikahan dan apa-apa yang berlaku dari perbualan.

Ulama dari mazhab Shafie (Umairah):
Pertunangan adalah menyentuh (mengemukakan) pernikahan daripada orang yang diambil kira dengannya.

Daripada takrif pertunangan di atas dapatlah kita ketahui bahawa pertunangan ini adalah semata-mata satu perjanjian di antara dua pihak (pihak lelaki dan pihak perempuan) untuk melangsungkan perkahwinan. Pertunangan bukanlah satu akad seperti pernikahan dan memutuskan pertunangan dengan sebab-sebab tertentu bukanlah suatu kesalahan.

PERTUNANGAN DI SISI SYARAK

Terbahagi kepada lima cara:
- Lelaki memberitahu hajatnya untuk meminang kepada seorang perempuan secara langsung.
- Lelaki memberitahu hajatnya untuk meminang kepada wali perempuan.
- Menggunakan pihak ketiga untuk meminang.
- Wali menawarkan anak perempuannya kepada seorang lelaki soleh.
- Perempuan menawarkan dirinya sendiri kepada seorang lelaki soleh.

Sekiranya kedua-dua pihak telah bersetuju dan menerima (menggunakan salah satu cara di atas) maka ini adalah sudah dikira bertunang di sisi syarak.

PERTUNANGAN DI SISI ADAT

Kebiasaannya pihak lelaki akan memberikan barang-barang hantaran ke rumah pihak perempuan pada majlis pertunangan yang telah ditetapkan. Kemudian perempuan akan disarungkan cincin di jari manisnya sebagai tanda sudah bertunang. Maka pihak perempuan akan menetapkan dan membincangkan hantaran untuk perkahwinan berdasarkan status seseorang perempuan itu. Dan diakhiri dengan bacaan doa dan sedikit jamuan ringan. Majlis pertunangan ini diadakan selepas kedua-dua pihak bersetuju untuk bertunang selepas adat merisik.

Pemberian cincin semasa pertunangan adalah suatu adat yang diamalkan di Malaysia (mungkin diambil dari warisan orang bukan Islam) dan ia bukanlah satu syariat yang telah ditetapkan oleh Islam. Namun ia tidaklah menjadi satu kesalahan sekiranya pemberian cincin itu diberikan sekadar tanda pertunangan selagimana tidak menyalahi syariat. Perlu diketahui bahawa menganggap perbuatan menanggalkan cincin sebagai tanda pertunangan diputuskan maka ia adalah bercanggah dengan Islam.

HEBAHAN PERTUNANGAN

Tidaklah digalakkan menghebahkan pertunangan sepertimana perkahwinan. Pada pendapat saya bahawa hebahan pertunangan sekadar perlu adalah terletak di atas budi bicara keluarga masing-masing. Adapun hebahan tentang perkahwinan adalah digalakkan (sunat) oleh Islam dan menghadirinya adalah wajib.

WAKTU PERTUNANGAN

Berkaitan dengan pertunangan yang lama - pada pandangan saya ia terletak di atas diri kedua-dua pihak yang bertunang untuk menentukannya. Sekirannya kedua-dua (peminang lelaki dan perempuan) mampu melaluinya dan bersedia dalam tempoh masa pertunangan yang panjang maka tidaklah mengapa. Namun pertunangan yang panjang mungkin membawa sedikit masalah dari pengalaman beberapa orang kenalan saya.

Wallahua'lam.

oleh: Ustaz Muhammad Rashidi Bin Haji Wahab*

Selepas aku membaca artikel ni, aku baru tersedar mudah sekali terjalin sebuah pertunangan kalau di ikutkan istilahnya di sisi syarak. Mungkin ramai lelaki atau wanita yang sebenarnya telah menjadi tunangan orang tanpa di sedari. Untuk lebih yakin, aku bertanya kepada seorang ustazah tentang perkara ni.

"Macam mana kalau seorang lelaki pernah menyampaikan hasrat pada seorang perempuan, dan perempuan itu terima tapi tidak dilangsungkan majlis pertunangan seperti mana yang ada dalam adat melayu, kira sah lah mereka sudah bertunangan mengikut syarak kan?"

"Ya, kalau di ikutkan syarak mereka berdua memang sudah bertunang"
"Maknanya haramlah bagi seorang lelaki muslim lain masuk meminang perempuan tu?"

"Ya, sebab tu bila ada orang merisik atau nak masuk meminang perlu bertanya dulu kepada empunya badan. "

Terdapat sebuah hadis daripada Ibnu Umar r.a. sabda Rasulullah SAW:

"Jangan ada di antara kamu yang menjual atas jualan orang lain dan juga jangan ada di antara kamu yang meminang terhadap pinangan orang lain."

Ingatlah rakan-rakan sekalian, pertunangan bukan bermakna, si dia telah dihalalkan untuk diri sendiri. Pertunangan hanyalah ikatan yang masih belum menghalalkan si dia buat diri sendiri. Si dia tetap bukan mahram. Oleh itu, peliharalah sebaiknya adab-adab batas pergaulan yang telah ditetapkan oleh syarak.

Dr.Yusof Al Qardawi (Fatawa Muasoroh) berkata:

" selama mana akad kahwin (ijab dan qabul) belum ditunaikan oleh tunang laki dan tunang wanita (belum sah nikah / kahwin mereka mengikut 'uruf -adat, syarak dan undang-undang), maka keadaan masih seperti hukum asal.

Iaitu:-

1. Tidak halal dan haram bagi makhtubah (tunang wanita) untuk berkhalwat(berdua-duaan sehingga menimbulkan fitnah) dengan khatibnya (tunang lelaki) KECUALI bersama-sama mahtubah (tunang wanita) itu ada salah seorang mahramnya seperti ayahnya atau abangnya.

2. Tidak halal dan haram bagi makhtubah (tunang wanita) untuk bermusafir atau melancong dengan khatibnya (tunang lelaki) KECUALI bersama-sama mahtubah (tunang wanita) itu ada salah seorang mahramnya seperti ayahnya atau abangnya."

*** mahram == mahram-orang yang diharamkan nikah /kahwin dengannya (denganwanita itu)*** 'uruf == adat yang masyhur dipegang di sesuatu tempat.

source: http://piuhdebu.blogspot.com

Kaca ganti gril (Kosmo)

2010-01-06T20:17:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Dari zaman Rom lama hingga milenium baru, seni kaca berwarna terus menjadi pilihan dalam mempamerkan keindahan dekorasi.

RUANG dalam Masjid Nasir Al-Mulk di Shiraz, Iran.

TIDAK ada yang lebih menarik perhatian apabila melawat gereja Canterbury Cathedral di England yang dibina pada kurun ke-13 terutama hiasan ukiran kaca berwarna yang terdapat di dinding serta bumbungnya.
Malah keindahan dan misteri di sebalik kaca-kaca berwarna itu turut dikongsi oleh banyak bangunan bersejarah lain seperti tingkap Se Velha de Coimbra di Portugal, Sainte-Chapelle, Paris dan St. Andrew's Cathedral, Sydney.
Dahulu, seni kaca berwarna sering digunakan sebagai hiasan pada masjid, gereja dan bangunan komersial, namun tahun 2010 bakal memperlihatkan dominasi kaca ini pada kediaman pula.
Menurut Pengarah AGR Reno Sdn. Bhd., Jane Loh, 45, peralihan mood kediaman daripada penggunaan material fabrik dan kayu kepada kaca berwarna semakin meningkat sejak beberapa tahun lalu.
"Kalau dahulu ia hanya terhad pada tingkap dan dinding, kini seni hiasan kaca berwarna meliputi hampir setiap inci hiasan rumah," katanya yang telah berkecimpung dalam bidang ini selama 10 tahun.

PINGGAN mangkuk juga tidak terlepas daripada menerima sentuhan unik kaca berwarna.

Selain tingkap, ia turut digunakan pada pemegang pintu dan tangga, dapur, ukiran kaligrafi, kertas dinding dan hiasan laluan pejalan kaki di taman.
Jelas Jane, kaca bukan sahaja tahan lama malah penyelengaraannya juga sangat minimum daripada pelbagai aspek.
"Cap jari serta habuk sukar melekat pada kaca berwarna ini. Malah untuk membersihkannya cuma perlu menggunakan kain lembab," katanya.
Setebal 12 milimeter
Bagi mereka yang muak menggunakan langsir sebagai penghadang cahaya, kaca berwarna juga merupakan alternatif yang baik selain bidai buluh.

DARI KIRI IKUT ARAH JAM: LUKISAN fauna di atas kaca lebih hidup.
TIDAK terhad pada tingkap dan pintu, kaca berwarna yang menghiasi dinding dan sinki mencetuskan elemen mewah.
DAUN pintu kelihatan lebih menawan.

MENURUT Jane Loh, seni kaca berwarna turut menyerlahkan identiti si pemilik.

Terang Jane, untuk tingkap, sejenis fabrik khas akan dimasukkan di antara lapisan kaca bagi menghalang pancaran matahari daripada menembusi tingkap secara terus.
"Jadi, rumah tetap sejuk dan tampak lebih unik dan santai," katanya sambil menunjukkan beberapa rekaan cermin berwarna yang telah dihasilkannya.
Menyentuh mengenai pemilihan corak, rekaan dan saiz, Jane memberitahu ia bergantung kepada cita rasa pembeli.
Cermin yang digunakan juga sangat kukuh. Dengan ketebalan 8, 10 dan 12 milimeter, cermin ini mampu menggantikan jeriji tingkap dan pintu.
Terdapat pelbagai kategori dalam menghasilkan seni kaca ini dan semuanya mempunyai kelebihan dan fungsi.
"Sebagai contoh, sekiranya anda mahu mengaplikasikan kaca sebagai barang hiasan seperti pemegang pintu, kaca fused lebih sesuai digunakan," kata Jane.
Kaca fused mengandungi silika manakala proses menyusun lapisan demi lapisan mengikut warna dan corak yang dikehendaki adalah berdasarkan kaedah kontemporari.
Susunan itu kemudian dimasukkan ke dalam ketuhar pembakar lalu dipanaskan secara berperingkat sehingga setiap lapisan tersebut bersatu.
"Secara kasar, suhu bagi membentuk kaca fused ialah sekitar 815 darjah Celsius dan disejukkan perlahan-lahan hingga ke suhu 573 darjah Celsius bagi mengelakkannya daripada menjadi rapuh.
Motif
"Proses penyejukan itu akan melalui tiga peringkat dan mengambil masa selama 10 hingga 12 jam," ujar Jane.
Menyentuh mengenai trend terkini, Jane menyatakan ukiran timbul dan tiga dimensi amat digemari kerana corak, warna serta ukirannya lebih hidup.
"Lebih daripada itu, ia lebih bersinar tidak kira siang atau malam. Ia juga direka untuk tahan terhadap cuaca panas di Malaysia," jelas Jane.
Tambah beliau, tidak banyak perbezaan kualiti rekaan yang dibuat oleh rakyat tempatan dan luar negara walaupun negara Barat lebih mendominasi seni itu.
Sebabnya, tegas Jane, setiap negara atau rekaan mempunyai motif dan identiti tersendiri. Ia turut bergantung kepada kreativiti individu terbabit.

BANGUNAN warisan di Malaysia ada juga yang masih mengekalkan penggunaan kaca berwarna.

Selain itu, transisi ketara yang boleh dilihat pada rekaan cermin warna berukir ialah penggunaan subjek pada rekaan.
"Jika pada kurun ke-15 hingga 16, kebanyakan rekaan bermotifkan unsur hidup seperti manusia, haiwan dan tumbuh-tumbuhan.
"Namun, kreativiti sekarang berkembang dengan penggunaan subjek geometri serta abstrak," katanya. - SHANIKA ABDULLATIB

GUIDE TO OBTAINING THE SERVICES OF AN ARCHITECT

2009-12-23T15:51:00.002+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

WHO IS AN ARCHITECT?

An ARCHITECT is a qualified professional to assist you in translating your building requirements into practical reality. After five to seven years of university level education and practical training, an Architectural Graduate seeks registration with the Board of Architects (Lembaga Akitek Malaysia). Upon completion of the required practical experience and upon passing the LAM-PAM 3 Examination, a graduate Architect joins PAM as a Corporate member and then seeks registration as an Architect with LAM. A registered Architect is employed to seek planning and building approvals from the relevant authorities before a building project can be implemented. Architects practise in partnerships or on their own. No job is too small.

WHY USE AN ARCHITECT?

The Architect acts as your adviser and confidante regarding your building project. His first obligation is to look after your interest. As a qualified expert in building and environmental design, the Architect maintains aclose relationship with the building industry. In his job, he coordinates the necessary engineering and environmental service to his design so as to achieve your objectives. With his knowledge about site analysis, building designs and complex regulations, he can clarify your requirements in respect of a project, study possible solutions and make a design proposal. Since the Architect is familiar with building construction in terms of what materials to use, what problems to look for on site and which contractors to go to, he can prepare probable costs and the construction programme in respect of any proposal he puts forward to you. In this respect, he is acting as your adviser.
The Architect acts as your agent when he submits drawings to the local authorities on your behalf for planning and building approvals. He continues as your agent when calling for and awarding tenders, contract administration and in helping to obtain Certificate of Fitness for Occupation.
In administering the Building Contract on your behalf, he will still act as your agent but will do so impartially and with fairness to you and the Contractor. He will still continue to advise you on your rights and responsibilities with respect to the Contractor.

HOW TO CHOOSE AN ARCHITECT?

You should seek the services of an Architect with the right technical skills and experience for your particular job. Equally important, he or she must be one whom you can get on with at a personal level. This selection deserves time and effort from you - start by asking others to recommend an Architect from their own experience or if there is a building similar to your project which you like, find out the name of its Architect.
The Pertubuhan Akitek Malaysia (Malaysian Institute of Architects) at 4 & 6 Jalan Tangsi 50480 Kuala Lumpur, Tel : 2984136 & 2828733 will put you in touch with their Chapter offices nearest to you or the person-in-charge at their K.L. office. PAM can give you a list of Architects in your region.
The Chapters distribution is as follows:

Northern Chapter (Penang, Kedah, Perlis, Kelantan & Terengganu)
Southern Chapter (Johore & Malacca)
Sabah Chapter (Sabah)
Sarawak Chapter (Sarawak)

After you have determined the firms that are interested to discuss your project, you might interview them to evaluate their attitudes and reactions to you, your project and their abilities and experience. You can request to see photos and drawings of projects similar to yours and find out the clients' names so you can take up references. You can enquire about his designs and philosophy in approaching your project.

PAYING YOUR ARCHITECT

Discuss and confirm your fee commitments at the outset. Fees are a percentage of the building cost for the normal service. The minimum scale of fees that your Architect may charge is laid down by LAM and is based on many years of experience of the input required for projects of varying scope and complexity. It is not in your interest to seek to reduce this fee as it can only result in reduced service to the detriment of your project. For more information and details on FEES and SCOPE OF SERVICES you are well advised to consult the pamphlet "Architects (Scale of Minimum Fees) Rules 1986" available from PAM. This pamphlet spells out that the fees for "basic architectural service" are based on the value of the project with a reducing scale as the building cost increases. The scale stipulates the minimum fee that an Architect may charge in order to be able to provide a proper service. An Architect with special experience or expertise may charge more than this minimum by prior agreement with his client. For services additional to the basic "basic architectural service" fees will be charged either on a time basis or as an agreed lump sum.

THE BUILDING PROCESS

The sequences set out below are the normal process which should ensure a high efficiency of design and building with maximum competition for the construction work. If speed is vital, your architect will suggest an accelerated process in which the builder or contractor is appointed before all the detail drawings are completed.

Inception and Feasibility

At this stage you will have decided to build, and having worked out your initial Design Brief, make sure that the finance is available and appoint an architect. In a commercial organisation, you will need to make sure that only one person has the responsibility for liaison with the Architect.
The Architect could alsohelp you develop your Design Brief that he or she will use as the basis for initial design investigation. If the project is feasible, a detailed survey of the site or existing buildings may be required before design work proceeds further.
Depending on the scale and nature of the project, the Architect may suggest that you also appoint structural, services engineers, and a quantity surveyor whose fees are supplemental.

Outline Proposals and Sketch Design of Schematics

You will now begin to see how your building will look like. From a sketch design prepared for your approval, the design will be developed so that approximate estimates of costs can be worked out and planning permission applied for. Planning permission is sometimes known as Development Order in certain local authorities.

Design Development and Production Information

The design, no longer to be changed without causing delays, is now developed in great detail. Specifications (a document that meticulously describes the standards to which the building must be built and the materials to be used) and working drawings for the builder are prepared incorporating details of structure, lighting, air conditioning and other mechanical services. At this stage, Building Plans approvals will be sought with other miscellaneous approvals from the authorities.

Tender Documentation and Tender Action

A shortlist of suitable builders will be drawn up with your approval. Detailed measurements of all elements in the proposed building are prepared by the quantity surveyor if one is appointed. The builders will be invited to cost these to enable them to submit a tender.
The tender will be evaluated and recommendations will be made to yourself for decision to award. A contract between you and the builder can be signed. From here on, the Architect will not only be looking after your interest but also making sure that the contract is fairly administered.

Project Planning, Operations on Site Completion

While the builder works out his programme and gets ready to start, you will need to ensure that the site is ready for possession. Your Architect will advise you on insurances, signing the contract and other day to day matters. At stages, the Architect will certify stage payments for the builder based on the work completed on site. You as his employer, are then required to honour these payments to the builder.
On completion of building works, the Architect will make sure that you understand how the building works with assistance of as built drawings and equipment operating manuals. Any defects are put right after an agreed period and then the final accounts settled.

COMPETITION

If your building is a prestigious one or if you cannot decide on which Architect to appoint, another way of selecting an Architect is by holding a Competition. However such a Competition must be held strictly in accordance with the rules laid down by the Pertubuhan Akitek Malaysia. These rules have been devised with the objective of ensuring that the Competition is fair to all concerned and is properly judged, and the Architects taking part are properly paid. It is improper for you to hold your own Competition which is not in accordance with these rules, and Architects are barred from participating in any such Competition which violates the PAM Code of Professional Conduct.
Competitions may be 'open' which means entry is open to any registered Architect or they may be 'limited' in which case, entry may be restricted to a selected number of Architects, preferably not more than 12, who are then invited to submit entries. In a 'limited' Competition, all participants receive remuneration even if they are not prize winners.
If you are interested in holding a Competition for your project, you should first seek advice of PAM which has a special standing Committee to deal solely with Competitions on your behalf.

REGISTERED BUILDING DRAUGHTSMEN

For small and simple buildings, you may employ the services of a "Registered Building Draughtsman" but be fully cautioned that a registered Building Draughtsman does not have the expertise of an Architect.

What are Registered Building Draughtsmen? In Malaysia, the Architects Act, 1967 (Revised-1973) has "SPECIAL PROVISIONS RELATING TO REGISTERED BUILDING DRAUGHTSMEN".
Registered Building Draughtsmen are people, frequently with no formal academic or technical training, who by their long experience in the building industry, are adjudged competent to design small buildings of limited size.
Such persons must be registered as "building draughtsmen" with the Board of Architects Malaysia but not call themselves Architects.
Limitation of Building Draughtsmen

The Registered Building Draughtsmen are restricted in their practice to only certain local authorities and limited in the scope of the buildings they are entitled to undertake. However, Architects can submit plans throughout the whole of Malaysia without restriction. Registered Building Draughtsmen are limited to submit building plans of not more than 2-storey in height and not exceeding 3000 sq. ft in floor are.

GUIDELINES FOR ARCHITECTURAL STUDENTS

2009-12-23T15:38:00.001+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

INTRODUCTION

The purpose of this section is to provide general information for students who would like to pursue a career as an architect.

WHY DOES THE COUNTRY NEED ARCHITECTS?

In line with Vision 2020, the building construction industry is one of the many aspects of the economy that can make the government's aspirations come true. Architects can play a major role by contributing quality architecture to our built environment.

WHAT IS ARCHITECTURE?

Architecture is the art and science of building. The word "architure" was derived from the Latin architectura, which itself came from the Greek architekton which meant "master builder". According to William George in his book World Architecture, architecture may be described as "the art of designing and creating beautiful, durable and useful building... Structure which are built with only stability and strength in addition to usefulness in mind may be described as works of engineering. It is only when the idea of building beautifully in conjunction with strength and utility is introduced that the science of building becomes the art of architecture."

WHAT ARE THE PROSPECTS OF BEING AN ARCHITECT?

Besides practising in the government or private sector, an Architect may also be engaged by a developer, contractor or teach in a University.

WHAT DOES AN ARCHITECT DO?

An architect is a person trained and qualified to carry out the following tasks:

Planning
Building Design
Landscape Design
Urban Design
Interior Design
Leading and coordinating the input of others in the building team
Liaising with approving authorities and certification
Supervision during construction

WHO IS MOST SUITED TO BECOME AN ARCHITECT?

Beside passing all the examinations and getting the necessary grades to qualify for admittance into an architectural course in a recognised school of architecture, the student ought to have:

A love for the arts
An appreciation of space and forms
An affection for the heritage and tradition
A sensitivity in all matters related to the senses

WHERE TO GET THE TRAINING?

Architecture training is almost available in all countries in the world.
For courses in architecture overseas, kindly refer to the list of recognised schools available at http://www.lam.gov.my/accreditation_list_pre.htm

WHAT ARE THE ACADEMIC REQUIREMENTS?

Course work generally consists of lectures, laboratory work, group discussions, seminars and studio work where students work on the drawing board and computers. Practical training forms an integral part of the course. For courses conducted at the Universiti Teknologi Malaysia (UTM) and the Universiti Teknologi MARA, a candidate must have obtained at least a Grade Two in the SPM examination with 5 credits of which 2 subjects are Bahasa Malaysia and Mathematics. Please refer to prospectus for more details. Posessing good skills in art and technical drawings is an advantage.
For courses conducted at the Universiti Sains Malaysia (USM) and the Universiti Malaya (UM) minimum requirement is two principles and two subsidiaries in STPM. A student is required to undergo a matriculation programme conducted by the university before being admitted to the architecture course proper.

HOW TO REGISTER AS AN ARCHITECT?

Those who have obtained qualifications recognised by LAM and PAM are exempted from the Part I & II examination. The Part 3 Examination is mandatory for every would-be architect. Upon passing the Part 3 Examination, one may become a member of PAM and register with LAM as an Architect.

GUIDELINES FOR ARCHITECTURAL GRADUATES

Architectural Graduates
from unrecognised programs

Architectural Graduates
from recognised programs

To appear for the Joint LAM-PAM
Part I & II Exemption Examination (Application form is available from LAM. The examination is held once a year and the closing date is 15 August of every year)

Upon obtaining exemption

Register with LAM as an Architectural Graduate
(Compulsory - Form is available from LAM) Register with PAM as a Graduate Member
(Compulsory - Form is available from PAM)

Start logging working experience in logbook which can be purchased at PAM (Logging of working experience should be done periodically) For the purpose of sitting for the Joint LAM-PAM Part 3 Examination, Architectural Graduates must have 2 years working experience which shall commence from the date of registration as a LAM Architectural Graduate. Out of the 2 years working experience, one year must be obtained in Malaysia in an Architect's practice which is registered with LAM.

Candidates must register one year in advance before they are allowed to sit for the Joint LAM-PAM Part 3 Examination in the following year. (Application form is available from LAM. The examination is held once a year and the closing date is 1 March of every year)

(Date of registration is also 1 March)

Appear for the Joint LAM-PAM Part 3 Examination (Candidates must pass the Oral Examination before they can sit for the Written Examination)

On passing the Joint LAM-PAM Part 3 Examination you would qualify to apply for Corporate Membership of PAM

Once elected as a Corporate Member of PAM, you would be able to register with LAM, which registration will entitle you to practise as an Architect in Malaysia

Pintu kayu mewah (Kosmo)

2009-12-21T17:45:00.002+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Oleh SHANIKA ABDULLATIB
shanika.abdullatib@kosmo.com.my

MENAMPAKKAN sisi lain dalam dekorasi, pintu kayu turut membangkitkan mood penghuni sesebuah kediaman.

KEINDAHAN sesebuah kediaman tidak lengkap tanpa kehadiran daun pintu yang menjadi penghubung antara ruangan luar dan dalam.
Meskipun pemilihan daun pintu sering saja dianggap remeh dan sekadar satu keperluan, bagi Chew Liang Hong, 45, ia lebih daripada sekeping papan penutup.
Ibarat penyambut tetamu, daun pintu yang gah berdiri di laluan penting seharusnya diberi perhatian yang bukan sedikit.
Pengurus Kedai Pintu Wai Hong yang terletak di Rawang, Selangor ini berkata, pintu tidak hanya bersifat melindung, malah jenis pintu yang dipilih turut menterjemahkan personaliti si pemilik.
“Contohnya pintu kayu solid yang kini menjadi pilihan ramai. Ia bukan sahaja teguh bahkan ciri kayu itu mencerminkan elemen klasik, mewah dan kukuh,” ujar Liang Hong.
Alur semula jadi pada kayu yang bercorak unik menjadikan seni pada pintu semakin digemari ramai tidak kira penghuni banglo, rumah teres mahupun apartmen.
Jelas Liang Hong lagi, pintu daripada pokok keras yang terpilih mampu bertahan sehingga puluhan tahun lamanya.
“Seperti nyatuh, merbau serta meranti, pokok-pokok ini selain mempunyai corak alur yang cantik, ketahanannya sebagai perisai kediaman tidak dapat dinafikan kerana ia sangat keras dan kukuh,” ungkap Liang Hong.
Kayu import
Berpengalaman selama lebih 10 tahun dalam bidang ini, Liang Hong memberitahu, bukan sembarangan kayu yang boleh digunakan bagi membuat pintu.

TRADISIONAL tetapi mewah dipantulkan oleh pintu kayu ini biarpun didatangkan dalam bentuk ukiran yang mudah.

Kayu-kayu tersebut ada yang terpaksa diimport dari Amerika Syarikat, Australia serta India kerana kayu dari negara-negara tersebut lebih kering dan tebal.
“Selalunya, pokok oak merah, walnut serta pain dipilih kerana mempunyai kualiti paling baik. Manakala meranti, cengal dan merbau bagi pokok tempatan,” kata Liang Hong.
Menyentuh mengenai ukiran serta corak pada pintu, beliau menjelaskan corak geometri, flora dan haiwan tertentu menjadi pilihan pembeli.
“Rekaan tersebut juga diterjemah dalam pelbagai cara seperti dibuat ukiran timbul, bersulam dengan kaca khas serta ukiran biasa,” ujarnya yang menyatakan pintu kayu juga boleh digunakan di bilik air. Namun, ia bergantung kepada ketebalan kayu dan jarak antara pintu dan sinki.
Untuk membangkitkan lagi semangat kayu, pemilihan pintu kayu ini harus disesuaikan mengikut kedudukan serta fungsinya pada laluan yang dipilih.
Bagi menampakkan keunikan dan kemewahan, saiz dan berat pintu juga memainkan peranan.
“Saiz standard bagi sebuah pintu ialah 3 kaki x 7 kaki (0.9 x 2.1 meter). Justeru, saiz pintu terpulang kepada pelanggan dan ketinggian bingkai pintu. Ada juga yang mencapai 8x8 kaki (2.4 x 2.4 meter),” katanya.

CORAK silang timbul turut diminati pemilik kediaman.

Pintu kayu dianggap kurang lengkap jika tiada penambahan aksesori.
“Aksesori utama bagi pintu ialah set kunci. Meskipun tampak simple, ia memberi impak yang besar pada rekaan pintu.
Tegas Liang Hong, ramai pelanggan yang silap memilih set kunci kerana hanya tertarik pada rekaan dan bukannya fungsi dan kekuatan besi yang membina pengunci tersebut.
Sambungnya lagi, harga satu set kunci boleh mencecah ratusan malah ribuan ringgit, bergantung kepada kualiti, saiz dan jenis tembaga yang digunakan.
Bagi seorang pemilik kediaman, Susma Suresh, 41, beliau menggemari pintu kayu kerana tertarik pada ukiran dan nilai tradisional yang diterjemahkan dengan cara tersendiri.

PILIH saja motif dan ukiran yang menzahirkan identiti kediaman anda.

“Ia tampak mewah dan elegan. Malah gabungan elemen kayu membuatkan rumah saya seolah-olah dibias aura nyaman,” ujar Ketua Pegawai Eksekutif Sonali Sdn. Bhd. ini.
Beliau menambah, meskipun aspek penjagaannya agak remeh kerana perlu disapu lapisan pelindung setiap beberapa tahun dan pencegahan daripada serangan anai-anai, beliau amat berpuas hati dengan pintu kayu yang dipilihnya sejak tiga tahun lalu.
“Saya rasa selamat dengan kekukuhan pintu yang diperbuat daripada kayu cengal ini berbanding pintu kaca,” katanya.

Arkitek Revolusi Iran meninggal dunia (Kosmo)

2009-12-21T17:44:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

TEHERAN - Ulama kanan Iran yang menjadi penentang kerajaan, Ayatollah Hossein Ali Montazeri (gambar) telah meninggal dunia, lapor media rasmi semalam.
Ayatollah Hossein yang berumur 87 tahun merupakan arkitek Revolusi Islam pada 1979 yang menggulingkan pemerintahan Shah Iran.
Beliau pernah dikenakan tahanan rumah selama beberapa tahun.
"Hossein Ali meninggal dunia di rumahnya pada malam kelmarin," lapor agensi berita ramsi IRNA.
Beliau tinggal di bandar Qom, selatan Teheran.
Pada Ogos lalu, beliau menyatakan cara pihak berkuasa menangani protes jalanan keputusan pilihan raya Presiden Julai lepas, boleh menyebabkan kejatuhan pemerintah yang bertunjangkan ulama itu. - Reuters

Al-Qaradawi: Tokoh Tajdid

2009-12-21T17:37:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Oleh: Dr. Mohd Asri Zainul Abidin

Kedatangan Dr Yusuf al-Qaradawi ke Malaysia amat dialu-alukan. Walaupun saya tidak sempat mengikuti ucapan beliau pagi semalam yang khabarnya berkaitan buku terbarunya Fiqh al-Jihad, tetapi saya telah pun membeli buku tersebut sejak dua bulan lepas. Buku tersebut merupakan karya terbesar beliau selepas Fiqh al-Zakah.

Saya antara pengkagum Dr Yusuf al-Qaradawi. Bukan kerana namanya, tetapi kerana kesarjanaannya. Buku-bukunya mempunyai nilai analisis dan kebebasan akal dari sebarang fanatik mazhab. Beliau adalah tokoh tajdid yang menyeru kepada keluasan fekah dan kemerdekaan minda dari ketaksuban pandangan tokoh kepada penilaian setiap pendapat dengan adil berteraskan al-Quran dan a-Sunnah.

Dalam buku terbarunya itu beliau menyebut tentang kaedah dalam penulisannya:

“Mengambil manfaat dari khazanah fekah islami dan mengiktiraf lautannya yang luas dengan tidak cenderung kepada hanya satu mazhab tanpa melihat mazhab yang lain, atau terikat dengan satu imam tanpa melihat imam yang lain.

Bahkan kita menganggap peninggalan besar ini (khazanah fekah) milik setiap pengkaji untuk dia menyelami dasarnya, membongkar simpanannya, menggali setiap penjurunya, membandingkan antara satu pendapat dengan pendapat yang lain, satu dalil dengan dalil yang lain tanpa taksub kepada satu pandangan atau taklid berterusan kepada satu mazhab.

Bahkan kadang-kala kita mengambil pendapat Abu Hanifah, kemudian pendapat Malik, kemudian pendapat Syafii, kemudian pendapat Ahmad, kemudian pendapat Daud (maksudnya Daud al-Zahiri-pen). Bahkan mungkin dalam beberapa perkara kecil kita keluar dari mazhab sunni kepada mazhab Zaidiyyah, ataupun Ja’fariyyah ataupun Ibadiyyah jika kita dapati penyelesaian masalah dalamnya.

Mungkin juga kita akan mengambil sebahagian pendapat mazhab yang hilang seperti Mazhab al-Auza’i, Mazhab al-Thauri dan Mazhab al-Tabari. Bahkan kita kadang kala akan keluar dari kesemua mazhab itu pergi ke dataran luas fekah para sahabat Nabi s.a.w, tabi’iin, dan atba’ al-tabi’in yang mana mereka ini tiada mempunyai sebarang mazhab yang diikuti. Mereka seperti al-Khulafa al-Rasyidin, Ibn Mas’ud, Ibn ‘Umar, Ibn ‘Abbas, ‘Aishah, Mu’adz, Ubai bin Ka’ab, Zaid bin Thabit dan para sahabat r.ahum yang lain.

Demikian juga murid-murid mereka seperti mereka yang dikenali sebagai fuqaha (ahli fekah) yang tujuh di Madinah, juga selain mereka di Mekah, Kufah, Basrah, Mesir, Syam dan wilayah-wilayah yang lain yang para sahabah dan murid-murid mereka bertebaran. Antaranya; Sa’id bin al-Musayyib, Sa’id bin Jubair, ‘Ikrimah, Mujahid, Ata`, Tawus, al-Hasan al-Basri, Ibn Sirin, ‘Alqamah, al-Aswad, Masruq, al-Nakha’i, al-Laith bin Sa’d dan selain mereka…” (Fiqh al-Jihad, 1/24, Kaherah: Maktab Wahbah).

Saya fikir jika ada orang yang ingin berpegang dengan keluasan mazhab atau intelektualisma yang seperti itu di Malaysia tentu akan ada yang menuduh ini puak ‘derhaka mazhab’, tidak beradab dengan jasa orang-orang lama kita, keluar mazhab Syafi’i, rasa terlalu pandai dan berbagai lagi. Bahkan lebih trajik; wahabi dan sesat.
Sebab itulah barangkali pandangan-pandangan agama kita membeku dan generasi baru tidak dapat melihat keluasan Islam akibat kesempitan jendela fikir kita. Kita kononnya ini menghormati khazanah agama di Tanah Melayu sehingga kita melarang orang lain meneliti pandangan luar mazhab, padahal kita lupa tindakan seperti itu menyebabkan kita menyisihkan sekian banyak khazanah kesarjanaan dari berbagai-bagai aliran pemikiran dalam umat ini. Bukan salah bermazhab, tetapi salahnya itu fanatik mazhab sehingga menganggap setiap yang luar itu salah dan enggan menilai lagi pendapat yang dipakai hanya kerana ‘ini mazhab kita!!’.

Sebab itu Dr Yusuf al-Qaradawi ketika memperkatakan tentang Manhaj Mu’asir li al-Fatwa (Kaedah Semasa Dalam Fatwa) menyebut perkara pertama adalah “Membebaskan diri dari fanatik dan taklid”. Beliau menyebut:

“Pertama, membebaskan diri dari fanatik mazhab dan mengikut secara buta tuli kepada si fulan dan si fulan, samada dia dalam kalangan ulama terdahulu atau kemudian“. Dikatakan “ tidak bertaklid itu melainkan seorang fanatik atau dungu”.

Aku tidak rela untuk diriku salah satu dari sifat tersebut. Membebaskan diri dari fanatik mazhab itulah sebenarnya merupakan penghormatan yang sepenuhnya kepada para imam dan fakih (ahli fekah). Tidak bertaklid kepada mereka bukanlah merendahkan kedudukan mereka, sebaliknya itulah yang menepati jalan mereka, juga melaksanakan wasiat mereka agar tidak bertaklid kepada mereka.

Kita mengambil agama dari sumber yang mereka ambil (al-Quran dan al-Sunnah). Juga tidak bertalkid kepada mereka bukanlah bererti mengabaikan fekah dan warisan mereka. Sebaliknya, sewajarnya merujuk dan mengambil faedah daripadanya, dari pelbagai aliran tanpa berat sebelah ataupun fanatik. Pendirian seperti ini tidak mensyaratkan seorang sarjana muslim yang berdikari kefahamannya itu mesti sampai ke peringkat ijtihad mutlak seperti para imam yang terdahulu.” ( al-Qaradawi, al-Fatwa bain al-Indibad wa al-Tasaiyub, m.s 101, Beirut: al-Maktab al-Islami).

Ungkapan kemerdekaan ilmu dan kebebasan diri dari kongkongan taksub amat dimusuhi oleh sesetengah pihak. Oleh kerana sejak sekian lama mereka dipayung oleh rasa fanatik lalu mereka tidak akan bertanya atau mempersoalkan lagi apa yang dilontarkan oleh guru mereka sehingga pemikiran agama menjadi longlai dan dihakiskan oleh cabaran zaman.
Namun kelompok agama ini tetap ingin mewarisi takhta ‘empayar agama’ yang tokoh-tokohnya tidak boleh dipersoal, atau pandangan mereka dibincang semula, maka mereka pun mengeluarkan fatwa ‘siapa keluar mazhab dia sesat’, atau ‘siapa banyak tanya atau mengkritik pandangan kita atau kebiasaan kita dia biadap’, bahkan siapa yang cuba memahami Islam di luar dari yang kita terangkan maka ‘dia sesat dan terkeluar dari Ahlus Sunnah’.
Seakan bagi mereka ini para sarjana Islam dari mazhab-mazhab yang lain kesemuanya sesat dan bukan Ahlus Sunnah sehingga kita dilarang memahami dan berpegang dengan kajian mereka! Hal ini bertambah buruk apabila aliran tarekat turut berkembang dalam negara kita kebelakangan ini. Ramai dalam kalangan tarekat yang memegang tradisi ‘jangan tanya, ikut saja’ amat marah melihat gerakan pembaharuan yang meminta agar fungsi akal dihidupkan dalam mengikuti agama ini. Islam adalah agama fitrah dan waras. Akal mempunyai kedudukan yang penting dalam Islam sehingga orang gila atau belum sempurna akalnya tidak diletakkan atas neraca dosa dan pahala.
Ibn Taimiyyah
Walaupun al-Qaradawi tidak fanatik kepada mana-mana tokoh, namun ini bukan bererti tiada tokoh kesayangan atau tokoh yang beliau kagumi. Dr al-Qaradawi pernah menyebut

“Al-Imam Ibn Taimiyyah ialah daripada kalangan ulama umat yang aku sayangi, bahkan barangkali dialah yang paling jantung hatiku sayangi di kalangan mereka dan paling dekat kepada pemikiranku” (Al-Qaradawi, Kaif Nata‘amul ma‘a al-Sunnah, m.s. 170, Mesir: Dar al-Wafa).

Hampir kesemua buku-buku Dr al-Qaradawi dipenuhi nukilan dari Syeikhul Islam Taimiyyah (meninggal 728H) dan muridnya al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah (meninggal 751H). Ini kerana dua tokoh agung ini terkenal dengan usaha tajdid membangunkan semula umat dan membebaskan mereka dari daerah fanatik, jumud dan ‘malas berfikir’.
Kata al-Qaradawi dalam al-Thaqafah al-‘Arabiyyah al-Islamiyyah:

“Ibn Taimiyyah dan institusinya adalah salafis. Mereka itu benar-benar tokoh tajdid (revival). Tiada seorang pun yang cuba menafikan pemikiran tajdid mereka, melainkan dia seorang yang keras kepala.” (m.s 59, Kaherah: Maktab Wahbah).

Golongan fanatik mazhab seperti Ahbash membantah beliau kerana suka merujuk kepada Ibn Taimiyyah. Kata al-Qaradawi: “Termasuk perkara yang pelik, mereka golongan Ahbash ini mentohmah aku ini wahhabi dan taksub dengan para imam Wahhabi, kerana seringkali aku apabila bercakap mengambil daripada Ibn Taimiyyah dan Ibn al-Qayyim dan madrasah mereka berdua, mereka (Ahbash) menuduh Ibn Taimiyyah dan Ibn al-Qayyim ini menyalahi ijma’ dalam persoalan ini dan itu..”.
Di Malaysia, kelompok anti-Ibn Taimiyyah bersarang di sesetengah pondok, jabatan agama dan beberapa institusi yang lain. Ada yang keluar dalam TV dan akhbar menyesatkan Ibn Taimiyyah, bahkan mengkafirkannya. Jika mereka baca karya al-Qaradawi tentu tuduhan yang sama akan dikenakan kepada beliau.
Maka al-Qaradawi juga tidak terlepas dari berbagai tohmahan. Beliau pernah dituduh sebagai liberalis, wahabis dan berbagai lagi. Tuduhan itu datang dari berbagai, samada kelompok fanatik mazhab, fanatik tarekat, juga yang aliran salafi jalur keras yang jumud. Bahkan ada buku yang melebelnya sebagai ‘anjing yang menyalak’.
Dalam masa yang sama Barat juga melancarkan permusuhan dengan beliau. Ini kerana beliau bekerja untuk Islam, menulis, berceramah dan merancang. Sebelum al-Qaradawi menjadi ‘gergasi’ dengan nama yang besar seperti sekarang, beliau juga pernah memasuki penjara. Bahkan ketika ini pun ada negeri yang tidak membenarkan beliau masuk. Demikian hari-hari yang mesti dilalui dalam melakukan agenda dakwah dan pembaharuan. Seorang tokoh itu tetap tokoh dan akan ada yang membelanya.

Nafas baru Rumah Suffolk (kosmo)

2009-12-16T12:41:00.002+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

Oleh NIZHA PERIASWAMY
nizha.periswamy@kosmo.com.my

Ia adalah sebuah rumah bersejarah tetapi terbiar lama tanpa perhatian. Namun, nafas baru telah diberikan kepada rumah ini bagi menonjolkan keunikan yang dimilikinya selama ini.

RUMAH Suffolk yang pernah menjadi kediaman Francis Light kini dibuka untuk kunjungan orang ramai.

SEORANG lelaki Inggeris, Francis Light yang dikaitkan dengan pembukaan Pulau Pinang pernah mendiami rumah ini. Dikenali sebagai Rumah Suffolk, ia kini menjadi sebahagian daripada bangunan warisan Pulau Pinang. Rumah Suffolk telah dinaik taraf beberapa kali bagi mempamerkan semangat kolonial yang tinggi.
Sebagai seorang pemain politik Inggeris, Francis Light yang dipercayai turut mengasaskan bandar raya Georgetown pada tahun 1786 dikatakan menyimpan banyak peristiwa bersejarah di kediamannya itu.
Sungguhpun begitu, struktur bangunan yang kita lihat sekarang bukanlah bangunan sebenar yang pernah diduduki Francis Light. Ini kerana dipercayai beliau juga mempunyai rumah lain di Pulau Pinang tetapi dalam bentuk rumah Melayu. Rumah Suffolk yang anda lihat sekarang adalah hasil binaan William Adward Philips yang merupakan setiausaha gabenor ketika itu.
Rumah awal yang dibina oleh Francis Light terletak di tengah-tengah estet lada. Oleh kerana beliau berada di sini dalam tempoh yang singkat (1786 - 1794) iaitu lapan tahun, beliau mungkin tidak mempunyai masa yang cukup untuk mendirikan rumah di tengah-tengah hutan ketika itu.
"Saya kecewa kerana bukan semua sejarah yang berlaku di Rumah Suffolk ini direkod dengan baik dan saya percaya banyak yang telah hilang," kata Pengarah Komunikasi Badan Warisan Malaysia, Mark Gibson yang kini bertanggungjawab dalam pembaharuan bangunan tersebut.
Dilaporkan hanya dua insiden paling popular direkodkan di rumah tersebut iaitu kisah cinta Francis Light dengan Martina Rozells serta perbincangan mengenai penemuan Singapura oleh Sir Stamford Raffles.
Rozells adalah anak kacukan Portugis dan Thailand. Dia adalah anak angkat Sultan Kedah yang pada awalnya menjadi orang tengah perundingan antara Sultan Kedah dan Francis Light. Francis Light jatuh cinta dengan Rozells yang dipercayai seorang yang sangat cantik memandangkan dia mempunyai darah kacukan Thai dan Portugis. Oleh kerana berlainan mazhab, Francis Light merupakan seorang penganut Protestan manakala Rozells bermazhab Katholik, mereka tidak dapat berkahwin kerana Francis Light terpaksa menghormati keperluan mazhabnya. Namun begitu, mereka dipercayai berkahwin secara rahsia di Phuket, Thailand sebelum datang ke Pulau Pinang.
"Kisah penemuan dan politik di Singapura mula dibincangkan di rumah ini iaitu di ruang legar yang terletak di sebelah pejabat yang dikenali sebagai Marble Hall," kata Mark sambil menuding jari ke ruang legar yang masih disalut dengan batu marmar.

TANGGA menuju ke tingkat dua.

Beliau menambah: "Itu rekod paling jitu yang kami miliki tentang rumah ini. Kisah cinta dan perkahwinan Francis Light dengan Rozells juga berakhir di sini. Mereka mempunyai lima orang anak yang mana salah seorang adalah pengasas bandar Adelaide, Australia, William Light."
Rumah yang dinamakan sempena nama estet lada, Suffolk yang juga tempat kelahiran Francis Light, Suffolk, England itu asalnya dipercayai meliputi kawasan seluas 64.74 hektar tetapi kini hanya tinggal kurang 0.8 hektar. Walaupun tidak mempunyai ukuran tepat berhubung keluasan rumah, Mark berkata, ia adalah satu-satunya rumah Georgian dalam reka bentuk Anglo-Indian di luar India yang masih wujud.
"Selepas Francis Light meninggal dunia, William Edward Philips membina rumah yang anda lihat sekarang pada tahun 1810. Ia kemudiannya bertukar ke beberapa tangan yang menghuni rumah tersebut," jelasnya lagi.
Selepas bertukar tangan dan ditinggalkan selama beberapa tahun (tiada rekod sah mengenainya), Rumah Suffolk diambil alih oleh gereja mazhab Methodist yang menggunakannya sebagai sekolah lelaki Methodist. Pada awal 1970, keusangan teruk pada rumah tersebut menyebabkan pelajar lelaki sekolah itu terpaksa mencari bangunan alternatif, manakala rumah tersebut dipulangkan kepada kerajaan negeri.
Selepas dibina kira-kira 200 tahun lalu, rumah dua tingkat yang dibina di tepi Sungai Air Itam itu kini telah diperbaiki dan dinaik taraf. Bangunan yang masih utuh dengan rekaan lama itu dijaga baik supaya dapat terus mengekalkan sejarahnya.
Di Rumah Suffolk, terdapat pelbagai papan tanda yang mempamerkan nama penderma dan pihak-pihak yang bertanggungjawab dalam pembaikpulihannya. Selain itu, ruang dalaman pula dihias cantik menggunakan perabot kayu Anglo-India yang mempamerkan nostalgia lama bangunan tersebut.
Di tingkat atas, ruang legar yang seolah-olah sebuah dewan dikelilingi dengan jaring dan penutup tirai. Ia mungkin bagi menghalang nyamuk dan serangga mahupun binatang kecil yang lain masuk. Semuanya kini dijaga kemas dan rumah itu juga dibuka sebagai tempat lawatan. Ia turut mempunyai restoran yang menawarkan makan tengah hari, minum petang dan makan malam.
Sebagai pengurus Rumah Suffolk, Badan Warisan Pulau Pinang kini berhasrat untuk menawarkan pakej lawatan kepada pengunjung bercita rasa tinggi termasuk menyediakan kreativiti dan inovasi dalam setiap aktiviti yang dilakukan di rumah itu.

SUSUN atur perabot kayu Anglo-India.

Selain sekadar menjadi tempat lawatan, Rumah Suffolk juga menawarkan khidmat sebagai lokasi untuk mengadakan majlis keramaian seperti perkahwinan, majlis sosial dan korporat.
Rumah tersebut dibuka untuk orang ramai dari hari Isnin hingga Sabtu bermula pukul 10 pagi hingga 6 petang. Ia dijangka dibuka setiap hari dalam masa terdekat ini. Bayaran masuk untuk setiap dewasa adalah RM10 dan tiada bayaran bagi kanak-kanak di bawah enam tahun.
Bagi mereka yang mahukan lawatan yang diiringi oleh pemandu pelancong, mereka boleh mendapatkan khidmat pemandu pelancong bagi kumpulan 10 atau lebih pengunjung dengan bayaran RM15 seorang. Selain itu, terdapat diskaun untuk bayaran masuk bagi pelajar sekolah.

Hospitaliti tradisional

2009-12-14T16:33:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

ALAM DAMAI

Oleh HAMZAH ABDUL HAMID

Penampilan kedesaan yang ringkas dan minimum membuatkan ramai pelancong tertarik dengan kenyamanan suasananya. Destinasi inap desa Malaysia terus popular dalam agenda percutian domestik.

BAYANGKAN pintu dan jendela kayu yang tidak perlu ditutup selalu. Ia membenarkan peredaran angin segar untuk menyejukkan suhu bilik.
Begitu juga dengan halaman hijau dan ruang dalaman luas yang cukup membuatkan penghuninya terasa bebas. Kebebasan itu tidak seperti jenis pelan lantai kondominium sempit yang dibangunkan sesetengah pemaju di bandar raya.
Itulah keistimewaan kehidupan di desa. Apatah lagi suasana kampung itu boleh dikongsi bersama orang luar melalui konsep inap desa (homestay). Kompilasi inap desa yang dibawakan Ruang kali ini membawa anda meninjau beberapa lokasi homestay popular di seluruh negara.
Salah satu contoh adalah Bob’s Homestay yang terletak di Kampung Johor Lama. Ia antara lokasi penginapan gaya desa yang mengajak tetamunya bersantai dalam persekitaran alam semula jadi.

KIRI: RUMPUT menghijau bagai dihampar di sekeliling banglo
KANAN ATAS: SUASANA perkarangan tradisional seperti di Homestay Jeruju ini menggamit kenangan ramai kepada kampung halaman masing-masing.
KANAN BAWAH: KEUNIKAN unit penginapan yang ‘dijulang’ tiang ini adalah antara yang boleh disewa dengan harga berpatutan di Bob’s Homestay.

Pemiliknya ialah Mohd. Bahari, yang lebih mesra dengan panggilan Bob pada mulanya membeli bidang tanah tersebut untuk menghabiskan waktu sepanjang usia persaraannya.
Bermula dengan sebuah rumah sederhana, dia memperbesarkan seni bina di kawasan seluas tiga ekar tersebut dengan menambah bilik-bilik seumpama dormitori.
“Ia pada mulanya untuk digunakan teman-teman saya yang berkunjung dan bermalam di sini. Kami suka memancing bersama,” ujar Bob yang akhirnya bersetuju menjadikan rumahnya itu sebagai sebuah homestay lantaran disaran rakan-rakannya.
Di Bob’s Homestay, dia merealisasikan daya tarikan sebuah rumah kampung pinggir laut dengan kemudahan bernilai tambah.

KIRI ATAS: PERMAINAN tradisi tidak pernah gagal menjemput rasa ingin tahu para pelancong asing.
KANAN ATAS: PROGRAM inap desa berjaya melonjakkan trend percutian domestik sekali gus membantu orang kampung menjana pendapatan.
KIRI BAWAH: DEKORASI hasil kreativiti penghuni rumah.

“Saya mengeluarkan belanja berperingkat untuk membina jeti, membela ternakan dan juga menanam rumput karpet,” kata bekas pegawai bank itu.
Sama ada atas kuasa bajet dan inisiatif sendiri mahupun program pengiktirafan homestay yang dibantu kerajaan negeri, semuanya bertujuan untuk merancakkan agenda percutian dan mempromosi hospitaliti Malaysia yang berkonsep tradisional.

Misalnya di negeri yang sama, Homestay Felda Semenchu dikelola oleh pihak Felda dan Lembaga Kemajuan Johor Tenggara (KEJORA). Terletak di laluan menghala ke pusat peranginan Desaru, sebanyak 92 buah rumah menanti tetamunya dengan standard kebersihan dan kemudahan yang terjaga.
Di Homestay Jeruju, Mukim Jerlun, Kubang Pasu, Kedah pula, program inap desa kampung itu yang berada di bawah Lembaga Kemajuan Pertanian Muda (MADA) mendapat sambutan memberangsangkan daripada pelancong tempatan dan asing termasuk dari Korea dan Jepun.
Kampung yang namanya diambil daripada nama pokok itu pernah dilanda tragedi hakisan pada tahun 1990. Ancaman yang menenggelamkan kampung di sepanjang pantai Jeruju itu sekali gus membuatkan penduduk resah.
Walau bagaimanapun, pihak kerajaan telah mengambil langkah mewujudkan penempatan semula. Sehingga kini, terdapat seramai 304 penduduk di kampung berkenaan yang dibangunkan dengan pelbagai program termasuk inap desa.
Meninjau ke dalam bilik-bilik penginapan, lazimnya susun aturnya hampir sama dan tampil minimum. Katil, almari, kerusi rehat dan meja dandanan sudah memadai. Langsor ropol dan cadar kapas dengan warna terang dipilih untuk menambah seri.
Kalau bukan beralas permaidani bermotif kerawang, tentunya tikar getah corak geometri menjadi pilihan. Pasti semua itu mengingatkan pengunjung kepada kampung sendiri. Begitupun di homestay, tiada yang akan mengkritik kalau koordinasi warna perabot dengan fabrik tidak senada.
Kalau tarikan agrikultur dan landskap yang berwarna-warni dengan pohon bunga hiasan mampu menyejukkan mata dan perasaan, tentunya Homestay Pelegong di Negeri Sembilan mampu memuaskan hati.
Di kampung ini, aura autentik kampung secara tidak langsung disumbangkan oleh aktiviti harian penduduknya yang menjunjung budaya Minangkabau. Kebanyakan rumah di sini mempamerkan hiasan kraftangan yang berasaskan anyaman rotan dan buluh. Tidak mustahil sekiranya idea dekorasi desa seperti raga, tikar dan terendak ‘dipinjam’ tetamunya untuk menambah seri ruang tamu kediaman bandar masing-masing!
Homestay Kampung Ayer Limau di Melaka adalah saranan Ruang yang terkini khusus anda yang mencari lokasi baru. Selain mengisi waktu dengan mendekati masyarakat setemopat dan pelbagai produk kampung, ambil kesempatan untuk menghargai seni bina rumah lama.
Memang bertuah bagi tetamu yang berpeluang bermalam di dalam salah sebuah rumah utama yang dibina daripada kayu jati bermutu tinggi. Bukan sahaja kerana penampilannya yang mewah seumpama istana lama, ia lengkap dengan ornamen hiasan seperti pintu gerbang, jendela dan rabung yang berukir motif alam Nusantara.

DARI ATAS IKUT ARAH JAM: TANPA banyak perabot, penampilan sebegini jelas mengangkat konsep bersih dan kemas.
SAMBUTAN gaya di pintu masuk di kediaman Maalip Puteh di Homestay Felda Semenchu.
TATA rias ringkas namun cukup selesa di salah sebuah rumah di Homestay Pelegong.

Ada satu perkara yang jelas biar di mana pun seseorang pelawat itu memilih untuk bermalam. Tuan rumah dan orang kampung yang terlibat dalam program inap desa ini melayan tetamu umpama darah daging sendiri.
Hingga tiba waktu untuk mengucapkan selamat tinggal, tentunya pengunjung akan membawa bersama kenangan manis dan juga janji untuk berkunjung semula!

My PRACTICAL TRAINING (4th week) - 2nd Edition

2009-12-14T16:16:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

(Project A)

Four storey office for UMNO at Taiping, Perak (Urban Infill)
- Schematic Design
:Layout plans
:Sections
:Elevations
:ACAD (technical)

Comment: Alhamdulillah, hari khamis submit proposal kt kak intan (Bos). hri jumaat dpt feedback. Nk kne develop lg elevation n plan + section minor changes.

Khutbah Jumaat - 11 Disember 2009

2009-12-14T16:11:00.000+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

"RAJA MENAUNGI RAKYAT"

Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS)

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekalian,
Marilah kita meningkatkan ketakwaan kepada Allah Subhanahu Wata'ala dengan mentaati segala perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya. Semoga kita mendapat kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Kita juga bersyukur kehadrat Allah kerana menempatkan kita di buminya yang bertuah ini dalam suasana aman, damai dan sejahtera, di samping dapat melaksanakan ibadah dengan sempurna.

Muslimin yang mulia,
Sempena ulangtahun keputeraan Duli Yang Maha Mulia Sultan Selangor, maka kita sebagai rakyat di Negeri Selangor, bersyukur kehadrat Allah Subhanahu Wata'ala kerana telah mengurniakan kita dengan sistem pemerintahan yang teguh dan politik yang stabil lagi mantap, di mana Duli Yang Maha Mulia sultan atau Raja Melayu telah menjadi payung negeri sejak zaman lampau. Hasilnya, kita dapat melaksanakan tanggungjawab dengan melakukan aktiviti, seperti beribadah dengan tenang dan dapat mencari rezeki dalam suasana yang aman damai .
Sesungguhnya, Institusi Raja memainkan peranan penting dalam mempertahankan Islam dan Perpaduan Rakyat di negara ini. Bagi mengekalkan suasana aman damai ini, marilah kita sebagai rakyat negeri ini hidup penuh muhibbah serta bersatu-padu, dengan menghormati Institusi Raja Berperlembagaan. Elakkan diri daripada terlibat dengan sebarang tindakan, yang boleh menggugat atau mencemarkan Institusi Raja-raja serta mempertikai kesucian Islam sebagai Agama Rasmi di negara ini.
Firman Allah Subhanahu Wata'ala dalam surah Ali ‘Imran ayat 101:
"Dan sesiapa berpegang teguh kepada (agama) Allah, maka ia telah beroleh petunjuk hidayah ke jalan yang betul (lurus)".
Muslimin yang dirahmati Allah,
Sejak akhir-akhir ini, terdapat pihak-pihak tertentu cuba mempertikaikan kedudukan Islam dalam perlembagaan, peranan Mahkamah Syariah dan bidang kuasa Raja sebagai Ketua Agama dan Adat Istiadat Melayu di negara ini. Persoalan yang timbul ialah mengapa keadaan ini boleh berlaku?.
Ia berkemungkinan disebabkan ukhuwah umat Islam yang semakin longgar, wujudnya perpecahan, hilang integriti dan sanggup diperalatkan oIeh pihak lain. Jika perkara seperti ini berlaku secara berterusan, umat Islam di negara ini akan menerima nasib yang sama seperti yang berlaku di sesetengah negara, di mana rakyatnya diburu dan dihalau daripada tanah air mereka sendiri.
Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,
Dalam struktur kepimpinan negara kita, berdasarkan Perlembagaan Persekutuan, raja atau sultan merupakan ketua perlembagaan yang tertinggi. Kedudukan Baginda dijamin oIeh perlembagaan sebagai Ketua Negeri dan sebagai Ketua Agama Islam demi menjamin kesucian syariat Islam terus terpelihara.
Hubungan erat antara raja dengan rakyat, pemimpin dengan orang yang dipimpin, bukanlah suatu yang luar biasa. Malah ia merupakan amalan yang biasa berlaku sama ada dalam Tradisi Kepimpinan Islam atau pun dalam Kesultanan Melayu itu sendiri.
Sebagai umat yang bermaruah dan berintegriti, kita hendaklah kasih dan cinta kepada tanah air kita. Di antara bukti kasih dan cinta kepada tanah air ialah sama-sama kita mengekalkan keamanan dan kesejahteraan yang sedang kita miliki sekarang. Menurut syarak, berjihad kerana kesucian agama, mengangkat martabat ummah, menjaga harta benda dan kedaulatan tanah air, adalah fardhu kifayah. Bahkah ia menjadi fardu ‘ain sekiranya ia dicerobohi.
Negeri yang stabil, aman dan makmur akan dapat memberi peluang yang seluas-luasnya kepada rakyat untuk menikmati sepenuhnya penghayatan beragama, pembangunan sosio-ekonomi, pendidikan dan sebagainya.
Kita amat bersyukur kehadrat Allah dan menjunjung kasih kepada Raja kita, dalam suasana yang tertentu, dalam keadaan genting dan gawat, tidak dapat dinafikan bahawa raja kita telah dapat memainkan peranan dalam membantu menyelamatkan keadaan dan mengendurkan ketegangan perkauman dan politik, menjaga kesucian Islam, adat istiadat orang Islam dan menjadi simbol Perpaduan Rakyat di negeri ini.
OIeh itu, setiap pihak sama ada agensi kerajaan atau badan berkanun, NGO dan orang-orang perseorangan tanpa mengira ideologi masing-masing, perlulah membantu Baginda untuk menjalankan tugas berasaskan kepada konsep Raja Berperlembagaan, yang mengambil kira kepada kehendak rakyat sepertimana yang terjelma dalam keputusan proses demokrasi yang menjadi amalan dalam negara kita. Kehendak rakyat terkini dan restu Baginda adalah suatu yang seharusnya sejajar dan harmoni.

Amanah dan tanggungjawab yang dipikul oIeh Duli Yang Maha Mulia Sultan amatlah berat. Maka, kita selaku rakyat yang berpayung di bawah pemerintahan Baginda, wajar memahami keadaan dan seterusnya memberikan taat setia yang tidak berbelah-bagi kepada Baginda.

Di samping itu, kita juga perlu menghormati dan mematuhi peraturan yang dilaksanakan oIeh Ketua Pentadbir negeri ini dan para pegawainya, yang diberi amanah melaksanakannya. Di samping itu, kita hendaklah juga sentiasa berusaha untuk meningkatkan mutu dan pelaksanaan Akta Syariah dengan cara yang lebih bijaksana dan bertimbangrasa.
Dalam Islam, setiap orang yang beriman selain diperintahkan supaya mentaati Allah dan mentaati rasul-Nya, maka kita juga disuruh taat kepada pemerintah. Ini telah dijelaskan oIeh Allah Subhanahu Wata'ala dengan Firman-Nya dalam surah An-Nisa' ayat 59:
"Wahai orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan Rasulullah serta kepada Ulil-Amri daripada kalangan kamu. Kemudian jika kamu berselisih dalam sesuatu perkara, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul-Nya jika benar kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya" .
Muslimin yang berbahagia,
Mengapakah ketaatan kepada Ulil-Amri? sangat dituntut oIeh Islam?. Ini kerana, Ulil-Amri bertangggungjawab mengekalkan keamanan, kesejahteraan yang diamanahkan menjaga maslahah seluruh rakyat agar mereka sentiasa maju jaya, menikmati kehidupan yang baik serta diredhai Allah Subhanahu Wata'ala.
Ibnu ‘Abas Radhiallahu ‘Anhu mentafsirkan maksud Ulil-Amri? dalam ayat ini ialah raja atau pemerintah. Dengan ini jelaslah, bahawa mentaati Ketua Negeri adalah sesuatu yang amat dituntut dalam Islam. Hal ini dikuatkan lagi dengan sepotong hadis daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu, Nabi s.a.w. telah bersabda:

(Hadis Riwayat Bukhari Dan Muslim)
"Siapa yang mentaati Aku, sesungguhnya ia mentaati Allah, dan sesiapa yang menderhaka kepada aku, maka sesungguhnya dia telah derhaka kepada Allah, sesiapa yang mentaati pemerintah, maka dia telah mentaati aku, dan sesiapa yang menderhakai pemerintah, maka dia telah derhaka kepada Aku " .
Sidang Jumaat yang mulia,
Dalam sejarah Kesultanan Melayu Melaka contohnya, terdapat banyak bukti-bukti yang menunjukkan betapa eratnya hubungan antara sultan dan rakyat jelata. Diumpamakan aur dengan tebing, ini menjadikan Baginda Sultan disayangi oIeh rakyat jelata, ibarat pohon rimbun tempat berteduh, memayungi kesejahteraan kehidupan seluruh rakyat dan mengekalkan ketenteraman yang berpanjangan.
Jika kita mengimbas kembali sejarah keagungan Islam, Saiyidina Omar bin Al-Khattab Radhiallahu ‘Anhu merupakan bukti nyata dan jelas betapa seorang pemimpin yang berjaya menawan hati rakyat, menegakkan keadilan dan kebenaran, sehingga Baginda sanggup turun sendiri melihat kesengsaraan rakyat yang hidup dalam kesusahan pada zamannya . Begitu juga, Khalifah Omar bin Abdul Aziz Radhiallahu ‘Anhu berjaya membentuk sikap kesederhanaan, pemurah, pemaaf dan mengambil berat soal kebajikan rakyat, membantu golongan dho'if, fakir dan miskin, berpandukan konsep Al-‘adlu wal-ihsan. Kita harapkan agar kekuatan ekonomi negara kita tetap kukuh, kestabilan politik kita tetap mantap, mengekalkan keutuhan semangat juang yang tinggi, semangat cintakan agama, bangsa dan tanah air.
Semua pihak hendaklah mengelakkan diri daripada perbuatan menghina, mencela dan memfitnah pihak lain, kerana perbuatan tersebut amat dimurkai Allah Subhanahu Wata'ala sepertimana Firman-Nya dalam surah Al-Hujurat ayat 11:
"Wahai orang-orang yang beriman!, janganlah sesuatu puak (daripada kaum lelaki ) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) mungkin puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah pula sesuatu puak daripada kaum wanita mencemuh dan merendah-rendahkan kaum wanita yang lain, (kerana) mungkin puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka".

(An-Nahl:90)

"Sesungguhnya Allah menyuruh kamu berlaku adil dan berbuat kebaikan, serta membantu kaum kerabat dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman. Dia mengajar kamu, agar kamu mengambil peringatan".

KHUTBAH KEDUA

Ya Allah, Engkaulah Tuhan yang Maha berkuasa, kami bersyukur kehadrat-Mu yang telah mengurniakan kami rahmah dan nikmat, sehingga kami dapat meneruskan usaha ke arah memperkukuhkan negara umat Islam khususnya negeri Selangor, sebagai negeri yang maju, sejahtera dan berkebajikan. Justeru kami pohon kehadrat-Mu ya Allah, tetapkanlah iman kami, tingkatkanlah amal kami, kukuhkanlah perpaduan kami, murahkanlah rezeki kami, kayakanlah kami dengan ilmu yang bermanfaat, suburkanlah jiwa kami dengan budi pekerti yang mulia, kembalikanlah generasi muda kami ke jalan yang Engkau redhai, lindungilah kami daripada ujian-Mu yang berat seperti banjir besar, kemarau panjang, wabak penyakit, persengketaan, kemiskinan dan lain-lain, supaya dengan demikian, negeri kami akan sentiasa bertambah makmur dan berkat.

Khutbah Jumaat Bacaan 11 Disember 2009

My PRACTICAL TRAINING (3nd week) - 2nd Edition

2009-12-07T12:55:00.001+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

(Project A)

Four storey office for UMNO at Taiping, Perak (Urban Infill)
- Schematic Design
:Layout plans
:Sections
:Elevations
:ACAD (technical)

(Project D)

Double storey bungalow at Sungai Chua, kajang for Pn. Zulkhairiah binti Aman
- Project Implementation (Approval)
:Mechanical layout from ZNVA Associates (mechanical engineer) - Ir Muhammad Bin Uda

Khutbah Jumaat - 04 Disember 2009

2009-12-07T12:48:00.001+08:00

" ARchiteCTURE for LIFE "

"ZAKAT RAHMAT BUAT UMMAH"

Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS)

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekalian,

Marilah kita meningkatkan ketakwaan kepada Allah Subhanahu Wata'ala dengan kita sentiasa berusaha melaksanakan tuntutan akidah dan keimanan iaitu mentaati segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,

Saya berpesan kepada diri saya dan sidang jamaah sekalian, marilah kita berusaha memiliki sifat-sifat takwa dengan bersungguh-sungguh melaksanakan amar makruf dan mencegah segala bentuk kemungkaran yang berlaku dalam masyarakat kita. Mudah-mudahan usaha tersebut menjadikan kita hamba Allah yang mendapat keredhaan dari Allah Subhanahu Wata'ala. Firman Allah di dalam surah Alhaj ayat 41:

"Iaitu mereka (umat Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan memerintah di bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat, Dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar. Dan (ingatlah) bagi Allah jualah kesudahan segala urusan" .

Muslimin yang dikasihi Allah,

Ibadah zakat merupakan rahmat yang diberikan oIeh Allah Subhanahu Wata'ala untuk hamba-hambaNya, sebagai tanda membuktikan sifat syukur terhadap segala nikmat yang diberikanNya kepada mereka.

Seseorang insan yang dikurniakan oIeh Allah Subhanahu Wata'ala dengan pelbagai Nikmat seperti kekayaan, kesihatan dan lain-lain wajib menzahirkan rasa syukur di atas anugerah nikmat-nikmat tersebut dengan mengucapkan zikir dan tahmid. Bahkan, yang paling utama untuk membuktikan kesyukuran kita terhadap nikmat Allah ialah dengan mematuhi segala yang diperintahkan oIeh Allah Subhanahu Wata'ala termasuklah menafkahkan sebahagian harta yang dimilik kepada insan lain yang memerlukan pembelaan dan pertolongan. Firman Allah Subhanahu Wata'ala di dalam surah al-Baqarah ayat 267 :

"Wahai orang-orang yang beriman!, belanjakanlah (pada jalan Allah) sebahagian dari hasil usaha kamu yang baik-baik dan sebahagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan janganlah kamu sengaja memilih yang buruk daripadanya (lalu kamu dermakan atau kamu jadikan pemberian zakat), pada hal kamu sendiri tidak sekali-kali akan mengambil yang buruk itu (kalau diberikan kepada kamu), kecuali dengan memejamkan mata padanya. Dan ketahuilah, sesungguhnya Allah maha kaya, lagi sentiasa terpuji".

Muslimin yang dikasihi sekalian,

Seseorang yang menunaikan zakat hartanya adalah merupakan suatu cara bagi membuktikan bahawa mereka mensyukuri Nikmat Allah, kerana setiap kali mereka berbuat demikian, Allah Subhanahu Wata'ala akan menggantikannya dan menambahkan pula dengan yang lain, sebagaimana Firman Allah Subhanahu Wata'ala di dalam surah Ibrahim ayat 7:

"Dan (ingatlah) ketika Tuhan kamu memberitahu: "Demi sesungguhnya!, jika kamu bersyukur nescaya aku akan tambahi nikmat-Ku kepada kamu, dan demi sesungguhnya, jika kamu kufur ingkar sesungguhnya azab-Ku amatlah keras" .

Bagi orang-orang yang berzakat, Allah akan menambahkan nikmat-Nya samada dengan bertambah rezekinya di dunia ini atau bertambahnya pahala sehingga melayakkan mereka mencapai keredhaan Allah, iaitu menerima ganjaran daripada Allah Subhanahu Wata'ala berupa nikmat syurga di akhirat kelak.

Allah Subhanahu Wata'ala menjanjikan pelbagai kelebihan dan ganjaran pahala yang amat besar bagi hamba-hamba-Nya yang ikhlas menunaikan ibadah zakat. Firman Allah Subhanahu Wata'ala di dalam surah al-Baqarah ayat 261:

"Bandingan (zakat dan sedekah) orang-orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah ialah sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji. Dan (ingatlah), Allah akan melipat-gandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah maha luas (rahmat) kurnia-Nya, lagi meliputi ilmu pengetahuan-Nya".

Ingatlah, sesungguhnya Allah Subhanahu Wata'ala telah memerintahkan dua malaikat yang tugasnya setiap hari berdoa untuk orang yang pemurah dan orang yang bakhil, seperti yang dinyatakan dalam sebuah Hadis dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud:

"Setiap pagi dua malaikat turun mendampingi seorang hamba. Yang satu berdoa: "Ya Allah, berikanlah ganti harta dermawan yang menyedekahkan hartanya". Dan yang satu lagi berdoa: "Ya Allah binasakanlah harta mereka yang bersikap bakhil".

Beruntunglah orang yang didoakan oIeh malaikat supaya hartanya bertambah; dan rugilah orang yang didoakan oIeh malaikat supaya hartanya dimusnahkan. Marilah kita merebut doa malaikat yang pertama dengan cara kita memastikan harta-harta yang kita miliki telah suci dan bersih dengan ditunaikan zakat.

Muslimin yang dikasihi sekalian,

Ingatlah!, Allah amat murka kepada hamba-hamba-Nya yang bersifat angkuh dan sombong serta ingkar melaksanakan suruhan-Nya. Apabila Allah mengurniakan kepada seseorang itu kekayaan, menjadikan mereka bersifat bakhil dan kedekut, maka mereka dianggap sebagai manusia yang ingkar dan melampaui batas. Diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu katanya: Rasulullah s.a.w. telah bersabda yang bermaksud:

"Setiap tuan punya emas dan perak yang tidak mengeluarkan zakatnya, di hari kiamat kelak emas dan perak itu dibentuk menjadi kepingan api yang dipanaskan di dalam neraka jahannam. Lalu diselarkan kepada dahi, rusuk dan belakangnya. Setiap kali kepingan-kepingan api menjadi sejuk, dipanaskan semula lalu diselar semula. Setiap hari di akhirat tempoh masanya bersamaan dengan lima puluh ribu tahun usia dunia" .

Bayangkanlah!, sekiranya tempoh manusia yang bakhil itu disiksa satu hari di akhirat bersamaan dengan lima puluh ribu tahun usia dunia, Berapa lamakah mereka terpaksa menanggung azab siksa sekiranya dihumban ke dalam neraka bertahun-tahun lamanya?. Sesungguh amat berat azab yang terpaksa ditanggung oIeh manusia yang degil dan ingkar terhadap perintah Allah Subhanahu Wata'ala.

Justeru, marilah kita kembali kepada mentaati segala perintah Allah Subhanahu Wata'ala. Mohonlah ampun kepada-Nya atas segala kesalahan dan dosa yang telah kita lakukan. Tiada jalan yang mudah

untuk selamat daripada neraka melainkan kita menjadi hamba Allah yang taat di samping berdoa dan merayu kepada Allah agar kita dijauhkan daripada azab di padang mahsyar dan siksaan yang amat pedih di dalam neraka jahanam.

Pastikan hasil pendapatan dan gaji yang diperolehi, emas dan perak yang dipakai atau disimpan, wang simpanan di bank, kumpulan wang simpanan pekerja yang telah dikeluarkan oIeh pencarumnya,saham-saham yang halal, perniagaan, pertanian dan penternakan telah dibersihkan dengan ditunaikan zakat. Sesungguhnya melalui zakat yang ditunaikan, segala harta yang kita miliki akan menjadi penyelamat diri kita daripada azab api neraka.

Muslimin yang dirahmati Allah sekalian,

Saya menyeru kepada para jamaah sekalian, tunaikanlah kewajipan zakat tuan-tuan di Lembaga Zakat Selangor. Insya Allah, pihak Lembaga Zakat Selangor akan sentiasa memastikan wang-wang zakat yang tuan-tuan tunaikan akan sampai ke tangan asnaf yang berhak. Sekiranya kita mendapati di kawasan kejiranan kita terdapat golongan fakir miskin atau sesiapa yang wajar mendapat bantuan zakat, sila sampaikan maklumat tersebut kepada pihak Lembaga Zakat Selangor demi memastikan mereka mendapat pembelaan yang sewajarnya.

"Dan apa jua harta yang halal yang kamu belanjakan (pada jalan Allah), maka (faedah dan pahalanya) adalah untuk diri kamu sendiri dan kamu pula tidaklah mendermakan sesuatu, melainkan kerana menuntut keredhaan Allah. Apa jua yang kamu dermakan dari harta yang halal, akan disempurnakan (balasan pahalanya) kepada kamu, sedangkan (balasan baik) kamu (itu pula) tidak dikurangkan".

KHUTBAH KEDUA

Ya Allah, Engkaulah Tuhan yang Maha berkuasa, kami bersyukur kehadrat-Mu yang telah mengurniakan kami rahmah dan nikmat, sehingga kami dapat meneruskan usaha ke arah memperkukuhkan negara umat Islam khususnya negeri Selangor, sebagai negeri yang maju, sejahtera dan berkebajikan. Justeru kami pohon kehadrat-Mu Ya Allah, tetapkanlah iman kami, tingkatkanlah amal kami, kukuhkanlah perpaduan kami, murahkanlah rezeki kami, kayakanlah kami dengan ilmu yang bermanfaat, suburkanlah jiwa kami dengan budi pekerti yang mulia, kembalikanlah generasi muda kami ke jalan yang Engkau redhai, lindungilah kami daripada ujian-Mu yang berat seperti banjir besar, kemarau panjang, wabak penyakit, persengketaan, kemiskinan dan lain-lain, supaya dengan demikian, negeri kami akan sentiasa bertambah makmur dan berkat.

Khutbah Jumaat Bacaan 04 Disember 2009